单身也可精彩

对于离异者而言,离异无疑就是人生的中场,好好休息,整装再出发,才能稳稳地走好下半场;无论处在何种身份,都常怀喜乐之心,不忘荣耀神。     

张业成:单身也可精彩

对于离异者而言,离异无疑就是人生的中场,好好休息,整装再出发,才能稳稳地走好下半场;无论处在何种身份,都常怀喜乐之心,不忘荣耀神。     

也谈“996”

<正>最近,关于"996"工作制度的文章刷爆了朋友圈。所谓"996",就是每天早上9点到岗,工作到晚上9点,每周工作6天。更有人注册了"996.ICU"的域名,控诉"工作996,生病ICU"的生活,甚至有人调侃"加最狠的班,住最贵的ICU"。无论平时工作时长是996、955(朝9晚5,一周上5天班),还是007(全天24小时在线,每周工作7天,休息只能靠轮休),许多人都在社交平台吐槽诉苦,一些知名     

耶稣也“光火”

最近读了一篇短文,只因为它那吸引人眼球的标题：“耶稣光火了。”“光火”在字典中是“瞄怒、发怒”的意思,但耶稣的“光火”不似人的血气之怒,乃是“义怒”!文章讲的是在《约翰福音》中所记载的耶稣洁净圣殿时发怒了。它所记载是耶稣刚开始作工的时候,但却让我不由想到其他三本福音书中对耶稣荣入圣城耶路撒冷后洁净圣殿的记载,也许是因为受难周近了的原故吧!     

也说“诚信”

<正>"诚者,天之道也"一、中华文明对"诚信"的言说1.中华文明对"诚信"的解读《说文解字》中说:"信者,诚也。"在汉语中,习惯将信和诚连用,因为两字含义相同。诚信,就是守诺、无欺之意。2.中华文明对"诚信"的重视儒家思想可谓中华传统文化的主流,其所提倡的伦理观念是仁义礼智信,即"五常",这是儒家学说的精髓,也成为中国古典社会的道德规范。孔子曰:"人     

也谈“煞风景”

也谈“煞风景”郑祖泉“煞风景”一词,由来已久,典籍上释义是损伤美好的景致,败坏人的兴昧。唐代诗人李商隐所著《杂纂》卷上记载有不少“煞风景之事”,其中包括：“花间喝道”（车马在花丛间大声呛喝而过）、“苔上铺席”、“所伤垂杨”、“花下晒辉”（花树下晒裤衩...     

也议“潜规则”

"潜规则",是相对于"元规则" 、"明规则"而言的.是指看不见的、明文没有规定的、约定俗成的,但却又是广泛认同、实际起作用的、人们必须"遵循"的一种规则. 规则是群体生活约定俗成的习惯,存在无不蕴藏在规则之中,规则是存在的基础,存在是规则的表现形式.当群体生活的明规则尚未被确定时,一些潜在的规则就成了约束群体生活的基本游戏规则,故潜规则历史之悠久甚至比明规则更加久远.一般而言,从潜规则到真规则是一个基本趋势,但奇怪的是,在当下这个高度文明的社会,潜规则似乎才是决定存在形式的隐性的唯一规则,而那些表面的明规则反倒成了形式主义的摆设.     

也谈“敬老”

在闽南某镇有位老人,5个儿子都是成功的生意人。满堂儿孙住在各自的新房里,让耄耋老父独居古厝。老人的每餐饭都是孙子上学时顺带捎去的,没人管老人有没有吃饱,饭菜合不合口味：也没人顾得上老人冷暖,有没有生病。老人家中的日常卫生更没人帮忙打理,村民们经过老人家门口时,总能闻到一股异味。儿孙春风得意,老人孤苦寂寥,在当下社会,这样的家庭,绝不是极端的个例。     

也谈“罪”

“罪”主要指的是人对神的背逆,这种背离可以溯源至人类的起初——亚当和夏娃,他们违背了上帝的旨意,吃了分辨善恶树上的果子……     

也议“限制”

《逻辑与语言学习》一九八六年第三期的逻辑争鸣一栏刊载了邵春林同志的文章——“限制”小议。文章旨在阐述单独概念也能限制的观点,本文读后,觉得这种说法值得商榷。原文中说:“因此,笔者认为,形式逻辑的限制方法不应当把对单独概念的限制排除在外,就是说,只增加概念的内涵但未缩小其外延的方法也应当包括在形式逻辑意义     

也谈“一样”

