“人间佛教”的实践者——论真禅法师的思想及其对当代佛教的影响

本文作者首先探讨人间佛教的思想渊源,直接追溯到太虚大师提倡的“人生佛教”。继而说到印顺法师的“人间佛教”思想。其对人间佛教主旨的讨论,引向了整个佛教对人类和生态的关怀。这种关怀,体现在净土思想的终极关怀上,从“庄严净土”流衍出“人菩萨行”的理论。太虚和印顺的人间行菩萨道,也在大陆佛教界得到了积极的回应。已故中国佛教协会会长赵朴初居士和真禅法师这样一些佛教大师都对于“人间佛教”作出了思想内容和实践方面的发展。真禅法师对太虚大师所提倡的“人间佛教”和“人间净土”思想有其独到的体悟,并进行了诠释。具体而言,可以从几个方面得到说明:首先,真禅法师解释“人间佛教”的思想内容说是“一个人觉悟了佛法原理,把佛教作为思想信仰的中心,并以此为出发点,去实行救世救人,建设人类的新道德和新秩序,从而使国家富强,人民安乐”(《论人间净土》)其次,“人间佛教”与“人间净土”是紧密地联系在一起的,“作为一个佛教徒,不应厌弃现实世界,而是要用自己的一片清净之心,去改造和建设现实世界,使之变成净土世界。”(《论人间净土》)第三,真禅法师以禅学思想和华严思想丰富了人间佛教的内容,认为禅法“存在于人间,而且要利益人间。如果离开了人间,就不会有禅法,也就谈不上修禅。”(《禅学思想就是人间佛教思想》)禅的可贵就在于其实践精神,真实的修持。再者,真禅法师认为,学禅,除了真实修持以外,也要学习佛教经典,即注重佛学思想研究,把它看成是禅学实践的一个组成部分。出家的佛教僧人的修行不能仅限于自了自利,更要发扬利他精神,对于“利他”,真禅法师不仅用禅法来概括,还用普贤精神来发扬。由于利他,资生福利的事业也就自然成为了人间佛教思想实践的具体产物。真禅法师反复强调“资生福利事业,不仅直接利乐众生,而且有助于道德的提高和完善。我们佛教徒救济伤残、衰老、孤儿、寡母等不幸者的义举,不仅是佛教慈悲情怀的流露,也体现出崇高的人道主义精神和舍己为人的高尚道德情操,展现了人性的美好与尊严。所以,资生福利事业,是内益于己,外益于人,生益于时,死益于后的伟大事业。它既体现了佛法的根本精神,也适应了新时代的道德要求。因为,通过这一利生实践,有助于形成有难共当、有苦共担的社会风尚,有助于创造和乐共处、相亲相爱的社会氛围,可以引导人们向善、向上,从而使整个社会变得更文明、更美好。”(《佛法与人生》)真禅法师对人间佛教的诠释和实践,对当代佛教具有相当的影响也直接批量导着今天玉佛寺佛教事业的蓬勃发展。     

贺三位宗教界人士八十寿辰

贺三位宗教界人士八十寿辰吴孟庆今年是佛教明法师、真禅法师和天主教金鲁贤主教八十岁寿辰，余分别赠诗一首，因以贺之。贺明法师八十大寿沪上有高僧，卓锡在圆明。幼发菩提愿，长修三藏经。渡尽劫波苦，恢宏爱国心。佛界率群伦，法轮传新声。贺真禅法师八十大寿童真入道...     

"真禅法师与当代佛教"--纪念真禅法师圆寂十周年研讨会在上海召开

2005年12月2日至3日,上海玉佛寺举行了纪念真禅法师圆寂十周年研讨会,会议的主题是“真禅法师与当代佛教”。来自全国各地的专家学者一百余人参加了会议,提交论文60余篇。代表们对真禅法师为当代中国佛教所做的贡献做了认真的总结,指出他的一生,“爱国爱教”是矢志不移的思想基     

实践人间是佛教思想的楷模——纪念真禅法师圆寂十周年

10年前11月中旬,我应邀到上海出席祝贺玉佛寺方丈真禅长老法师八十寿辰的盛大庆典,看到真禅法师神采奕奕地与来自四面八方的僧俗客人亲切握手交谈的情景,期间对法师非凡的生平事迹和高尚品格有了更多的了解。然而在我参加庆典回家后不到一个月,忽然听说真禅法师圆寂的消息,使我悲痛感伤不已。     

