“马铃薯”的启示

云南会泽教会有着4.7万信徒,可其中4.2万为农村人口,对于以“马铃薯”为主要粮食作物的高寒山区农民而言,“马铃薯” 自然与这一贫困县的男女老少有着不可分割的关联。 今春,会泽教会的同工自筹资金1.2万元,购进4.4吨新品种马铃薯,化肥29吨,以科技指导马铃薯生产,企冀在这场“种植革命”中,带领信徒脱贫。     

色彩心理趣谈

有这样一个有趣的故事: 一位实业家准备了午宴,招待一批贵宾。当快乐的宾客围着摆满了美味佳肴的餐桌就坐之后,主人打开了红色的灯,肉食看上去很嫩,使人食欲大增,而菠菜却变成了黑色,马铃薯显得鲜红;当客人们惊讶不已的时候,红灯变成了蓝灯,烤肉看上去已经腐烂,马铃薯象发了霉,宾客们个个大倒胃口;当黄色的灯打开以后.葡萄酒变成了蓖麻油,宾客们显得象行尸走肉,几个娇贵的妇人急忙站起来离开了房间,没有人再有胃口吃东西     

看园人

我的父母都是匈牙利裔的移民,很会摆弄花草,我们全家十口一日三餐都靠家里那个大菜园子出产。妈妈将园里大部分的蔬菜储藏起来备作过冬之用,爸爸则把马铃薯和卷心菜卖给本地的商店和中学。我家的园子也成了四邻街坊的骄傲。有一年夏天,我们遇上了     

教会要用实际行动先脱贫

《天风》编辑部: 主内敬安,我们云南会泽有15间较大的教会,聚会点170个,同属一个教会,教义是统一的,信仰是一致的,都是高举三位一体的神。全教会在册信徒有4.7万人,其中4.2万为农村人口,大多数分布在高寒山区,粮食作物是马铃薯,在平填区的     

欲望的工价

一次有位天使,寻找歇宿地方。有两家人:一家房子高大华丽,一家很是简陋。天使去敲第一家的门,财主推窗一看,就从客人的头顶打量到脚底, 见他穿着褴褛不堪的衣服,想他袋里一定没有钱, 摇摇头说:“我不能留宿,我的房子堆满了五谷,还是到别处去找宿罢!”天使转身走向穷人房子,穷人出来欢迎,热诚款待,天使喜出望外。他又烤些马铃薯,拿了一些牛奶,一同吃饭。     

走进大地的犁铧

正犁铧伸进大地的时候,村庄的温度刚刚好,不冷也不热,我的裸足很羞涩地亲了亲泥土,有些扎脚,还有些扭捏。这是我走出城市的车水马龙,想在久违的田野里做一回耕牛,从前的一切,声声漫来。母亲在后边扶犁,我肩上扛着一道麻绳在前面砥砺奋进。泥土的浪花一遍一遍淌过我的身体,我内心的石头不再坚硬。母亲说,慢慢拉犁,浅了种子覆不上泥土,深了,土地会疼。母亲说这些的时候,雀子在枝头演奏出天籁的曲子。马铃薯泊在一只竹筐里等待春天落地,它在暗处鼓出一撮嫩芽,朝着有阳光的地方努力生长。我每走一步,     

日子,不辜负

正1日子,像万花筒。望进去,七彩斑斓,美不胜收。日子,也像厨间菜。做出来,麻辣咸淡,风味不一。只是,每个人,会用自己的眼光,选择自己喜欢的日子里的色彩。每个人,会凭自己的厨艺,做出自己偏爱的日子里的风味。2有人喜欢一家子聚居的日子。日子里,飘逸的,满是烟火暖暖的气息。敲响锅碗瓢盆的节奏,和着嬉闹吵嚷的配乐。有人偏爱一个人独处的日子。日子里,漫浸的,尽是孤单凄清的味道。与自己淡淡对酌,与明月凛凛对望。     

瓦:典当的旧物

正在故乡,瓦是大词。一片瓦,庇护着满村的人。其实,对于瓦,除了高举着现实,它还一头扎进中国的词汇里。瓦蓝,是一种颜色。在故乡,唯有一片瓦,为生活保留着原始的情趣。瓦蓝,更是一种乡村的审美标准。瓦蓝,在屋顶,构建了古朴的小镇。在中国,瓦是女性化的。弄瓦之喜,说的是女孩。用瓦去修饰女人,也算是文化遗产     

欢乐红尘

正1喜欢逛大街。林立的高楼。纷呈的店铺。闪烁的霓虹。如水的车流……满目的繁华,百看不厌。一切,皆在红尘里,在梦一般的红尘里。脚步,走不停。眼睛,看不够。红尘印象,一遍又一遍,重复着,重复镌刻在一颗眷眷凡心之上。喜欢融入人群。擦肩。回眸。像一尾鱼,欣欣然,亦悠悠然,遁入红尘深处。     

冬天

天冷了,堂屋里上了子。子,是春暖时卸下来的,一直在厢屋里放着。现在,搬出来,刷洗干净了,换了新的粉连纸,雪白的纸。上了子,显得严紧、安适,好像生活中多了一层保护。家人闲坐,灯火可亲。床上拆了帐子,铺了稻草。洗帐子要挑一个晴明的好天,当天就晒干。夏布的帐子,晾在院子里,夏天离得远了。稻草装在一个布套里,粗布的,和床一般大。铺了稻草,暄腾腾的,暖和,而且有稻草的香味,使人有幸福感。不过也还是冷的。南方的冬天比北方难受,屋里不生火。晚上脱了棉衣,钻进冰凉的被窝里;早     

