湖北省佛教协会召开全省重点佛教媒体座谈会

正本刊讯4月29日,由湖北省佛协主办、黄梅五祖寺承办的湖北省重点佛教媒体座谈会在五祖寺东山讲堂举行。省佛协会刊《正信》、省佛协官网"湖北佛教在线"、武汉市佛协会刊《心香》、归元寺文化中心、四祖寺《黄梅禅》、当阳玉泉寺《一音》、宜昌古佛寺《燃灯》等十余家媒体的主编、记者参     

弘扬禅宗文化 促进和谐发展——“第二届黄梅禅宗文化高峰论坛”侧记

蕲黄禅宗甲天下,佛教大事问黄梅。黄梅禅宗在中国禅宗文化中地位独特:6座禅宗祖庭,黄梅独占两座,千年古刹四祖寺、五祖寺分别坐落在黄梅的西山和东山;禅宗6位祖师中,四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能都在黄梅修行并传承衣钵;而在禅学上农禅并重、顿悟等理念的创     

第三届黄梅禅宗高峰论坛在湖北黄梅举行

本刊讯2012年12月15至17日,由湖北省民族宗教事务委员会、黄冈市人民政府主办,黄梅县人民政府、黄冈市民宗局、湖北省佛教协会、黄冈禅宗文化研究会承办,由四祖寺、五祖寺、老祖寺协办的"中国·湖北第三届黄梅禅宗文化高峰论坛"在湖北黄梅隆重举行。此次论坛主题为"弘扬禅宗文化,重振东山法门"。     

禅耀东山──黄梅县佛教渊源及现状

黄梅这片佛教土壤在经历了千年的风雨洗礼后,其佛教状况随着时代的变迁呈现出不同于以往的特点,但禅宗独盛的状况未有改变,“东山法门”已深深融入黄梅人的意识形态之中,也融入了黄梅的万事万物之中。     

白莲有恨吗?——唱和艺术与皮、陆《白莲》的“前世今生”

陆龟蒙七绝《白莲》是唐诗中的名篇,但是以往选家多从单篇论其风神华贵、高冷脱俗。其实这首诗是皮陆唱和组诗中的一首,皮日休原题作《木兰后池三咏》(《松陵集》卷七),分《重台莲花》《浮萍》《白莲》,陆龟蒙又有同题和作。《白莲》诗既是组诗中的一首诗,又是皮陆唱和诗中的一首诗。只有把这首诗还原到具体创作的情景中,才能品味《白莲》诗"肌理细腻骨肉匀"之情态。     

贺五祖寺大雄宝殿奠基

神龙辞旧岁,灵蛇送春来。过去的一年,我省落实宗教政策有了新的进展。日前,有幸参加黄梅五祖寺大殿奠基典礼,有感而作。东山突起正中央,玉带双飘锁凤凰。僧人管庙建功德,日新月异大变样。而今重建天王殿,千年古刹换新装。大雄宝殿磬鼓响,奠基典礼喜洋洋。     

从《心经》看佛教环境哲学的理论基础(上)

<正>在2008年黄梅四祖寺禅文化夏令营上,我询问崇谛法师,夏令营主题是"学《心经》用《心经》",那么我讲什么呢?最好是命题作文。他说随便。世界上最怕的就是随便,那是一个很高的境界,恐怕我做不到。普茶之后,我根据现场互动情况,把以前准备过的内容重新组织,给大家讲五个方面的问题:     

什么是禅宗?

正禅宗,特指奉菩提达摩为始祖的中国佛教宗派。因主张用禅定概括佛教的全部修习而得名。又因自称"传佛心印",以自具心性的本源为主旨,亦称"佛心宗"。关于菩提达摩的传说很多,下传慧可、僧璨,至于道信,结束流动生活,于黄梅双峰山聚众定居,垦荒自给。五祖弘忍始为朝廷承认,其禅曰"东山法门",行"一行三昧",白     

黄梅栀子香

黄梅很有名,有禅宗的四祖寺和五祖寺.六祖慧能舂米写偈子的地方就在五祖寺.而近代作家废名亦是黄梅人.火车由北向南开的时候,路过九江长江大桥,路过黄梅,我心里就念着这里了. 晚上在江边散步,看着夕阳在壮阔的江面上缓缓落下,那对岸的星星点点,可就是黄梅人家?     

禅宗祖庭司空山

禅宗二祖道场司空山,位于安徽省岳西县,面积约60平方公里,主峰海拔1227米,是皖西重镇。《安庆形胜》称"司空扼蕲黄,天柱蔽英霍"。据说周朝"淳于司空居此,而得名",山又名"四空山"和"思空山"。据明代《广舆图》所载"其间产恒春藤,崖深谷邃,别有洞天,称东吴第一峰。"司空山距禅宗三祖天柱山100公里,距湖北黄梅四祖、五祖道场180公里,距妙道山30公里。《太湖县志》形容此地的景色是:     