贾亚瓦德纳总统参观上海玉佛寺

斯里兰卡贾亚瓦德纳总统访沪期间,于五月二十四日下午参观了玉佛寺,上海市佛教协会会长、玉佛寺方丈真禅法师等在山门前迎接贵宾,四众教友在大雄宝殿前列队夹道欢迎,向总统合十致敬。大殿内钟鼓齐鸣,僧众们唱赞诵经。贾亚瓦德纳总统在释迦牟尼佛像前拈香。真禅法师祝愿总统健康长寿。总统对法师说,他将向玉佛寺捐献一万二千卢比和他本人写的一本有关佛教的书。真禅法师向贾亚瓦德纳总统赠送了佛教纪念品。     

真禅法师与当代佛教制度建设——以玉佛寺为中心

在玉佛寺佛教制度建设史上,真禅法师是一个承上启下的人物,其丛林建设的理念与实践,既是对太虚大师、震华法师僧制建设思想的承继与展开,也是对玉佛寺今日弘法利生事业的奠基,以及对僧众学修路径的指向。他的思想中蕴含了佛教由传统向现代的转换,展现着当代佛教制度建设的尝试与实践,昭示了中国佛教在新的时节因缘下与社会的协调与适应。本文分以下几个部分:第一,注重制度建设是玉佛寺之传统家风。近现代玉佛寺云集了太虚、震华一大批法门龙象,他们在僧制建设上的理论创新与实践经验,成为日后玉佛寺中兴期可供借鉴的宝贵财富。第二,真禅法师在玉佛寺开始了他的佛教制度建设的伟业。四十年代初,玉佛寺住持远尘法师退居,震华法师继任,召真禅法师到玉佛寺协助其办理上海佛学院。真禅法师受任为佛学院训育主任,并担任玉佛寺堂主、代理副寺,成为震华法师的得力助手。真禅法师当选为上海市佛教协会会长,任玉佛寺住持。结合上海为这一中国商业都市之首的具体特点,创造性地进行了一系列制度建设,为上海佛教以及中困当代佛教的建设提供了可贵的经验。具体说可以概括为:农禅并重制度在都市佛教中的定位;注重制度建设,培养弘法人才,这包括学戒制度、僧教育制度、寺院学修制度、寺院人才选拔制度、文化建设制度、慈善弘法制度等等。所有这些制度都关系到佛教在现代化都市中的生存与发展。其次,真禅法师还非常重视佛教的正信问题,这是对以往佛教世俗化、鬼神化的批判。第三,今天的玉佛寺与现代丛林的建设。真禅长老的佛教僧伽建设的思想已经在今日玉佛寺的发展和事业上得到体现,从制度方面看,今天的玉佛寺僧伽大众无论从其寺院组织与运作方式,从僧团处事制度,从教育文化制度,从经济管理制度,从僧团与社会的互动关系上都可以看出现代化大都市当中的传统佛教不失佛陀本怀,又能与时俱进的健康蓬勃发展的势头。     

真禅法师的佛学思想——兼论真禅法师对中国佛教传统的继承和发扬

真禅法师是中国现当代佛教爱国爱教高僧的典型,他大力继承和发扬中国佛教的优良传统,积极从事社会慈善和资生福利事业,重视对佛教人才的培养。他针对普通民众由于历史的原因而容易导致对佛教的片面理解甚至误解,竭力阐明佛教是一种文化。对于中国佛教传统各宗,他主张诸宗平等、禅净一致,同时认为无论研究、弘扬佛教哪一个宗派,都要坚持人间佛教的精神原则,都要以人间佛教的原则为指导。而在中国佛教的各宗派中,禅宗思想最切近人生,禅宗思想就是人间佛教的思想,同时与古代禅者相比,真禅法师又更具有现代眼光,他对禅宗的传统、历史经验及其现代意义做了全面而系统的分析和总结。真禅法师一生积极从事弘法利生的活动就是对人间佛教和中国佛教优良传统的具体实践和落实。     

