救恩与得救

我们现在根据希腊原文词义来研究得救(或救恩)的意义。“得救”原文是动词,“救恩”是名词。 一、得救(或救恩)的含义和用法: 1.在七十子译本中: 七十子译本是最早的旧约希腊文译本,相传为七十二位学者在埃及译成,约在公元前第三世纪,教会在最早期就是用这个译本,也可以说最早的基督徒都是在它的哺育下成长的。在新约尚未出世以前七十子译本是早     

中国历史唯物主义学会常务理事会在京召开

中国历史唯物主义学会二届四次常务理事会于10月12日至14日在北京召开。来自全国各地的33名常务理事出席了会议。会上,学会顾问邢贲思同志就目前形势和历史唯物主义研究面临的任务问题作了富有启发性的讲话,会长王正萍同志作了题为“中国历史唯物主义学会(研究会)十年来的活动情况”的报告。这次会议的主要任务是:1.回顾总结建会十年来的工作,研究部署今后两、三年的工作,研究下届学术年会和会员代表大会的筹备工作方针;2.学习江泽民同志在建党七十周年纪念大会上的讲话,结合我国当前所面临的国际国内形势,就学会今后学术     

纪念中国共产党建党七十周年全国政协宗教委员会举行座谈会

全国政协宗教委员会于6月24日举行纪念中国共产党建党七十周年座谈会。赵朴初、宗怀德、沈遐熙、黎遇航等全国宗教界领袖以及各教代表一百多人参加了座谈会。座谈会由宗教委员会副主任安士伟主持。在会上,宗怀德主教满怀激情地说,回顾中国共产党走过的七十年的光辉历程,联系天主教界广大神长教友在解放前后的不同经历,倍感中国共产党的亲切、伟大。他列举大量事实说明,没有中国共产党、没有社会主义新中国,中国天主教永远无法摆脱殖民地化的地位。他说,解放后,在党的亲切关怀和支持下,在党的宗教政策指引下,我们的教会开始摆脱西     

佛教的神通观——以虚云法师为例

<正> 在中国近现代佛教史上,虚云法师是一位极富传奇色彩的高僧。"坐阅五帝四朝,不觉桑沧几度;受尽九磨十难,了知世事无常。"虚云自撰的这副联语正是他一生的真实写照。法师生于1840年(道光二十年),自幼不喜荤惺,喜读佛书。19岁(咸丰八年)抛家别妻、落发于福州鼓山涌泉寺。法师一心向道,志笃行坚,遍访名山大刹,研习经教。为报父母养育之恩,曾从     

佛外说佛——读经漫言

一、佛教的社会福利事业 佛教徒服务社会、济度世人的行为是有教义做理论基础的,并不只是一般宗教性的善行.佛教徒的主要修行德目是六波罗蜜(六度)与四无量心.六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定与般若(智慧).四无量心是慈、悲、喜、舍四种心态的充量至极.这些德目包含两类内容:     

再论古代印度唯物主义

灯喜(Dipak Nandy)的论文“古代印度唯物主义”(载于《今日马克思主义》1962年2月号)分析了恰托帕驮耶(D.P.Chattopadhyaya)的《顺世学派。古代印度唯物主义研究》(Lokayata.A Study in Ancient Indian Materialism);他的分析是有力的,引起人们的兴趣。我很赞成灯喜给恰托帕驮耶的这部书以高度评价。同时,在我这方面,我想详谈一     

松下幸之助选才的情绪标准

松下幸之助在日本被誉为“经营之神”,其经营之道高人一筹,在其诸多的经营之道中他的选才标准更是与众不同。 那么,他的选才标准是什么呢? 一、“喜”:使一个人高兴(喜)借此考验他守分寸的能力。如果他一高兴起来就得意忘     

行正路 铸辉煌——泉州基督教纪念三自爱国运动发起70周年

正七十年峥嵘岁月,七十年春华秋实。耶和华上帝带领着中国教会告别了半殖民地、半封建的旧时代,进入了社会主义新时期,引领着中国教会走出了一条独立自主、自办教会,爱国爱教、荣神益人的正路来。泉州基督教将继续沿着三自爱国的正路,在新时代铸就更大的辉煌。1.坚持三自铸就辉煌七十年前,吴耀宗先生等40位基督教界爱国人士发起了《三自宣言》(自治、自养、自传),     

《护生画集》与爱鸟

最近在青岛湛山寺佛经流通处购得《护生画集》。《画集》始作于一九二八年,是丰子恺为老师弘一法师(李叔同)五十寿时以漫画形式绘制的五十幅护生画。弘一法师六十岁时,依前例续绘护生画六十幅。二集合订一册,共画一百一十幅。每幅都配有弘一法师的墨书题画诗,图文并茂,堪称双绝。第二本画集问世后,弘一法师与子恺约,护生画当续绘,七十岁绘七十幅,刊第三集,……遗憾的是画未了,弘一法师竟在一九四二年(六十三岁)辞世!     