过客

时光,不断线地流逝。弹指间,便飘忽而过。临风嗟叹,太匆匆。繁华若梦,当你化为一黄土,在彼岸的终点,是否轻叹过。我们,只是时光的过客。窗外,那一轮明月,诉尽了一生的痴怨;耳边,那一曲弦音,唤起了几世的情思。一笔刻下了残年,却发现,只是一个美丽的错误。我不过是流年中失落了的过客。那时,月白风清。一苇渡江,渡去了一生的遗恨。一步步走过,颓废了时间。盲目地奔跑,追逐那些所谓的"功名利禄"。越跑越快,不顾疲惫,一步步靠近。偷闲回首,却偏离了心路,太远。为了这些飘渺的事物,付出的却是无     

《老子》形而上学研究

善是道德价值。它是私意的表达。因此,《老子》认为,善恶是非不分,需要破除。言即知识,是对事实的陈述。它有所限定,即局限性,彼此有别,因此也要放弃。有即万物。有具有主体性。有即现象,为假,不是事物的本来。事物的本来即道。作为本来的道,即本、即生。作为本的道是某种可能性,故不可说。作为生的道,未能成形,故不可说。道不可道。假的有、巧的真、善的名都遮蔽了道：事物的本来。故需要反,即还原。     

南方的庄子

正庄子是南方的,正如孔子是北方的。南方的庄子是水,北方的孔子是山。仁者乐山,智者乐水。蜿蜒,曲折,居无定形,神动而天随,渊默而雷声。这是南方的水。而南方多水。这也是南方的庄子,而庄子属于南方。南方的庄子,在森林里潺潺流响。南方有虎,有豹,有大象,有鹿群,有犀牛,有鳄鱼,有茂密的森林,     

自由

正1云,在天上飘。天,浩瀚无垠。云,飘得——要有多惬意,就有多惬意;要有多闲适,就有多闲适。风,在天地间游。天地寥廓。风,游得——要有多任性,就有多任性;要有多洒脱,就有多洒脱。不受拘束,是云的个性。放旷不羁,是风的特点。自由,是云和风共同的追求。2鸟儿,在飞翔的时候最美。飞翔的鸟儿,是自由的。自由,本身就是一种美,一种独具魅力的美。     

槐花,麦饭

正一个人,活在花事里。一群人,蜂拥而至,草木,不得安静。我喜欢,一个人,顺着山路,去听听风,去看看草木。探看一些花,是否活得安然。我所居住的陕北,除了苹果花是大规模生产外,其他的花,都是小门小户地过日子。这好像在一个名曰春花的村子里,突然有几户人家,是异姓人,姓桃,姓杏,或姓梨。或许,还有一种花,开在路上。是槐花。一个人,顺着光阴,去看一眼原生态的槐花。花,很野。树,也很野。在他乡,走着。听见陕北的婆姨,讨论槐花麦饭,只一句槐     

花的美和甜

正花好月圆。花前月下。花开富贵。花团锦簇。美貌如花。如花美眷。幸福得像花儿一样……花,成了一切美好事物的喻体,花在人们的眼里,不仅是美的象征,甚至可以说,花,本身就是美。花,因美而惹人喜爱。陶渊明的菊花,杜牧的杏花,周敦颐的莲花,徐渭的梅花,随着他们的文字,开在时光深处,也开在了每一位爱花人的心中。人们对于花的喜爱,是原初的,是先民的初心,也是我们的初心不改,就像是《诗经》中的棠棣之华,     

看风景

正1总以为,最美的风景,在远方。远方,似乎充满了诱惑。因为陌生,令人心生憧憬。来一场说走就走的旅行,是一种人生的洒脱。旅行——只为看远方的风景。无限风景,在远方,在天涯,在想看风景人的启程里。2一旦启程,便往往急于前行。一心只想,早点见着憧憬中的远方的风景。     

思念

思念是一挂洁白的瀑布,飞流直下,势不可挡。思念是飞向蓝天的大雁,坚定豪迈,展翅勇往。思念是一湾清澈的湖水,轻波微澜,晶莹透亮。思念是一首悠扬的乐曲,缠绵柔和,幽远感伤。思念是压在心底的手帕,展开欣赏,折叠回放。思念是感怀共处的时光,沉思畅想,默默希望。思念是心底泛起的牵挂,氤氲缱绻,随风飘扬。思念@王为民~~     

冬日湖边

冬日的清晨,我来到玄武湖边。明城墙边的玄武湖,紫金山脚下的玄武湖。月亮还淡淡地挂在天上,让人看见时光的留恋。太阳也是刚刚升起,它的光温微暖,轻轻的,悄悄的,仿佛不想把这夜惊醒。没有风。垂柳安静地立着,许多掉光了叶子的树,也都安静地立着。偌大的湖边,只有我一个人行走。想到卢梭写的《孤独的散步者的遐想》,也许是时代不同,心境有别吧,湖边的我,并不感到孤独。这时候,我和大自然紧密相拥。冬雾弥漫。山水相连。山无棱,水无边,融为一体,看不见分     

清澈

正1拂晓。天地间,一切恍如初醒。氤氲着新鲜而纯粹的气息。青嫩的草叶上,一颗颗露珠,在晨风中,在晨曦中,轻轻地滚动着。那露珠,晶莹而剔透;望进去,是一片宏大的清澈。因为清澈,几乎要将目光过滤,过滤成无上的干净。世上大凡干净之物,总有着清澈的质地。2远离城区,去拜访一座原始山林。越往里,越发现,那里的一切,都是清澈的。山风是清澈的;风里,嗅不