0的断想

0是知足者的保护圈,进取者的腾飞点.0是负数的结束,也是正数的开始.0是一畦空地,能长出绿油油的庄稼,也能长出无用的杂草.0是一只空瓶,等待你用勤劳的双手去斟满醇香的美酒.     

水的断想

水善于根据环境而变化自己,但本质却从不肯让人改变。井水谁来你都说印象很深, 走后却被你忘得一干二净。流水奈何不得谁,你就绕开谁。死水保持平衡了,失去的却是活力。地下水涵养深厚,从不轻易显露自己。     

生命断想

我懂得,世界上最好的学校在长者的脚下。我懂得,拥着孩子在臂弯里安眠,是世界上最温馨的情感。我懂得,有时候,拥有善良比拥有正确更重要。我懂得,不管生活要求你多么严肃,每一个人都需要有朋友来发泄情感。我懂得,有时候,一个人所需要的一切只是一双可以相执的手和一颗理解的心。我懂得,是那些生活的琐碎小事累积起来使生活变得如此精彩。我懂得,在每个人坚硬的外壳之下是一颗需要欣赏和爱的心。     

生活断想

外表丑的人更要追求心灵美、内涵美，不然，表里如一多么可怕·外表美的人也要注重内在的美，不然，表里不一多么尴尬。     

对弈断想

对弈欲赢,首先需要的是冷静,其次才是智慧。大兵压境,不宜恐慌;失利当头,更应沉着。如此,或能化险为夷,绝处逢生。处在敌众我寡之境,孤注一掷,常常赢棋不足而输棋有余。长驱直入,不宜孤军;得势之时,更应思危。如此,方能基固础稳,盛势蒸蒸。在万事大吉之际,戒备冰释,往往一失足成千古恨。对弈最佳阵势,难定冠冕,但可概括为:攻守兼顾,随机应变。只攻不守者,必致后方空虚,即使显赫一时,终将昙花一现;只守不攻者,必陷被动局面,即使苦心严防,终将灰飞烟灭。对弈见涵养。自始至终,一个人的品性基本暴露无遗。沉稳应付,输不激怒,赢而恭谦,最是超然…     

新年断想

“天父世界多么美好,朝霞绘新图,夕照辉耀;鲜花烂漫,雀鸟鸣叫,河山欢乐,神工奇妙……”天父世界如此美好,我们有没有放慢心情来细细品味过?人是挺怪的,不是吗?每个人都想拥有甜蜜美满的爱情,但是却总喜欢阅读别人凄凉悲惨的爱情悲剧。我们可能关注过“泰坦尼克号”的爱情故事,却未能顾及“天鹅”般的爱情!我们也可能立过许多庄严伟大的生活目标,却忽视了生活中的一分一秒……     

人生断想

对于人生，千百年来人们一直在探讨、思索，至今仍是时髦的话题。有人说，人生像一张洁白的纸，全凭主观之笔去描绘，可以记载成功者节节胜利的喜悦，也能够留下失意者屡屡败退的叹息；有人说，人生是漫长的行军，也是短暂的旅程，有人在艰苦地跋涉，也有人在逍遥地嘻戏；有人说，人生是曲折坎坷的小路，是一个精神旅行的过程，只有拼搏才会赢；有人说，人生是绚丽的花朵，值得一辈子去珍惜，应该如同蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的……这些是从不同的角度看待人生作出的论断，难以评定谁是谁非。我认为，人生更像是一出戏，这出戏在…     

教堂断想

我站在圣洁的教堂里瞻望,庄严的圣歌声在身旁荡漾;泪花伴随着颤抖的心啊,凝望着十字架上那稣的苦像。这世界哟充满了邓恶,幸也存在天主的力量;为了解脱人类的苦难,那稣被仃在十字架上。我赞美全能的天主,他把一切安排得这样周详;我赞美明达的邓稣,他能超脱于死亡之上。“我渴呵!”我被这可怜的声音深深震荡;这不单是耶稣受难时的生理需 求,还包含着他对世人觉醒的渴望。我赞美仁慈的天主,愿他帮助我们脱离世苦;我赞美勇敢的那稣,学习他能把邓恶征服。也许有人问我,怎样寻找春天;面又寸圣洁的教堂,引起我思绪万千.。我认为春天应该是教友善良…     

读书断想

书可以怡情悦性，解闷消愁，也可以探赜索隐，借以增长智能。打开书，那些啼叫着的文字，会扑棱棱地飞进我们的灵魂，教我们以种种精美的飞翔方式……     

新年断想

在岁末的美好祝福声中,我们又迎来了新的一年——2004年。 耶和华上帝在埃及地晓喻摩西、亚伦说:“你们要以本月为正月,为一年之首。”(出12:1-2) 我们每个人都希望有个新的好开端。多少失败,多少挫折,多少眼泪,都融在了“新年好”这一声亲切的问好声中,加添给我们的将是力量、信心、勇气和鞭策;在“新年好”的祝福声中,我们也倍觉自己脚下路途的遥远和肩负责任的重大。     

黄昏断想

城市的喧嚣被客车甩在身后,请假返乡的心情急迫里带着轻松。行囊在肩,一册随行。诗人说近乡情怯,许是久别所致,而我每次归乡,荣归没有,只是打电话让弟弟开摩托车接我,经常轻装简从而回,却没有一次“怯”的感觉。于是,常常打趣自己缺少诗人气质。     