春联

(一)坚持走勤劳致富道路;不断务修德救灵功夫。 (二)经济体制改革,好似春风送暖,千家喜;福音精神发扬,恰如时雨润物,万象新。春联$广安县爱国会~~     

"唐君毅思想与当今世界研讨会"综述

2006年12月1—3日,由中国社会科学院哲学所和香港法住文化书院共同主办、中国社会科学出版社和香港喜耀教育文化基金会协办的“‘唐君毅思想与当今世界’研讨会暨‘唐君毅著作选’出版纪念会”在北京举行。来自内地和港台及新加坡的学者六、七十人参加了研讨会。中国社会科学院哲学所所长李景源教授在开幕式大会上致词。他对现代新儒家代表之一唐君毅先生的学术思想     

京都处处百花开

(一)普照艳阳喜满怀,京都处处百花开。主恩广被八方颂,亚运风光亦壮栽! (二)绿叶红花遍地栽,盛情款待贵宾来。开怀共进茅台酒,运动场中逞俊才。京都处处百花开@冯守俭~~     

礼赞新中国奋进新时代——佛教界人士寄语新中国成立七十周年

正七十年风雨兼程,七十年壮志豪迈,七十年砥砺奋进,七十年沧桑巨变。在举国欢庆新中国成立七十周年之际,佛教界人士纷纷向伟大祖国献上最崇高的敬意和最真挚的祝福,共同祈愿祖国繁荣昌盛、国泰民安。中国佛教协会副会长演觉法师:今年是伟大的中华人民共和国成立七十周年。七十年前,毛泽东主席在北京天安门城楼向全世界庄严宣告中华人民共和国中央人民政府成立,从此有着五     

保罗的喜乐观

“我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的。”(林后12:10) 人追求什么,什么就成为他的喜乐,并乐在其中,由此,他的喜乐观也就形成了。 功名利禄是庸俗人的喜乐观,淫靡奢侈是龌龊人的喜乐观,事业,公德、造福人类是高尚人的喜乐观……可见,不同的人,其喜乐观也不尽相同。     

贫穷的坚守

道光十七年（1837年）,二十七岁的曾国藩进京会试却名落孙山,只得怏怏返乡。途经金陵时,他在书店无意间发现了一套梦寐以求的《明史》。一问书价,他又喜又忧。喜的是,袋里的银子正好和书价相等;忧的是,买了《明史》便无钱回家。     

评西方心理学辩证理论研究方向中的若干问题

《美国心理学家》杂志1976年第10期上刊载了里格尔的一篇“辩证法心理学宣言”(下简称“宣言”)。这是继苏联科尔尼洛夫的“辩证唯物论心理学”发表半个世纪以来西方心理学理论界的一个新动向,是值得认真对待的动向。从三十年代开始,尤其是七十年     

五台山的野生牧草

五台山的山地草甸(包括林缘、林间草地)面积达九十六万五千余亩,产草量高,草质优良,为理想的夏牧地及割草地。据有关方面考查,五台山山地草甸有如下十种类型;一、高山台顶蒿草草甸。分布于海拔两千八百米以上的山顶,草地利用期七十天左     

漫谈《三教赞》

儒教、佛教、道教是我国流行的三大宗教,儒教的创始人为孔子。孔子(前551—前479年),姓孔名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜县)人,是我国历史上的第一位教师,有弟子三千,贤人七十,著作有弟子辑的《论语》。佛教是由印度传来的一种宗教,其创始人为释迦牟尼。     

西黄寺与须弥福寿之庙的来由

西黄寺是1652年(顺治九年)为迎接西藏宗教领袖五世达赖进京,在北京德胜门外修建的一座藏传佛教寺庙,俗称达赖庙。1780年(乾隆四十五年)西藏政教领袖班禅额尔德尼六世为乾隆七十寿辰由西藏前来祝寿,乾隆按照前例在承德普陀宗乘之庙的东侧,仿后藏日喀则扎什伦布寺修建了须弥福寿之庙,俗称班禅行宫。这两座寺庙的建成,时间一早一晚,地点一在北京,一在承德,但在当时的历史条件下起到了同样的积极作用。     

《哲学研究》1991年第1—12期分类总目录

善于从哲学上提出和解决问题—毛泽 东理论与实践活动的一个显著特点; ...··.’..···..···········……杨春贵李火林(2二3)近年来我国哲学的若干热点问题 ··························……;邢贪思(5·3、6·13)党的实事求是思想路线的形成和发展· —纪念中国共产党成立七十周年 ……;..··…‘,··1·..··············……李景源(6·3)毛泽东思想方法论的历史透视—一纪念 中国共洲党成立七十周年···……石仲泉(7·3)难题·挑战·哲学的任务—中国社会 科学院哲学所、《哲学…