穆圣的宽容精神与《侯代比亚和约》的签订

人们经常把宽容作为一种美德来传颂,因为宽容不仅能够化解矛盾,而且对人类社会起到一定的教化作用,从社会发展的角度看,宽容也是社会和谐发展的道德法则之一。真主对人类是宽容的《,古兰经》教诲我们:“谁愿恕饶而且和解,真主必将报酬谁。”(42∶40)。这说明伊斯兰教的宽容来自真主。人类的宽容必将在真主面前得到加倍的回报。真主在《古兰经》中赞扬先知穆罕默德说:“你确是具备一种伟大的性格的。(”68∶4)穆圣宽容高贵的品德就是对真主教导的实践和对《古兰经》的诠释。纵观穆圣一生的经历,最感人的就是他对任何事物的宽容态度。他以自己…     

惟有理智的人能觉悟

穆圣时代,有两个人来请教穆圣:“主的使者啊!谁是人类中最有知识的?”穆圣说:“有理智的人。”这两个人又问:“谁是人类中最虔诚的?”穆圣说:“有理智的人。”这两个人又问:“谁是人类中最尊贵的?”穆圣说:“有理智的人。”穆圣在这段“圣训”中回答了三个问题,答案却只是一个,那就是“理智”。的确,有理智的人最知道知识的重要,他们掌握的知识越多,越能造福于社会,造福于人类。同样,虔诚的信士必定是有理智的人,这等人的信仰是坚定不移的,不会在生活中患得患失,不会盲从于他人。胜不骄,败不馁,经受得起生活的各种考验。一个知识丰富的人、…     

谦逊是穆斯林的美德

真主的使者说：“我被派做为世人的导师”，“我的使命是完善人类的道德。”真主派遣使者，就是要完善个人和集体的道德。因为它能给人类带来两世的吉庆。那么谦逊，就是人类善良品德和高尚情操的一种体现。古今中外的名人，大凡有所做为者，无不具备这种优良品德。我们的...     

遵循经训 崇尚学问

正真主启示:"你应当奉你的创造主的名义而宣读。他曾用血块创造人。你应当宣读,你的主是最尊严的。他曾教人用笔写字。他曾教人知道自己所不知道的东西。"(96:1-5)学习铸造一个坚强的民族。真主降示经文启迪穆圣,穆圣以传播、复兴伊斯兰教的神圣使命为己任,创造了人类社会光辉灿烂的篇章。穆圣的丰功     

以穆圣为榜样 树立美好品德

奉普慈特慈的真主之名各位朵斯提:赛俩目!清高的真主在尊贵的《古兰经》中赞扬穆圣说:"你确是具备一种伟大的性格的。"(68:4)"伟大的性格"就是指"高尚的品格"。真主对穆圣高尚品格的肯定,表明伊斯兰教重视伦理道德。一位信士向穆圣请教"什么是伊斯兰教"时,穆圣说:"伊斯兰     

中外古今学者论“有条件的朝觐”

一、什么是朝觐必须的经济条件据伊本·欧麦尔传述:一个人来见穆圣说:“主的使者啊!决定朝觐的因素是什么?”穆圣说:“川资与牲力。(”《铁尔密济圣训集》)上述经训明确告诉我们,作为五大功课之一的朝觐功课,需要穆斯林必须具备一定的经济“能”力。     

伊斯兰教倡导节制私欲

伊斯兰教倡导节制私欲白清真各位朵斯提：色兰！《古兰经》云：＂你说：＇我不顺从你们的私欲；否则，我必迷误，而绝不是遵循正道的人＇＂（６：５６）。人类最大的敌人莫过于私欲，所以穆圣说战斗分为两种：一是对敌战斗，一是同自己的私欲战斗。穆圣又说：我唯恐你们染...     