清明节断想

在我的家乡,清明节是两个重要的“鬼节”之一。清明节据考证是与一名叫介子推的古人有关。相传,介子推在晋文公重耳还未即位前,忠心耿耿追随于他,在公子重耳流亡国外、饥寒交迫时,曾割肉烹煮给重耳充饥。重耳即位后,介子推却悄然隐去。晋文公在遍封功臣时,发现独缺分子推。原来介子推已离开国都,藏入深山之中。晋文公寻到山前,令人呼唤,介子推不应。在无计可施下,重耳下令焚山,想迫介子推出山。无奈分子推去意坚决,宁被烧死。介子推死后,晋文公哀痛不已,亲自主祭悼念。这则典故想宣传什么,笔者至今不得要领,却得知清明节原来是这样来的,因为介子推被烧死的这天,正是现在的清明节这一天。以后每年的这天,晋文公都要祭奠介子     

人生断想

人生好像在演电影,命运是编剧,自己是演员,有演喜剧的,有演悲剧的,也有在演闹剧和丑剧的。 人生应当有四气:志气——勤奋刻苦的充电站;勇气——披荆斩棘的开山斧;正气——令人敬畏的向心力;才气——成就大厦的脚手架。 人生有四大选择:学校、职业、朋友和伴侣。选择可以看出你眼光的高远与短浅。可以反映你思想的幼稚与成熟,可以决定你事业的成功与平庸,可以导致你生活的幸福与不幸。     

太湖断想

一　　尽管，我去过许多的地方，也有过接二连三的难忘。　　比如去天涯观光，去川藏采访，甚至去老山战场。比如去探望生养我的都市，以及生育我父母的村庄。可临行前的那段时光，我却从未有过如此的神往！　　这就是去安徽的太湖，去朴老的故乡呵。　　如同用思绪去抚摸那座圣洁的殿堂，用生命去谛听那部智慧的乐章，用精神去沐浴那缕慈祥的阳光，用灵魂去叩拜那种境界的高尚……　　于是，我真想去集合所有的热望，或者是善良，然后告诉每一颗颅腔，每一扇方扇，每一座广场。　　于是，在我的行囊，除了情感，又多了些思想。二　　无论目…     

金钱断想

没有金钱便不能生活，但生活不仅仅是为了金钱。 金钱似乎无所不能，但有两种东西比金钱还要宝贵：一是获取金钱的能力，二是知道金钱局限的能力。     

中国民族主义的断想

<正>民族主义是20世纪的强势意识形态,它与社会达尔文主义结合,成为20世纪中国知识分子的某种终极价值或最高信仰。可以说,当时所有的观念和思潮,都是实现民族主义的手段。要了解当前的民族主义观念,有必要对民族主义本身及20世纪中国的民族主义思潮作一番梳理。     

苦路断想

一个人漫步苦路，长长的羊肠小道迂回曲折于天地之间，我循着远行的足迹、追寻圣者的风采，阵阵山风撩绕着生命的悲壮之情，吾主—你曾在这里，为我舍命。 多愁的细雨亲吻着这段苦路，多情的落叶轻拂着这段艰辛，峰回路转，走不出一份生命的眷恋。耶稣！夜夜梧桐，这太多的崎岖，载不下你那么多的付出…… 踯躅于苦路，泪水凝噎，加尔瓦略山的每一个脚印都留有基督苦难的历史。圣母玛利亚目睹爱子俊美的容颜惨遭毁坏，荆棘的刺冠深嵌入额、血污染满了整个面容。零乱的长发夹杂着血泪混凝的辛酸，被山风扫过面颊。强壮的身躯被鞭笞、毒打、推…     

广场文化断想

近年来,各地出现了不少广场文化,每逢周末,在一些大城市的广场上,就有许多文艺团体免费为群众演出,有的还是相当级别的歌舞团、交响乐团,形式和内容自然是高雅的.对这种现象,大众是欢迎的,媒体的报道也是支持的,因为它为普及高雅艺术,抵制庸俗文化起到了好的作用.但是,广场毕竟不是演出的场所,而是人们休闲的地方,它的定位应该是大众的、普及的、通俗的,高雅艺术应该到它该去的地方.不能想象,在寒风猎猎的广场上,如果看到四只小天鹅在跳芭蕾,该是什么味道?我们中国文化最大的优势就是能包容一切外来文化,使之中国化.交响乐可以上广场,台球可以摆在街头集市上,盖房的小工照样可以穿着西装推土和泥.于是西服成了“东服”,比西方还普及.可是,在没有大歌剧院、没有音乐厅的城市、在有歌剧院有音乐厅而老百姓没钱去欣赏的情况下,高雅艺术上广场也不能说不是好事,但总使人觉得有点“文革”的味道和一种集市的感觉.     

朝廷美学断想

朝廷美学的最重要的审美表现形式为宫殿与宫苑(皇家园林)。在中国古代,皇帝是奉天承运总理天下的天子。朝廷美学以庄重威严、豪华富丽为审美风格,并以此风格来烘托封建皇权至高无上的威势。