扑面而来的“一丝不苟”

正周六晚上,我们7个访问学者来到日本当地一个有名的饭店。终于完成了一周高强度的交流学习,大家都需要"放纵"下。一进门,来自巴基斯坦的老兄说:太好了,终于到了一个可以大声说话的地方了,我们这一周过得太"安静"了。因为位居使馆区,又提供传统日本菜,这个饭店90%的客人都是"老外",天妇罗加啤酒,一片欢腾的气氛。这样的气氛在东京并不多见,在酒店大堂、饭店、超市,所有这些"公共场所"都十分安     

“喂奶”与“喂饭”

前不久,我接到一位姊妹的电话,告诉我,她和另一位姊妹在信仰上遇到了极大的困惑,希望我腾出半天时间,与她们进行一次推心置腹的长谈.几天后的一个礼拜六,我和妻子在约定的地方见到了这两位姊妹.一见面,她们就打开话匣,向我们倾诉.我们之间非常熟悉,所以她们没有任何顾忌,把想说的话都说了出来.     

“撒种”与“收割”

<正>《诗篇》126篇是一篇非常优美感人的诗歌,全诗如下:"当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候,我们好像作梦的人。我们满口喜笑、满舌欢呼的时候,外邦中就有人说:‘耶和华为他们行了大事!'耶和华果然为我们行了大事,我们就欢喜。耶和华啊,求你使我们被掳的人归回,好像南地的河水复流。流泪撒种的,必欢呼收割。那带种流泪出去的,必要欢欢乐乐地带禾捆回     

“信心”与“良心”

我一直对“教牧书信”情有独钟，因为我能从中看到牧者应有的操守与修养，从而严于律己，力求成为上帝及肢体心目中的好牧人。因此，每隔一段时间，我就会认真品读“教牧书信”，以便藉此反省过去，正视未来。近日再读“教牧书信”时，我被《提摩太前书》中的一段话深深地打动，不由掩卷沉思，再三品味。     

“胸有成竹”与“胸无成竹”

“与可画竹时,胸中有成竹。”(宋·晁补之《鸡肋集·杨克一学文与可画竹求诗》)文与可,北宋人,以画竹著称。“郑板桥画竹,胸无成竹。”(《郑板桥集·题画》)郑板桥,清初名画家,善于画竹、兰、石。这里提出了     

“银子”与“银字”

清代某地,银袋与钱袋是两个概念．前者是装着银子的袋子,后者是装着铜钱的袋子。同样体积的袋子,银展的价值是钱袋的好多倍。一次,一个住宿的客人拿出一个袋子要店老板寄存。他大声说：“这是钱袋,明天取。”到了深夜,店老板偷偷打开袋子,一看,里面全是白花花的根子．原来,这是客人耍的小跑闻：他见店里人多眼杂,生怕既存后有人贪财,便故意把根系仅u以自袋．店老太dhk巴记研上写的是钱袋”,而给客人的收据上也是“钱袋”,便起了黑心,同老板娘一起用打出自以限子忐勇U任出。第二天,客人见银子变成了铜钱,傻了。官司打到县行…     

“爱心”与“见识”

第六期《天风》在“媒体扫描”一栏中有一篇题为《忧心：乐于助人成‘另类’》的文章,读后很受启发。尤其是编者写的一段“随感”,觉得很有见地。的确是这样,我们不能让这个社会失去诚心和爱而变得越来越冷漠,我们需要付出真善美,去融化假丑恶。既然那些人知道在教堂里能够获得更多一点的爱心,那就让我们这些基督徒凭着自己的力量去证明这一点吧!     

