生命的改变：由言语开始

<正>语言是人类最重要的交际工具,是人们进行沟通交流的主要表达方式。圣经中许多经文对人的言语提出要求。《箴言》指出,生死在舌头的权下,言语关乎生命的兴衰福祉（参箴13∶2-3,18∶21,21∶23）;新约《雅各书》讲道：“若有人在话语上没有过失,他就是完全人。”（参雅3∶2）人的言语可以建立造就生命,也可以摧毁杀伤生命,口舌带出的言语威力无比、影响极大。     

和谐家庭中妻子的职责

圣经中“二人结为一体”的教导昭示了夫妻关系是人伦关系的中心。我们常说一个好妻子是一个贤内助,圣经中也告诉我们说：“才德的妇人是丈夫的冠冕。”（箴12：4）“才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。     

说合宜的话

正圣经说:"一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。"(箴25:11)苹果美,金苹果更美,金苹果放在银网子里更是美上加美!常言道:"病从口入,祸从口出。"一个人做人成功或失败,从言谈中可见端倪;而人与人之间的相处,更必须以言语作为彼此沟通的桥梁。身为基督徒的你我,懂得在言语上谨慎吗?懂得勒住自己的舌头吗?究竟哪些话不该说?而哪些话又得多说?     

箝制自己的口舌

基督徒的言语，就好似一把尺子，它能测出说话者与天主之间的距离如何。说话，在生活当中占重要的组成部分。没有人一天不说话，即使是哑巴也要打手势。故此，很少有人在一天当中不会说错一句话。有人虽然信主了，在各方面已经悔改了，但是嘴巴还没有被彻底的洁净。话语，时时刻刻在影响我们与别人的自尊、人格、声誉等等。可见，谨慎言语、箝制自己的口舌，是一件终身大事。雅各布伯书（3：1-12）向我们作了四方面的教训：     

“尽你从主所受的职分”

《歌罗西书》的末尾,使徒保罗写下这么一句话：“要对亚基布说：‘务要谨慎,尽你从主所受的职分。’”（西4：17）亚基布是谁几乎无人知晓,我们所知道的,就是保罗称他为“与我们同当兵的亚基布”（参门2）,可见他也是一位传道人。保罗对这位传道人的劝勉很有深意,值得深思。“务要谨慎,尽你从主所受的职分”,这句话告诉我们两个非常重要的道理：第一,传道人是“从主所受的职分”,不能自封,因为经上说：“若没有奉差遣,怎能传道呢？”     

斋戒意义浅释

《古兰经》云：“信道的人们啊。斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”（２∶１８３）穆圣说：“谁封‘莱麦丹’月的斋，并了解斋戒的法度，谨守所规定的律例，那么，谁的罪恶既往不咎”。斋戒是阿拉伯语“索姆”的意译。伊斯兰教历二年八月由先知穆罕默德依据《古兰经》启示，宣布每年的伊历九月（莱麦丹月）为穆斯林的斋月，凡成年健康且理智健全的穆斯林男女都必须在此月封斋，即举意虔诚为主，于每日黎明前至日落时，戒除饮食、房事及一切邪念与罪恶。斋戒是伊斯兰教的五项基本功课之一，为穆斯林必尽的宗…     

长者当尊敬——关注教会敬老状况

圣经教导基督徒要孝敬父母,但这并不意味着基督徒家庭中的亲子关系就一定亲密无间、令人羡慕.基督徒只有遵行真理,才能让教会盛开敬老孝亲之花.一、敬老是必需的保罗对做儿女的人直截了当地说：“你们作儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的.”（弗6∶1）父母的人生经验,以及神给父母的神圣责任,对儿女来说是一种权威,儿女们理应听从.我们所说的孝敬父母,不单单指物质上的供给,还包括听从父母的话.保罗认为“违背父母”乃是腐败社会的标志,意味着人受困于自己的不虔不敬中,也是“末世”基督快来的信号（参提后3∶1-2）.     

