浅议伊斯兰文化中的和谐观

中共十六大将构建社会主义和谐社会作为党和全国人民为之奋斗的目标明确提了出来。至今,发展和谐社会已经成为了中华民族每一个公民神圣的历史使命。在广大穆斯林地区,伊斯兰文化作为民族精神的一面旗帜,对于构建本地区的社会和谐有着重要的向导和凝聚作用。因此,做好伊斯兰文化在穆斯林地区的再宣传工作,开展伊斯兰文化中的和谐观研究,对于广大穆斯林群众在构建社会主义和谐社会中增强文化认同感、树立主人翁情怀、积极参与社会主义建设都具有重大的现实意义与理论价值。     

跬步赞——对《中国穆斯林》复刊的回顾

《中国穆斯林》这份全国性的刊物,于1958年在国内外正式发行。由于大家共知的历史原因,这株刚出土不久的幼苗,仅仅出刊20几期便于1960年停刊。直到20年后的中国伊斯兰教第四次代表会议上,才决定复刊。无疑,这是党的十一届三中全会后,贯彻落实民族宗教政策而带来的生机。     

“穆民”是有“伊玛尼”的人

各位乡老,朵斯提们:色兰!真主晓谕世人说:“众穆民,只是确信真主和使者,然后毫不怀疑,能以自己的财产和生命为主道而奋斗的人,这等人;确是诚实者。”(49:15)在这段文辞优美、气韵浩沛且含义精深的经文中。     

谴责亵渎诋毁 主张理智应对

奉普慈特慈的真主之名各位朵斯提:色兰!最近,一部名为《穆斯林的无知》的坏电影在西方上映,在互联网上流传,据报道,上述影片歪曲历史事实,亵渎和诋毁先知穆圣。另外,法国讽刺性周刊《查理周刊》在9月18日出版的刊物上发表了数幅影射先知穆圣的漫画。这是对我们伊斯兰教的极大的侮辱,是对我们穆斯林宗教感情的严重的伤害。我们穆斯林坚决反对,绝不容许。该电影和漫画引发了世界各地穆斯林的极大愤慨和强烈抗议。中国伊斯兰教协会对此表示极大愤慨和强烈谴责,要求立即停止一切亵渎和诋毁先知穆圣的丑恶行为,并向全世界穆斯林道歉。     

伊斯兰教注重礼仪之美北大核心CSSCISSCI

各位朵斯提：色兰! 伊斯兰教历来非常重视礼节教育,伟大的真主在（（古兰经》中说：“有教养的人确已成功”（87：14）。伊斯兰教主张穆斯林要做“有教养”的人,而“有教养”中,包含了讲文明、守礼节、有礼貌,所以讲文明、守礼仪是每个穆斯林应当具备的美德。     

绽放在伊斯坦布尔的“和谐之花”

##正##8月31日至9月6日,在中土两国政府和宗教界的共同努力下,中国伊斯兰文化——这朵中华文化百花园中的奇葩,跨越千山万水,从古老丝绸之路的起点——中国,来到终点——伊斯坦布尔,绽放在美丽的黑海之滨,为土耳其"中国文化年"注入了绚丽色彩。     

中国伊斯兰教第九次全国代表会议开幕词

(2011年9月13日)各位代表、各位领导、各位来宾,朋友们、同志们:色兰!在中央领导同志的亲切关怀下,在中共中央统战部、国家宗教事务局的指导下,在全国各地伊协和各民族穆斯林的大力支持下,中国伊斯兰教第九次全国代表会议今天奉普慈特慈的真主之名     

《伊斯兰百问》序

奉普慈特慈安拉之名。在长期从事宗教工作过程中,常常感觉到人们对伊斯兰教缺乏基本的、常识性的了解。不仅教外的朋友们不了解,即使教内的朵斯提们对教门的一般知识也是若明若暗,知其然而不知其所以然。因此,在我们的实际生活中,往往产生一些误会,甚至出现一些不愉快的事情。在与国外穆斯林的接触中,也常常听到他们提出了解中国伊斯兰教的希望和要求。由于条件所限,我们始终未     

伊斯兰教的祈祷——都阿北大核心CSSCISSCI

各位朵斯提：色兰！ 尊大清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“你们要虔诚地、秘密地祈祷你们的主,他确是不喜欢过分者的。”（7：55）这节经文就是真主教导我们穆斯林如何做“都阿”。“都阿”为阿拉伯语的音译,其意有“呼唤、请求、恳求、祈祷”之意。而作为伊斯兰敦功修的术语,它的含义是祈求真主的赐予或是饶恕。     

广西回族穆斯林的几块石碑

广西回族穆斯林的几块石碑翁乾麟回族碑记是反映各地回族穆斯林历史的重要资料，因此受到许多史学家的重视。白寿彝先生在《泉州伊斯兰教在南朝鲜石刻》序言中说：＂我希望以本书为开端，各地的伊斯兰教在南朝鲜石刻都能陆续收集起来，编印、出版。这对伊斯兰教史的研究将...     