“道理”与“道路”

耶稣说：“我就是道路、真理、生命,若不藉着我,没有人能到父那里去。”（约14：6） 这里的经文特别提到“道路”、“真理”和“生命”,这是基督徒灵陛的三要素。     

“天机”与“人为”

正有一次,家里的地毯用旧了,我卷起来捆好准备丢掉换新的,没想到站在身后的小儿子乐朋,竟大哭起来,叫道:地毯太可怜了,它又不是垃圾,怎么可以丢掉?我被这出奇的同情心怔住,原来七岁的孩子将生活中的物品看成相互依存的朋友;孩子广泛的同情心十分敏锐,其中就含着虚灵的天机。经过后天智能活动的梳理,成人才逐渐失去朴实真切的世界。由此我想起一个天真的小女孩,得意地将母亲以土布手工     

“传统”与“现代”

近年来,很多教会对于崇拜中不同的敬拜方式的讨论,大都纠结于“传统”和“现代”之争。或者说,是对在崇拜中“传统音乐”和“现代音乐”的使用之争。     

“外貌”与“内心”

《撒母耳记上》16章记载,先知撒母耳奉上帝之命前往伯利恒,要在耶西的"众子"中寻找上帝所"预定"的将要取代扫罗的以色列王。到达目的地后,撒母耳首先看到耶西的长子以利押,便以为他就是"耶和华的受膏者"。此时,上帝严肃地告诉撒母耳:"不要看他的外貌和他身材高大,我不拣选他,因为耶和华不像人看人,人是看外貌,     

“洗澡”与“洗脚”

"逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了",所以提前做了周密的计划,他要藉着"最后的晚餐",与朝夕相处三年之久的门徒诀别.宴会开始之前,耶稣"离席站起来脱了衣服,拿一条手巾束腰.随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干".耶稣是这次宴会的东道主,所以他沿用了犹太社会的传统礼仪,为每一位被请的客人洗脚.不过,传统礼仪中,为客人洗脚的通常是东道主家里的仆人.因此,耶稣亲自为门徒洗脚时,大家无不感到惊讶.     

“睁眼”与“眯眼”

我的一位年轻朋友,与女友相识短短3个月时间,就发展到了如胶似漆“出事”的境地。在他的眼中,这个女友是无可挑剔,十全十美的“白雪公主”,于是就迅速缔结了“秦晋之好”。正应了“来也匆匆,去也匆匆”的老话,半年后他们就分道扬镳了。“原来我们之间的兴趣爱好与脾气秉性,差距竟然那么大,都怪自己热恋时没有睁大一双慧眼审视她……”年轻的朋友如是说。     

“人性”与“哲学”

在方式 ,而人不过是形而上学的动物。人为什么必须追问“人性”?这是人为自“人性”与“哲学”@何中华     

“家人”与“敌人”

耶稣在论及做其门徒代价的时候,说道：＂你们不要想,我来是叫地上太平;我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏,女儿与母亲生疏,媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒。＂（太10：34-37）其中的意思让不少信徒费解,更是令初读圣经的教外人士产生严重误解。如清朝著名的学者王炳燮因误读《马太福音》12章46节至50节的经文而说道：＂……犬羊不知有父,尚知有母,耶稣不认其母,犬羊不如。     

“大楼”与“大师”

有的教会肯花千万元建造大教堂, 但却不肯花千百元去聘请或培养一个传道人, 真不知道他的建堂是为了什么？     

“骆驼”与“针眼”

一位少年财主,潜心寻道,实在难得可贵,＂耶稣看着他,就爱他＂（参可10：21）。但面对耶稣叫他＂变卖家产分给穷人,积财宝在天上＂的要求时,他却变了脸色,忧忧愁愁地走了。面对此情此景,耶稣说出了一句耐人寻味的话：＂倚靠钱财的人进神的国是何等地难哪!骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还容易呢。＂（参可10：24-25.）读罢此言,我们也会像门徒一样发出相同的疑问：＂这样,谁能得救呢？＂到底如何理解骆驼穿过针眼的意思？     

“赦免”与“报应”

再读《诗篇》第99篇,我被其中一段深深吸引：“在他的祭司中有摩西和亚伦,在求告他名的人中有撒母耳.他们求告耶和华,他就应允他们.他在云柱中对他们说话.他们遵守他的法度和他所赐给他们的律例.耶和华我们的上帝啊,你应允他们.