佛教与“和谐社会”的实践者真禅法师——真禅法师圆寂十周年纪念研讨会

当代佛教的主导思想是在继承了近代佛教先进思想的太虚大师等所倡导的“人间佛教”的基础上,发扬成为建设“和谐社会”的当代佛教思想理念。关于佛教与和谐社会的理念,如果就广而言之,其思想之广博以一言半语不可言尽。今本文仅就从当代高僧真禅法师的“人间佛教”思想而言,就可窥见其思想博大而精深,影响深远而重大。我们就从真禅法师对佛教的重建和振兴、国际友好往来、佛教现代教育、维护祖国统一、发展佛教社会慈善等方面,可以清楚的认识到真祥法师是佛教与“和谐社会”的真正实践者。     

人间路 菩萨行——深切缅怀真禅法师

12月1日为原中国佛教协会副会长、上海市佛教协会会长、上海玉佛寺方丈真禅法师圆寂15周年纪念。上海玉佛寺在这天举行了隆重的纪念活动,包括传供法会、纪念座谈会等,以彰显大师功绩、寄托生者哀思。真禅法师生前好友、各级领导、亲炙弟子及海内外高僧大德共500余人参加活动。值此之际,真禅法师弟子、中国佛教协会副会长、上海市佛教协会会长、玉佛寺方丈觉醒法师特撰文缅怀真禅法师,追忆恩师功绩,表达效法恩师,为推动中国佛教事业健康发展、为构建和谐社会作出贡献而不懈努力的决心。     

真禅法师的佛教人生观

当代佛教的主流是人间佛教思想的弘扬与实践,已故真禅大和尚乃是其中倡导与实践人间佛教思想最为积极有力者之一,贡献很大,影响广泛。这与他亲近现代高僧大德,广学多闻,对佛法有深刻领会相关;这也关系到现代佛教发展的大势和真禅长老身处中国的现代化大都市上海并作为上海佛教重要领袖相关。真禅长老的许多著作都关注了佛教与人生的密切的关系。他认为,凡夫众生应该藉假修真,因此必须爱惜寿命,积累福德而学佛证道,又要不离世法大作利生事业。真禅法师把佛法、养生和人间事业冶为一炉,主张出家人要以自己的努力,创造人间乐土,出家禅僧要坚持“农禅并重”;在自身精进不已的同时,又要发扬大乘佛教慈悲众生的精神,贯彻慈、悲、喜、舍“四无量心”的教义。真禅法师最后的十几年一直在实践着这这一最有意义的事业——倡导和实践人间佛教思想。     

真禅法师向上海残疾儿童福利院捐款

上海市佛教协会会长、玉佛寺方丈真禅法师向上海残疾儿童福利院捐款,成立“真禅法师残疾儿童福利基金”     

关心孤儿 救苦解难──记一心为残疾孤儿的真禅法师

关心孤儿救苦解难──记一心为残疾孤儿的真禅法师觉醒不为自己求安乐但愿众生得离苦悬挂在上海市儿童福利院、由真禅法师亲笔所书的这副对联,是多少年来真禅法师关心残疾孤儿心声的流露,也是他近十年来捐款赠物、以实际行动支持社会福利事业的真实写照。１９８５年,适...     

真禅法师赴美弘法

上海市佛教协会会长真禅法师应美东佛教总会应行久先生、应金玉堂居士的邀请,于4月8日赴美国纽约讲经宏法。在美期间,还应洗尘法师的邀请,前往美缅佛教会和妙觉寺讲经。     

弘法利生,实践“人间佛教”——缅怀真禅法师圆寂十周年

今年是我们尊敬的原中国佛教协会副会长、上海市佛教协会会长、玉佛寺方丈真禅法师圆寂十周年。十年过去了,但是真禅法师的形象一直深深地印在我的脑海里,他身着黄海青,肩披红袈裟,项挂大念珠,慈祥微笑的面容,身材高大的大和尚风范,不时地浮现在我的面前。我因为工作上的关系,同真禅法师有不少交往,得到他的大力支持和关怀,亲聆他的指教。真禅法师是一位具有很高佛学造诣、很强管理能力、爱国爱教、团结四众、弘扬正法、利益人群的高僧大德,为世人敬仰。     