基督徒的言语

一个基督徒口中所说的话,对于神,对于人,对于自己都有极大的关系。他的言语可以荣耀神,使别人得造就,但也可以羞辱神,伤害别人的心灵。 圣经上有许多话教导我们,如: (1)若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。(雅1:26)     

天课的意义

《古兰经》云：“你们应当谨守拜功,完纳天课,并以善债借给真主。你们为自己做什么善事,都将在真主那里得到更好更大的报酬。你们应当向真主求饶,真主是至赦的,是至慈的。”（７３∶２０）天课作为伊斯兰教的五功之一是真主对丰衣足食、财产富余的穆斯林的一种考验。穆圣曾说：“真主规定主命天课纯粹是使我们的盈余得以纯净”。真主指令生活富裕的穆斯林,每年把盈余财产的一部分（２．５％）用于施舍,以期帮助贫穷和有需要的人,这也是伊斯兰教的一项扶贫方式。扶贫帮困、周济穷人、乐善好施、力行善功正是伊斯兰教所倡导的社会交往…     

说造就人的好话

言语是人一生当中用来表达自己的情感和心思意念的工具。经文:弗4:29 言语是人一生当中用来表达自己的情感和心思意念的工具。在人际关系中,人们是和睦相处,还是冷眼相对,往往与他们说的话紧密关联,因为有其人必有其言。同样,在我们基督徒的信仰生活中,上帝特别看重我们所说的话,因为我们所说的话能反映出我们内心的景况。在圣经当中记载了许多关于言语的教训,上帝将这么多有关言语的教导摆在我们面前,是要引导我们说造就人的好话,讲对他人有教导意义的话,而不要讲污秽的言语,因为“淫词、妄语和戏笑的话都不相宜,总要说感谢的话”(弗5:4)。基督徒的品质应当是“污秽的言语,一句不可出口, 只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处”(弗 4:29)。因此,说造就人的好话,就是指基督徒要讲合宜的话,如说柔和的话,说安慰人的话,说感谢的话等等。说造就人的好话是基督徒的生命里头有美好的灵性的自然流露。也只有这样,我们的言语才能让听的人得益处,荣耀上帝,为主作出美好的见证。现在我愿意从三个方面与弟兄姐妹一同分享:     

当竭力作无愧的工人

你当竭力在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。经文：提后2：14-18传道人的口非常重要,因他时常需要靠着施恩的圣灵,在人的面前代表神说话。他是真理的出口、恩典的出口,是神话语的出口。为此,保罗勉励提摩太说：“你要谨慎自己和自己的教训,要在这些事上恒心。因为这样行,又能救自己,又能救听你的人。”（提前4：16）然而,     

傅于浩:让家成为蒙福之地

如何向家人做见证,是摆在每个基督徒生命中的功课. 圣经为我们展示了极好的例证,让我们可以学习追随他们的佳美脚踪。当婆婆拿俄米对同样寡居的儿媳说“愿耶和华使你们各在新夫家中得平安”时,我们看到的是一个年老体弱的妇人在真诚地祝福自己的家人（参得1：9）。     

贵人

年近耳顺，阅世渐广，积多年人生经验，我很认同这句话：要想成功，自己得行，得有人说你行，说你行的人自己得行。这个人就是我们平常说的“贵人”。     

喜乐的秘诀

“一生的果效,是由心发出”这节经文可另译为：“你所思所想要谨慎,因为生命由思想定型!”（参箴4：23）这里的心不是指心脏,而是指思想、意念。水源保护,主要从源头开始。在一些源头支流常有一些人在视察监督,我们的心是否也需要保洁员？大卫说：“神啊,求你鉴察我,看在我里面有什么恶行没有？”（参诗139：23—24）人要喜乐,要从源头查起。     