论宋诗中“莲社”用语新变

<正>"莲社"一词起于中唐以后,见于晚唐五代诗作中,如"白莲社里如相问,为说游人是姓雷"(温庭筠《寄清源寺僧》)、"虎溪莲社客,应笑此飘蓬"(李中《宿山店书怀寄东林令图上人》),分别用雷次宗参与结社与虎溪三笑典故,可见当时已有与"莲社"相关的传说。就目前所见的文献之中,宋僧道诚集《释氏要览》与旧题晋无名氏所撰《莲社高贤传》,详细记载了白莲结社,相传慧远与慧永、慧持、刘遗民、雷次宗等人在庐山东林寺结社     

湖北五祖寺玉泉寺落实管理体制

湖北省佛教协会于七月二十五日至二十八日在黄梅举行的第三届常务理事会第四次扩大会议上,确定了接收黄梅五祖寺和当阳玉泉寺的管理工作及管理人选,从而使这两座作为宗教活动场所开放的全国重点寺庙的管理体制问题基本得到解决。会议经过充分讨论后,决定从归元寺等处抽调有佛学知识并能胜任寺庙管理工作的僧人,分别组成两座寺院的管理委员会,综理两寺的寺务管理工作。黄梅五祖寺管理委员会由隆树法师     

晚清黄梅佛教的社会融合度

<正>佛教自汉代传入中国后,即开始了艰难的中国化和大众化历程,成为历代王朝神道设教的重要工具,并逐渐与中国的政治、经济、文化融合为一体。湖北省黄梅县地处鄂、赣、皖三省接合部,历史悠久,风景秀丽,民风淳朴,文化繁荣,自唐初道信、弘忍、惠能三代禅师创造的"东山法门"横空出世后,黄梅就成为著名的禅宗圣地。1000多年来,在当地士绅的支持下,黄梅佛教逐渐与当地社会融为一体。鸦片战争以后,由于封建制度的没落、近代西学的传播和现代工业的发展,特别是太平天国运     

“第五届黄梅禅宗文化高峰论坛”在黄梅举行

正本刊讯12月7日上午,"净慧长老与黄梅佛教——第五届黄梅禅宗文化高峰论坛"在湖北黄梅开幕。国家宗教事务局一司副司长琼达、巡视员裴飚,湖北省民宗委主任柳望春、副主任熊华启,黄冈市市长陈安丽、市委统战部长王立兵;中国佛教协会副会长正慈法师、印顺法师,河北省佛教协会会长明海法师,以及来自中国     

唐诗宋词里的童真童趣

唐宋有很多描写儿童的诗词，它们有的似水墨画般淡雅素净，有的像漫画般意趣盎然……“小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。”白居易的《池上》，寥寥四句大白话，脍炙人口，描绘出一个活泼淘气的孩童驾着小艇偷采白莲，穿过浮萍留下一路水痕的情景。孩子天真烂漫的形象，栩栩如生，跃然诗中，极富韵味，读后令人忍俊不禁。     

湖北第二届黄梅禅宗文化高峰论坛圆满举行

本刊讯10月27日至28日,由湖北省民宗委、黄冈市政府联合主办,黄冈市民宗局、黄梅县政府、黄梅四祖寺、五祖寺共同承办,湖北省佛教协会协办的中国.湖北第二届黄梅禅宗文化高峰论坛,在禅宗发源地——湖北省黄梅县成功举办。湖北省、     

佛学小词典

净土宗:亦称“莲宗”。中国佛教宗派之一。唐代善导创立。主要依据《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和世亲《往生论》。说死后往生阿弥陀西方净土(极乐世界),故名。相传东晋慧远在庐山邀集僧谷十八人成立“白莲社”,发愿往生西方净土,故被后代奉为初祖。次后影响较大的是东魏汾州玄中寺昙鸾,著《往生论注》,认为世风混浊,靠“自力’”解脱甚难,靠“自力”解脱甚难”,而主张“乘佛愿办”(“他力”)往生净土,这种教义为“易行道”;称“     

失约之约

平生极好藏书，爱书如命，凡遇到好书，想尽办法，也要买到。 那是1980年，国庆期间，我们黄梅剧团在南京工人文化宫演出，演的是《莫愁女》《奇婚记》。那天中午，我到新街口新华书店去逛，     

净宗七祖省常法师及其西湖莲社考论

正一、法师生平省常法师,俗姓颜,字造微,浙江钱塘人,生于显德六年(959),天禧四年(1020)正月十二日入灭于西湖昭庆寺上方草堂,葬于灵隐山鸟窠禅师塔西。智圆法师(976-1022)《故钱唐白莲社主碑文》(以下简称智圆《碑文》)曰:"圣宋天禧四年春正月十二日,白莲社主圆净大师常公,归寂于钱唐西湖昭庆本寺之上方草堂,寿六十二,腊四十四。越二月三日,弟子辈号咽奉全身,瘗于灵隐山鸟窠禅师坟之右……公讳省常,字造微,姓颜氏,世为钱唐人。"[1]母孙氏梦一梵僧,后法师生。法师幼年即断荤茹素。乾德三年(965),入寺为净人。开宝六     

黄梅五祖寺新大雄宝殿落成

1993年10月13日,黄梅五祖寺焕然一新,彩旗如林,鞭炮齐鸣,鼓乐雷动,僧众无比欢欣。上午九时,五祖寺大雄宝殿落成庆典由湖北省佛协会长昌明法师主持,在古朴典雅、雄伟壮丽的五祖寺隆重举