马普人类发展研究所毕生发展心理研究中心：研究主题和研究活动展示

Paul B. Baltes于1981年在马普人类发展研究所成立的毕生发展心理研究中心已经使毕生发展心理学成为了发展心理学中的一个重要的概念分支。2004年以来,中心已经将研究项目扩展到了发展行为神经科学。中心主要在三个主题上开展研究工作: (1) 研究作为成熟、学习和衰老的交互作用的结果, 毕生的不同发展阶段中人类行为变化的规律: (2) 发展能够整合来自于自身机能、时间序列、以及行为和神经层面分析等领域实证证据的理论和方法体系。(3) 通过探索不同年龄可塑性上的差异寻找发展的机制。中心继续重点关注成人晚期和老年期, 这为理论和实践上的创新提供了独特的机遇。同时, 中心加强了对包括婴儿期和儿童早期在内的个体发展早期阶段的研究。本文报告了来自四项从行为和神经层面分析感觉和认知发展的研究的最新发现。     

啥样的学生才能上哈佛

在我们中国,什么样的学生才能上北大、清华这样的名校,是不用在这里讨论的,所有的老师、家长、学生一口就能回答上来:谁的高考分数高谁上啊,这是没有疑问的。在每年的高考录取时,都     

人类基因组研究与遗传学的历史教训

第１８届国际遗传学大会达成的八点共识对于人类基因组的研究及其应用具有重要意义,也指明了在遗传学及其应用问题上不同文化之间如何解决它们之间分歧的最佳途径。纳粹德国的优生实践和前苏联李森科学派的兴衰都给我们留下了不可忘记的教训。围绕中国母婴保健法的争论反映了科学、伦理和政策的交叉。我们的基因组研究和遗传服务是为了增进个人的健康和促进家庭的幸福,而不能也不应以减少残疾人口为目标。在基因组研究和遗传服务中     

小学教师科学素养的调查研究

为了解大连地区小学教师科学素养的现状,采用自编调查问卷对265名大连市城乡小学教师进行了调查研究。结果表明:1)本、专科学历小学教师的科学素养明显高于中专学历的教师;2)小学教师较好地掌握了小学水平的科学知识,但对中学以上水平的科学知识掌握较差;3)教师的科学素养水平没有表现出随教龄的增长而提高。     

国务院宗教事务局副局长宛耀宾在中国道教学院专修班毕业典礼上的讲话(摘要)

各位道长、各位同志、各位学员: 在你们学习期间,正赶上国际形势发生巨变,旧的世界格局已经被打破,新的格局还没有建立起来,世界处在动荡不安宁的状况。和当前这个局面形成显明对照的是我国政治稳定、社会稳定、经济稳步增长。去年召开了党的全国工作会议和八中全会,这对进一步搞好具有中国特色的社会主义,进一步改革开放,改善人民的生活都有重要的意义。因此,我们充满信心来搞我们的事业,走有中国特色的社会主义道路。前年年底召开了全国宗教工作会议,会上江泽民总书记、李鹏总理都强调要保持宗教政策的连续性和稳定性,强调了宗教政策长期不变。十一届三中全会以来,我们党在落实宗教政策方面做了很多工作,取得了显     

哈佛大学中国伊斯兰教资料拾遗(三)——关于金陵刘智墓的老照片

2005年1月起,笔者应哈佛大学燕京学社的邀请,在进行了几个月的客座研究项目访问学习的同时,还在大学的图书馆里搜索西方传教士在中国穆斯林地区调查和收集的历史资料。在检索“中国内地传教会”的美国传教士克劳德·毕敬士先生(ClaudeL.Pickens,Jr.1900-1985)捐赠的1千幅照片中,我发现了几帧十分珍贵的有关南京中华门外回民义地中的刘智墓的老照片。这几幅在南京城外拍摄的刘智墓的照片是在毕敬士收藏的三本影集中找到的。哈佛大学燕京图书馆出资将原来的底片胶卷(135型)放大后再扫描并经数值化处理后翻拍。现在的照片变得异常清晰。这些…     

河西学院教师职业倦怠现象分析研究

教师职业倦怠是职业倦怠的一种类型,主要是指教师不能顺利应付工作的一种外表和内心的困惑、身心疲惫、教学不专心等现象,不但对教师自身造成很大的负面影响,而且对学生学习也有一定的影响。在广泛调查研究的基础上,提出河西学院教师职业倦怠的原因及对策。     