真主的仆人——伊斯兰教理想人格

伊斯兰教的理想人格是“阿布杜拉”(真主的仆人),它建立在“认主独一”的信仰基础之上,这一理想人格是以崇拜真主的超绝性和效法先知穆圣的现实性,来完美地实现理想人生与现实人生的统一,成为宗教理想人格模式的一个典范。 有这样一则“圣训”:据艾布·沃布海卜的传述:“穆圣说:你们应取先知的名字,而真主最爱者为阿布杜拉(真主的仆人)阿布顿赖罕曼(慈主之仆人)”。这段“圣训”既表明了穆圣对穆斯林新生儿取名方面的要求,也体现了穆圣对信士们殷切的希望。同样,这则“圣训”也一语道出了伊斯兰教在塑造理想人格上的主张——即做“真主的仆人”。     

“乜帖”纯诚 顺从主命

公元622年,穆圣带领穆斯林迁徙麦地那。在迁徙的人流中,有一名青年,为了追求他的未婚妻伍姆盖斯,也随她迁往,有人将这一情况告诉穆圣,穆圣说道:“万事唯凭乜帖(举意)而成就,人们获得自所举意的。”“乜帖”的一般含义自心灵对某种事物的关注和倾向。而它的宗教含义则是:绝对服从真主的命令,为取真主喜悦而为之。刘智《天方典礼》中解释为:“万事未形,其心已动,为善恶之造端,理欲之根源。”有     

“丧讯答词”浅议

《古兰经》说:“我们属于主,只归于主”(2∶156)。穆圣说:当人们听到丧讯时回答:我们属于主,只归于主。是“哈给”。这种答词在穆民之间形成“哈给”的定制。所谓“哈给”有两种解释:一讲“真理”,二讲“责任”。将两者融合在一起,可以理解为:宣传真理乃穆民的责任。伊斯兰教是真理的宗教。六大信仰乃伊斯兰教完整的信仰体系和思想体系。伊斯兰教的各种制度,是我们的行为规范。纵观穆圣传教的历史,恰值圣     

知耻是信仰的一个枝杈

知耻是人类独具的基本心理素质。因此,知耻自爱是人生道德修养的基础。据艾布·胡莱勒的传述:真主的使者说:“伊玛尼有七十几个枝杈,最优美的是念‘万物非主,唯有真主’,最次的是清除道路上的障碍物,知耻是信仰的一个枝杈。”众穆民是穆圣的“稳迈提”,是惟主圣之命是从的。正因为这样,每一个有正信的穆斯林都应有知耻这一美德。由于知耻,人们才有所顾忌,不会为所欲为。羞耻成了每个穆斯林都应具备的内在道德戒律。在这方面,穆圣为我们树立了光辉的榜样。据艾布·赛义德·胡德里传述:“穆圣比闺房少女还要腼腆,他面目清秀,脸皮薄嫩,凡是他不…     

从穆圣辞朝谈伊斯兰教法简便易行的原则

简便易行、尽人所能履行宗教功课是伊斯兰教的一大特点,真主在《古兰经中》说:关于宗教的事,他未曾以任何烦难为你们的义务。(22:78)真主只依各人的能力而加以责成。(2:286)穆圣也说:当我命令你们做一件事时,你们当量力而行。(布哈里圣训集)伊斯兰教的这     

主麻日宣教的意义

感赞真主使主麻日成为一星期中最贵重的一天。先知穆圣说 :“太阳升起后的最贵重的一天是主麻日。因为那一天真主造化了阿丹 ;那一天真主允许他进入天堂 ;那一天真主命令他从天堂里出来 ;最后审判日也将确定在主麻日。”（穆斯林圣训集 ,达伍德圣训集 ,提尔密济圣训集）伊斯兰是清高大能的真主为人类确立的完美宗教 ,伊斯兰的启示从真主那里直接传达到人间。伊斯兰信士的一个根本使命是把真主的启示传播出去 ,传播到家家户户 ,传遍全世界。人类的智慧受真主的启发 ,发明了各种信息传播工具 ,这些都可以用来传播伊斯兰喜讯。现代的新闻媒体广…     