说话也是一门功修

奉普慈特慈的真主之名各位朵斯提:色兰!说话很简单,说话是人的本能之一。每一个有行为能力的人都能说话。会说话则不简单。古语有云:良言一语三冬暖,恶语伤人六月寒。说话的方式不同,内容不同,其结果肯定会大不相同。说话是一门艺术、是     

践行新追求 实现新作为 展示新风采北大核心CSSCISSCI

奉普慈特慈的真主之名 中国伊斯兰教第九次全国代表会议于2011年9月13日至15日在北京隆重举行,来自全国各地的567名各族各界穆斯林代表出席了会议。这是一次团结进取、继往开来、求真务实的会议,是调动各方面力量,集中各方面智慧,     

浅析泛伊斯兰主义对我国穆斯林的影响

泛伊斯兰主义思潮对阿拉伯伊斯兰世界社会、政治、经济、文化和意识形态,乃至国际政治生活产生着重大影响。为使人们全面正确地理解泛伊斯兰主义与中国穆斯林的关系,使西部大开发中的穆斯林各民族更好地维护和促进祖国边疆的安全、稳定和发展,就泛伊斯兰主义的团结精神、新泛伊斯兰主义的要旨、中亚“新瓦哈比”运动与沙特瓦哈比教派对我国穆斯林的影响做分析具有重要意义。     

伊斯兰的节食对人身心的益处

奉普慈特慈的真主之名各位朵斯提:色兰!伊斯兰的饮食规定是极其独特的,也是非常系统的、完美的,受到人们普遍的认识和赞赏,其主要特点是"择食"与"节食"。关于伊斯兰的择食规定,已有很多学者阐释说明,也已被很多非穆斯林朋友所了解。下面我们将简要探讨伊斯兰的节食方式及节食对     

如何当好一个穆斯林

真主说:“召人信仰真主,力行善功,监且说:‘我确是穆斯林’的人,在言辞方面,有谁比他更优美呢?”(41∶33)又说:“伊卜拉欣既不是犹太教徒也不是基督教徒,而是一个中正的穆斯林。”(3∶67)各位-朵斯提们!我们都因为自己是一个穆斯林而高兴和自豪,也从内心知感真主,这是不言而喻的。但是要知道,当好一个穆斯林和当一个好的穆斯林也是不容易的。作     

浅析早期伊斯兰教对中国东南沿海的影响

伊斯兰教是公元7世纪初创立于阿拉伯半岛的宗教，它的创立人是穆罕默德。伊斯兰教的主要经典是《古兰经》和《圣训》，基本教义被概括为六大信仰，即信安拉、信天使、信经典、信使者、信前定、信后世。教徒的基本义务是完成念功、拜功、斋功、课功和朝功。伊斯兰教的早期传教活动历经艰辛，穆罕默德和其信徒遭到迫害，一些穆斯林和家属还惨遭杀害。     

论伊斯兰教的妇女观

论伊斯兰教的妇女观安徽省蚌埠市旅蚌清真寺穆华芬各位朵斯提，色兰！我作为穆斯林女性，参加这次全国首届＂卧尔兹＂演讲比赛感到很高兴，我愿借此机会就伊斯兰教关于妇女的社会地位问题作如下演讲，并同大家一起探讨交流。大家都知道，妇女是家庭的主要成员，是社会建设...     

穿越时空的思想对话——《中国伊斯兰教历史文选》编撰侧记

1350多年前,伊斯兰教传入中国,经过时间长河的磨砺,逐渐形成了与中华传统文化既有广泛联系又别具风格的一种新文化景观——中国伊斯兰文化,其发展有三次高峰期:明清之际,中国穆斯林先贤们创造了汉文译著     

我国清真餐饮业的基本现状分析北大核心CSSCISSCI

本文通过对我国穆斯林餐厅有关观念的阐述,介绍我国穆斯林餐厅发展现状的情况和特点。同时,对于我国穆斯林餐厅发展所面临的问题,以及其发展的意义和作用等一些突出问题作了相对概括的描述。     

伊斯兰经济思想在穆斯林企业管理中的实践

伊斯兰文化是涵盖宗教信仰与世俗生活的文化,它重视人的现实利益和物质生活,具有与生俱来的入世特征,伊斯兰教义强调诚信公平、遵守契约、施济行善,具有和谐理念和坚韧精神,经过长期的积累和扬弃,这些沉淀下来的文化特质不仅对穆斯林日常生活起到了约束作用,而且与当代企业管理思想也颇为相近,对现代穆斯林企业管理具有现实的指导意义。