当代中国基督教现状管窥:基于CGSS和CFPS调查数据

基于“中国综合社会调查”(CGSS)和“中国家庭追踪调查”(CFPS)两个全国性社会调查数据,本文探讨了当代中国基督教的三个面向:基督徒的规模和格局、基督徒的人口及社会分层特征、基督徒的社会心态。分析显示,2010年基督徒占我国成年总人口的比例大致在1.9%至2.2%之间,相对应推算全国基督徒总规模为2568万至2936万人。基督教在我国汉族地区已经成为仅次于佛教的第二大宗教。与佛教徒相比,基督徒的活动更为绵密、组织化程度更高、信众对宗教信仰的重视程度也更高。因此我们认为基督教在我国已经形成“全国存在,局部聚居”的格局。在信徒特征上,基督徒的女性比例很高、年龄结构偏老、居住在农村的信徒相对多。在社会经济地位上,基督徒的个人收入、受教育水平、职业地位不仅低于无信仰群体,也在各宗教中排名最低或几乎最低。尽管如此,基督徒平均的信任度、公平感、幸福感、精神健康程度与无信仰群体没有显著差异,甚至在社会底层,基督徒的社会心态比无信仰群体更积极。     

美国人体研究的监督：科学发展中的伦理与规定

美国保护人体受试者的制度建立在伦理学基础之上,并正式通过相关法律。对人体研究的监督是保护受试者个人的健康和权益,确保研究的有效性,整体性,以及科学与社会更大范围的利益,监督审查机构是联邦卫生部下属的两个机构-食品与药品管理局（FDA）和人体研究保护办公室（OHRP）,大部分人体研究受两机构监督。美国人体受试者保护系统的基础部分是伦理审查委员会（IRB）及知情同意,IRBU电在提供一种机制,以进行客观的审查,同意和研究过程听持续监督;知情同意意在保证个人在了解与实验相关的风险,不适,收益后能自由做出参加与否的决定,美国人体研究保护制度正面临着挑战。美国也为促进人体受试者保护在进行新的努力。     

关于日中大学生记忆活动的比较研究

本研究以日中两国的大学生为调查对象,比较了记忆尺度的下位尺度得分。主要结果如下：(1)日本大学生比中国大学生检索失败的机会多;(2)与日本大学生相比中国大学生善于利用内在记忆策略;(3)与中国大学生相比日本大学生善于利用外在记忆策略;（4)对记忆的自信。日中两国大学生未见差别。     

大学生人际信任变迁的横断历史研究

在当代剧烈的社会变迁背景下, 人们的信任水平可能会发生改变。本文采用横断历史研究方法, 对采用Rotter “人际信任量表”调查大学生人际信任水平的53篇研究报告进行了元分析, 这些文献涉及24233名大学生, 调查的时间跨度为1998年至2009年。研究结果表明：(1)我国大学生人际信任水平在这11年间显著降低, 相比1998年, 2009年时大学生的人际信任水平下降了1.19个标准差; (2)无论男生还是女生, 人际信任水平在11年间均显著下降, 其变化趋势和人际信任水平本身均不存在性别差异; (3)农村生源大学生的人际信任下降趋势呈边缘显著, 而城市生源大学生的人际信任水平没有明显变化, 但人际信任得分本身不存在生源地差异。     

走进西方道教研究的殿堂--石秀娜《西方道教研究编年史(1950-1990)》评介

大多数研究道教的人都知道这样一种怪现象 ,即道教本来出自中国 ,对道教的研究却是首先在国外发展起来的。若从本世纪初涉足道教的法国汉学大家沙畹(ＥｄｏｕａｒｄＣｈａｖａｎｎｅｓ ,186 5— 1918)算起 ,外国的道教研究已有近百年的历史。在法国 ,道教研究代有传人 ,当今的道教研究专家劳格文 (ＪｏｈｎＬａｇｅｒｗｅｙ)、傅飞岚(ＦｒａｎｃｉｓｃｕｓＶｅｒｅｌｌｅｎ )、戴思博(ＣａｔｈｅｒｉｎｅＤｅｓｐｅｕｘ)等已是第四代学人。在日本 ,对中国道教的研究已经经历了四个历史时期 ,即从 19世纪末到 2 0世纪二三十年代的开创时期、…     

在哈佛听诺齐克讲课

诺齐克 (ＲｏｂｅｒｔＮｏｚｉｃｋ)的不幸去世 ,对我来说极感突然 ,也很悲痛。我于 2 0世纪89— 90年间在哈佛作访问学者 ,到哈佛哲学系 ,听诺齐克讲课的时间最多。那时诺齐克显得年轻 ,很有精神 ,充满活力。我于 90年离开哈佛以后 ,没有与他再有过联系 ,不曾想到 ,他比我要小     