读了《逻辑与语言学习》一九八六年第四期上的《谈“一样”——兼谈“似的”》(以下简称《谈“一样”》)以后,我们有些不同的意见,现提出来,以就教于作者和读者。《谈“一样”》认为:“一样”作为词,不管是独立型的还是结合型的,都是形容词;“‘一样’和‘似的’是两个性质不同的词”。我们认为这两个判断都不恰当。正如《谈“一样”》指出的,“一样”有独立型和结合型两种类型。独立型的“一样”能“象其他实词那样独立运用”,且有形容词     

也谈“信心”

基督教历来强调信心,在圣经里,在基督徒生活中,“信心”二字对每一个基督徒来说太熟悉不过了。圣经所提信心伟人有亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、约瑟、摩西等（参来11：）,对基督徒而言,面对“信心”二字常常是信仰操练的内容之一。     

也说“商业化”

<正>前年,国家宗教事务局等12部门联合发文,要求刹住佛道教商业化现象及其"宗教搭台、经济唱戏"的歪风,坚持宗教场所非营利性质,并指出,任何组织和个人不能借宗教名义谋取利益。这个文件的下发无疑是及时的,也是十分有必要的!这对于保证宗教的健康传承与发展,杜绝权力寻租、灰色交易等腐败现象的发生意义重大。对此,部分基督教内的同工同道似乎十分庆幸,认为宗教商业化问题既然指名佛道教,就与基督教无关!但事实果真如此吗?或者说我们可以高枕无忧吗?     

也谈“依法”

我国宗教之所以能够同社会主义社会相协调、相适应,是由于它经过了50年代的改革之后,已经成为中国人民自办的宗教事业。但这种“相协调”、“相适应”,又是一个长过程,有待继续引导、调整、提高、深化。 宗教如果想要继续同社会主义社会相适应、相协调,最最根本的一条,是必须严格遵守国家在社会主义现阶段制定的有关宗教的政策、法规、法律,而不是“无法无天”。而另一方面,作为国家公     

“也”的幽默

“也”是现代汉语中一个使用频率很高的副词,它的一个最常用的意义是表示两事相同声而这个“也”,如果使用得当,往往可以收到啻闻展赅的效果。青的侯,还使表达充满了幽默感。有这么一个小故事。小时候t乡的哥哥常宽自行车载我外出。他一台上车就以最高速度摔下陡峭的山路。我惊恐极了,曾天都紧闭眼请,不敢作声,唯恐地以后不载我去。二十年后,我们两日美同车驶下那条山跨,我问日冕：“你还记得我们常常范自行率猛冲下去吗？我当时惊慌得很,总是闭着眼请。”“什么？你也是？”哥昌惊得大声说。故事到此景然而止,而从这个似乎没有…     

也谈“生于忧患”

孟子曰:“生于忧患、死于安乐。”这句千古名言,至今仍震撼人心。 基督徒在满心喜乐盼望天国福祉的同时,还应该提倡“忧患意识”。     

也谈“安全感”

“安全感”这个词近来可并不陌生，不说别的，就连电视上一轰而起的相亲节目中的那些美丽女生，也“赤裸裸”地以对方能否给她“安全感”为是否与之牵手的条件。     

“倒”也有趣

正汉语有着无穷的魅力,有些词语,前后句顺序颠倒,语法结构虽变了,念起来却不仅通顺,还和前句意思紧密相连,别有趣味,妙不可言。长江沿线好多地方的人都喜吃辣:"江西人不怕辣,四川人辣不怕,湖南人怕不辣。"同样的三个字,虽只是颠倒了顺序,但表现出三个地方人吃辣程度的不同,生动而准确。词序的变换不单纯是文字游戏,有时它具有很强的讽喻性,能增添生活中的幽默,甚至还能救命。     

也谈“难得糊涂”

清朝郑板桥说:“聪明难,由聪明转入糊涂更难,难得糊涂。”从此“难得糊涂”这句名言就广为流传。其实宋代的苏东坡也早有诗曰:“人家养子望聪明。     

胸中有“度”自精彩

正随着新课程理论和实践研究的不断推进,广大教师读写结合的意识不断增强。但在实际的语文教学中依然存在读写结合目标不明、落点不准、手段单一、流于形式等问题。对此,我们要认真把握读写结合的区分度、精准度和敏感度,打造精彩的读写课程。一、区分度:目标定位,指向明确1.学段目标,避读写结合无序化在小学语文教学中,不同的年段应该有不同的指导方法和侧重点。例如在教学二年级课文《水乡歌》时,