不可损害人的名誉

“不可作假见证陷害人。”(出20:16)这是十诫中的第九诫内容。作假见证陷害人的具体内容挺多,这里所谈及的仅是其中的一个层面——作假证损害人的名誉。 “假见证”的关键在于口舌。中国古语有云:“三寸舌头,削尽人头”,“舌头不是刀,杀人如割草”,均说明了口舌的厉害。圣贝纳德说:“舌头是一支枪,而且是极锋利的,它能一下刺透三个人:说话的那个人,被诽谤的人,以及听这话而受到不良影响的人。”他还注意到口舌在人身上的部位是上帝奇妙的安排,他说:“我们和     

金苹果与银网子

《箴言》是基督徒非常喜爱的经卷之一,里面有着大量对价值观念、生活态度以及行为举止等方面的教导,行文言简意赅,用词精炼深刻,哪怕是非基督徒,捧来静读都会有爱不释手之感。但在经文中也会出现比喻的手法来形象地说明一个道理。如“一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里”（箴25：11）,这旬经文表达的意思非常清楚,就是道明智慧地说合宜话的重要。但为什么金苹果在银网子里就是非常的合宜呢？这在我们现代文化背景中是很难真正理解的。一般而言,可以从以下两种思路来理解：     

爱就是侍奉

如果用一句话来总结若望神学,多数人会毫不犹豫选择一个“爱”字。若望作为基督的爱徒,不但写下了爱的文章,也留下了他那彰显爱的生命;他不但用著作讲解什么是爱,更用行动来阐释爱的真谛。爱是恒久、忍耐、又有恩赐。爱本身是抽象的,一个爱的主体不只是用言语来表达,乃是用行动将它活现出来,叫人明白、经历并实践爱。如果有人让我将若望福音（著作）删除得只留下一句话,我就会说：“天主竞这样爱了世界,甚至赐下自己的独生子。     

天主圣言与灵修

“人生活不只靠饼,而是靠天主的圣言”。这是耶稣在圣经中说的一句话,意在告戒我们,在信仰的旅途上,我们应该有比较明智的生活方式：一方面,我们要积极创造生活的美好环境,让我们的生命丰富;另一方面,我们也要全面地照管好我们的灵性生命,使它更加丰盛,有活力。耶稣曾许诺：听天主的话,而实行的人,必获得永生。在生活中,用天主的话来彼此安慰扶持,彼此鼓励劝勉,会使人感到“爱”的温暖与幸福,而这正是基督徒灵修的完美表达。人愿意了解别人,也愿意被人了解。在交往中,人藉着言语将自己表达出来而给与他人,言语和答复,使…     

信徒与门徒

在教会中,弟兄姊妹都比较习惯用“信徒”或“基督徒”来自称,以说明自己是相信耶稣的人;相对而言,较少自称为“门徒”来表明自己是跟随耶稣的人。但如果我们翻开新约圣经,就会发现一个令人惊讶的统计数字。1.“基督徒”在圣经中共出现3次,“基督徒”的原文Christianos是由“Christos基督”加上拉丁语尾“anus属于……的人”所构成,即“属于基督的人”之意（参徒11：26,26：28;彼前4：16）。     

谨口慎言

《报恩轻》上说：“人生在世间，祸从口出，要谨防口舌，甚于防火，猛火炽烈能烧尽世间一切财物，而恶口的火焰能烧尽一切美德和珍宝。” 天主给人造有双耳双目双鼻孔，惟有一张嘴，就是要人多听多看多分辨少开口，说话。从现代社会的人际关系而言，适时而得体地表达自己相当重要，不要逢人大放厥辞，亦非信口胡言，要知道言多必失，当然，话的重要性也因“人”而异。医生说错了话可以害死病人，君王的失言有损于国家利益，我们凡夫俗子说错话，也不能小看，有人因言语得罪人被人杀害；战争时一句泄露机密的话足以导致全军覆没，故此有所谓…