上海佛教近讯

真禅法师捐款资助社会福利事业今年五月八日(农历三月十九日),适逢上海市佛教协会会长、玉佛寺方丈真禅法师七十寿辰。这一天,法师为在家男女信徒六百多人传授三皈依法。法师将教友和弟子们奉献给他的寿仪和香(亻亲)一万五千元全部捐献给中国残疾人福利基金会,共结善缘,实践佛陀慈悲利世的教诲,支持社会福利事业的开展。去年,上海佛教各寺庙团体,为资助社会公益事业,曾向中国残疾人福利基金会捐献人民币五万元。     

真禅法师与上海佛教

本文主要论述通过改革开放以来,身为玉佛寺方丈、上海市佛教协会会长的真禅法师,在上海地区所从事的弘法利生活动,关心佛教教育、注重慈善事业、弘扬文化传统,为上海佛教事业之发展、逐步构建了上海地区“都市佛教”之发展形态所作出的巨大贡献。全文分三个部分:第一,弘扬近代佛教传统,重建人间佛教风骨。二十世纪以来,上海佛教可谓是中国佛教发展的中心。民国年间,是佛教由传统而近代的转型时期,同时也是得风气之先的上海佛教繁荣期。上海佛教一改其在传统佛教史上无甚地位作用的旧姿态,顺应时代之发展,一跃而居于近代中国佛教改革振兴的前列。第二,光大佛教文化构建文字弘法模式。上海佛教在大力发展佛教文化事业方面,曾给当代中国佛教以极大影响。目前在全国各地的古刹名寺及佛教团体,相继成立有各种类型的佛学院、佛迦培训班,佛教图书馆或阅览室等等,都或多或少受到了近代上海佛教的影响。所以,当代上海佛教文化事业的发展,也有其深厚的基础。真禅法师十分关心佛教的文化教育事业,把它们作为上海佛教发展的基础。第三,初中佛陀遗教,广作弘法利生之业。真禅法师一生关心社会慈善事业,从80年代起,在真禅法师的率领下,上海佛教界的僧众及其居士,本着人间佛教、弘法利生的弘誓大愿,在关心、赞助社会福利事业及公益事业方面,做出了极大的贡献。     

真禅法师首次访问台湾

应台湾光德寺住持净心长老的邀请，中国佛教协会副会长、上海市佛教协会会长、玉佛寺住持真禅法师，于1993年1月5日至15日首次到台湾进行弘法访问。在台期间，他主要是参加光德寺举行的传戒大法会，为新戒比丘讲戒，同时还参访了40余所寺院、精会和佛教团体，会见了许多佛门旧友，结交了一批新知，受到热烈的欢迎。6日上午，真禅法师随喜参加光德寺按佛制进行的托钻行化，在高雄市区接受善男信女和各界人士的布施。6日中午，真禅法师参加台湾各佛教团体为欢迎大陆佛教界人士举行的宴会，并在宴会上发表了大陆佛教现状的讲话。7日上午，真洋…     

僧教育的新构想

在纪念太虚大师诞辰一百周年之际,我不禁想起了他为办僧教育奋斗一生的丰功伟绩,大师生前创办和主持的多所佛教院校,为佛教培育了大批优秀僧才,我闽南佛学院即是其中的一所。每当人们思念大师的业绩,莫不肃然起敬,他真不愧为伟大的教育家。大师离开我们已四十多年了,祖国起了翻天覆地的变化。时代不同了,历史的使命要求     

“就要这么写!”——忆真禅法师

我与真禅法师的认识,开始于八十年代中期,但多限于工作上的联系。真禅法师曾想以玉佛寺领衔举办一次国际佛学研讨会,找人与我商议。当时我对佛协的情况并不清楚,总认为以复旦大学和上海佛教协会的名义举办,代表面会更大些,此事最后也就不了了之。现在看来, 自己想问题还是太简单,我慢心毕竟大了些。     

无尽的追思 上海玉佛寺为纪念该寺第十任方丈真禅大和尚圆寂十周年隆重举行系列纪念活动

二○○五年是当代佛教高僧真禅法师在上海往生十周年。二○○五年十二月一日至三日,上海市佛教协会、上海玉佛禅寺举行系列追思活动,纪念当代佛教高僧真禅法师。十二月一日在玉佛禅寺大雄宝殿举行了隆重的追思法会。法会包括传供仪、奉荼仪以及上灵