穆斯林如何学习圣训北大核心CSSCISSCI

“圣训”是伊斯兰教仅次于《古兰经》的第二大教法来源,是每个穆斯林坚定信仰、完美人格、增长知识的必修经典。穆圣说：“我给你们留下了两件法宝,一是安拉的经典,二是安拉使者的逊奈。只要坚持这两件法宝,你们一定不会陷入迷途。”（《穆宛塔圣训集》）一、认识学习圣训的重要性圣训,简单的说就是穆圣及其门弟子的言行。具体的说由五个方面组成：第一、记录了穆圣的语言;第二、记录了穆圣的行为;第三、记录了穆圣默许的事项。     

关于看月入斋、开斋的问题

一、关于看月入斋、开斋的两段圣训艾布胡赖勒传述的圣训:穆圣说:“在见到它之后你们封斋,在见到它之后你们开斋。若果它对于你们被遮蒙了,你们把舍而邦月份的天数完全三十日”。欧默尔之子阿卜顿拉传述的圣训:穆圣提到莱麦丹时,他说:“你们不要封斋,直至你们看见新月,你们不要开斋,直至你们看见它。若果它对于你们被遮蒙了,你们定夺它。”艾布胡赖勒和阿卜顿拉是穆圣的两位门弟子。他们所传述的圣训,都是对于封斋、开斋要以看到新     

伊斯兰教的葬礼

伊斯兰教认为现世是来世的播种、耕耘场所,穆圣说:“‘吨亚’(现世)是‘阿哈来台’(后世)的栽种之处”。后来宗教学者就把人的一生比作一年四季的演变:春种、夏耕、秋收、冬藏。任何人都要对自己     

遵循经训 崇尚学问CSSCISSCI

真主启示：“你应当奉你的创造主的名义而宣读。他曾用血块创造人。你应当宣读,你的主是最尊严的。他曾教人用笔写字。他曾教人知道自己所不知道的东西。”（96：1—5）学习铸造一个坚强的民族。真主降示经文启迪穆圣,穆圣以传播、复兴伊斯兰教的神圣使命为己任,创造了人类社会光辉灿烂的篇章。穆圣的丰功伟绩明示我们,他的成功无疑取决于他对天启的智慧、知识的学习、理解和展示。     

经商致富与扶贫解困

经商致富、扶贫解困是穆斯林的道德修养和宗教功课之一。对此《古兰经》作了充分阐释,可见其在整个伊斯兰道德体系中占有极为重要的地位。伊斯兰教鼓励穆斯林经商致富在《古兰经》和“圣训”中有大量关于商业活动的训导,穆圣也曾是一位精明、诚实、能干的商人。伊斯兰教高度重视商业活动,鼓励人们面向现实耕耘现世,要求人们在为后世履行好宗教功课、行善积德的同时积极为今世的美好生活勤劳奋斗。“当礼拜完毕的时候,你们当散布在地方上,寻求真主的恩惠,你们应当多多地记念真主,以便你们成功。”(62∶10)穆圣说:“现世是来世的农场”。尽管…     

伊斯兰教“圣训”相关知识

一、什么是圣训?圣训,简单的说就是穆圣及其门弟子的言行。由一段段反映活生生的现实生活的言论组成,表明伊斯兰教是一个注重实际、灵活变通、富有人情味的宗教,不是僵化刻板的教门。穆圣曾为了突出《古兰经》的神圣地位,禁止记录他的言行:"你们不要     

怎样纪念亡人

真主说:“谁行尘微之善,谁必将见它;谁作尘微之恶,谁必将见它”。(99∶7—8)穆圣说:“真主的拷算是神速的。”在“给衙埋台”日(复生日)真主复活人类,并对每人生前言行进行审算,这是伊斯兰教的基本信条之一。安拉是公正严明的主,那一日,无我能逃脱他的拿问。为祈求真主减轻或赦免亡人的罪责,穆斯林可以为穆斯林以一定的方式作“都阿宜”(祈祷),尤其是亡人子女的“都阿