我国心理健康研究现状的文献计量学分析

对收录在中国期刊网上的488条心理健康研究的论文题录进行计量学分析,发现心理学刊物上的心理健康研究论文数量不多,主要集中在心理健康相关因素和现状调查两个方面,内部合作研究已经成为心理健康研究的主要形式,研究力量的机构分布主要集中在高等师范院校和医科院校及医院,研究力量的地区分布主要集中在经济较为发达地区。     

心理健康的测量与评估:大学生与成人及住院病人的纵向横向研究

对国内有关大学生心理问题比一般成人更严重的研究结论提出了质疑。使用总量4268人的样本,应用自编的心理健康评定量表(PHS)进行了纵向与横向研究。研究发现,大学生人群与一般成人同期相比,心理问题并非更严重。5项分量表中3项(抑郁、焦虑、躯体化)成人却明显比大学生人群要高,另外两项(强迫和精神病性)二者没有显著差异。但是,10年后的大学生与10年前的大学生在所有分量表上均见非常显著的差异,说明10年的变迁中,大学生的心理问题有非常明显的增长趋势,日见复杂化,虽然不能说比成人更严重,但是也足够引起我们的高度重视。将不同人群样本的数据按心理障碍严重性进行排列,依次是:住院精神障碍患者、成人、大学生。     

公共卫生策略要有重要的转变

"上个世纪后期,在追求经济发展、科技进步的过程中,西方和东方似乎犯了同样的错误:卫生资源过多地投放到疾病的治疗而不是预防上,从而忽略了公共卫生系统、人力资源以及卫生基础设施的建设.只是这个错误带来的后果,在中国这样的发展中国家显得更为突出和严重."这是亚太经济合作组织(APEC)今年6月上旬在美国西雅图召开的首次亚太地区健康高峰会议传来的信息.亚太经济合作组织这样一个地区性的高峰组织专门研究健康问题,着实令人关注;它对中国卫生政策在维护健康过程中忽略了公共卫生的批评,也令人震惊.     

我国心理健康研究现状的文献计量学分析

对收录在中国期刊网上的488条心理健康研究的论文题录进行计量学分析,发现心理学刊物上的心理健康研究论文数量不多,主要集中在心理健康相关因素和现状调查两个方面,内部合作研究已经成为心理健康研究的主要形式,研究力量的机构分布主要集中在高等师范院校和医科院校及医院,研究力量的地区分布主要集中在经济较为发达地区.     

我国高校知识女性心理素质特点的调查研究

为教育部“九五”课题《现代高校知识女性心理素质结构的研究》总结性部分。通过对全国15所有代表性高等学校知识女性的调查研究,我们分析了我国高校知识女性的心理素质特点。(1)高校知识女性在智能素质、心理健康素质、角色控制感、开拓性和适应性素质方面优于非高校女性;(2)在智能素质、心理健康素质、角色满意度上低于高校知识男性,而工作压力感、职业满意度优于高校知识男性;(3)从年龄上,中年期高校知识女性的心理承受力最低。     

论易学史研究在易佛关系问题上的两个疏忽——兼谈太虚大师的易学思想

易学是中国学术史上的一大显学。学界对于易学史的研究已取得了相当的成就,但这一成就背后却还留存着一个遗憾．那就是我们的易学史研究疏忽了易佛关系这一大课题,这包括两个方面(一)我们没有研究在佛教传入中国的前期,为什么佛教在与儒学和道学相沟通的同时却不与易学相沟通;(二)我们没有重视宋明以后存在的大规模的易佛沟通现象。本文以素描的方式勾画出了一幅被学者们忽略了的易佛关系图,有理有据地对疏忽易佛关系的研究状态提出了警策,并以太虚大师的易学思想为例,说明了易佛关系是不应该被疏忽的。     

哈佛怎么教管理

管理是一种技能,是一种博弈的技巧,是一种决策的智慧,是一种思维的艺术。我们经常认为,那些成功的管理者一定是知道一些一般人不知道的事,才会取得那么大的成功。其实仔细想一下,他们做的是一些非常简单的事,只不过比别人早想、多想、早走了一步而已。那么这比别人早想、多想、早走的一步,或者说一招,是怎么来的呢?其实,很多教管理的教授自己并没有那一招,但我一直坚信哈佛的教授们有。因为