扎尕那村落与现代化城市居住的差异

尽管当今社会经济有了快速的发展,但扎尕那村落依旧保持着较完整的原生态风貌,它与现代化城市发展有着极大的差距。文章简要介绍了扎尕那村落的居住形式"榻板房"和现代化混凝土材料建筑的特征以及它们之间的差异,得出合理看待扎尕那原始村落与现代化城市差异的结论。     

青海玉树州佛教协会召开第七次代表大会

本刊讯5月24日至25日,青海省玉树州佛教协会第七次代表大会在结古镇召开,州委、州政府、州人大、州政协有关领导,以及来自全州的佛教代表共85人参加会议。会议选举公保为会长,江格、仁青才仁、尼智、布琴久旺、扎那文智、尕孟久、才旺、旦增贡保、更尕松保、丹求达哇、     

你有趣 世界就有趣

早晨,楼下的小广场里,一个中年人在打太极拳。一只猫,该是他家的吧,在他的脚踝上蹭痒痒。而且,顽皮的它,似乎只愿在固定的那个脚踝上蹭。中年人的腿腾挪到这边来,它就跑到这边来蹭;中年人的腿轻移到那边去,它就跑到那边去蹭。猫靠在主     

物的能动性及其意义世界的建构——以湖南新化“还都猖愿”仪式中的纸扎为例

纸扎是一种兼具艺术性和宗教性的民间工艺品,在传统民间信仰活动中扮演重要角色,是人神沟通的媒介和社会关系连接的纽带。纸扎是静态呈现的,随着仪式展开而具有流动性。在人与物的互动流转中,纸扎发挥其主体能动性作用建构神性秩序、关系网络及其意义世界,形塑地方社会,又进一步巩固其生存发展基础。纸扎作为物质文化研究的一个视角,可以成为我们研究宗教的一个新的向度。     

嘉绒“达尔尕”的苯教审美文化解读

"达尔尕"是青藏高原东缘大小金川流域嘉绒地区集歌舞、仪式、信仰等于一体的文化事象。本文基于对嘉绒地区"达尔尕"长期的田野调查,并结合藏汉史料对达尔尕进行文化分析,认为象雄文明是达尔尕产生的文化根基,达尔尕是苯教"圆崇拜"观念衍生出的审美仪式活动。达尔尕在嘉绒社会长期传承,其形式、内容、展演程式至今还保留着苯教文化的基因,是苯教观念浸润之下嘉绒藏族审美生活的呈现。     

独腿人生

正应朋友之约,去他家议事。这是我第一次上他家去。朋友住在城南一幢别墅里。别墅是为有私车的人准备的,因此与世俗的闹市区总保持一段距离。我没有私车,只得乘公交车去。下车之后,要到朋友的别墅,若步行,紧走慢赶,至少也要40分钟。眼看离约定的时间就快到了,我顺手招了一辆人力三轮车。朋友体谅我的窘迫,事先在电话中告知:若坐三轮,只需3元。为保险起见,我上车前还     

谁是好人

<正>耶稣说:"你们无论进哪一城,哪一村,要打听那里谁是好人,就住在他家,直住到走的时候。"(太10:11)     

从用户抱怨中汲取灵感

正我的一位朋友曾向我抱怨:"用你们的浏览器打开网页的时候,图片全部无法显示。"由于我们私交甚佳,我便立刻安排网络工程师去他家查看,结果令人哭笑不得:360安全浏览器没有问题,出问题的是他家的网速。可能很多人会认为这是个笑话,但我并不这么想,我的朋友在互联网方面是个不折不扣的"小白",他的问题也是千千万万"小白用户"都可能会     

喀什艾提尕清真寺

喀什艾提尕清真寺,坐落于新疆喀什市中心的艾提尕广场西侧,是全国规模最大、建筑宏伟的古寺之一。艾提尕清真寺,占地总面积为168万平方米(约2522亩)。大体分为“正殿”、“外殿”、“教经堂”、“院子”、“拱北”、“宣礼塔”、“大门”等七部分。“正殿”长365米,宽105米,面积约456平方米,再加上外殿盖顶部分,总面积有2600平方米。这里同时能容纳4200人进行礼拜。喀什艾提尕清真寺的建筑构造,是维吾尔建筑艺术与完善的科学方法高度渗透结合的产物。其结构是,顶部由四排檩木相互对称,构成100个槽沟,在精确计算的基础上,各檩椽紧密相连,形成…     

你在我心里

鱼对水说:“你看不见我流泪,因为我在水里。”水对鱼说:“我知道你在流泪,因为你在我心里。”有一弟兄因为下岗,呆在家里发愁。一位牧师到他家探访,见弟兄正怀抱孩子,一点笑容也没有。牧师就问他:“弟兄啊,你会不会让你的     

我被炒鱿鱼的原因

前年,我应聘到一家公司担任了电脑主管。这家公司有几十台电脑,由我一个人负责网络的设计运行和电脑的维修调试。我看到这家公司老板精明能干,公司有很好的发展前途,待遇也不错,便想好好干,争取在这个公司扎下根。我除了平日兢兢业业工作外,还想了许多新点子,使公司的电脑网络化管理更加先进,效率也提高了不少。公司老板因此很器重我,几次在全体员工大会上夸奖我。到年终时,老板不仅给我加了工资,而且还单独把我叫到办公室,拿出一个红包     

四亿美元和一个灵魂

我在美国伯克莱念博士的时候,结识了一位美国好友约翰。他的太太非常和善,常邀单身汉的我到他家吃晚饭。有一天,我在一家     

“船多不碍港”的经营哲学

正一邻居大明叔是种西瓜的能手,他有个亲戚在城里农科所工作,所以他家的西瓜不仅品种好,还有人帮着解决技术问题。每到收获时,大明叔家的西瓜又沙又甜,镇上的瓜贩子总是先把他家的瓜收完,才肯收其他家的,让人非常羡慕。也有人厚着脸皮向大明叔讨教经验,但大明叔很保守,总是拉着脸将人呛走。后来,大明叔生病去世了,他儿子开盛接手了家里的瓜地。和大明叔不同,开盛每年都将自     

论僧肇“物不迁”概念的“缘起性空”含义

<正>佛教自从印度传入中国以后,就不断创新着自己的形式与内容。佛教深知,如果它失去了创造之主体性的话,那么它就不可能在中土扎下根来,更不可能延续到现代社会。在中国传统文化和社会里,佛教是     

算命先生"恼了"

说起绍兴福全镇算命的瞎子,方圆几十里无人不晓,都知道他是位很“灵”的活神仙,每天找他“算命”的人竟要预约、排队。7月31日下午,记者专程赶到他家,看看他的能耐有多大,结果发现他根本就算不出什么。 在通往绍兴县福全镇迪埠村的路上,只要一说“算命”的瞎子,人们都会告诉你:“往前走就到了,你们这么晚去恐怕排不上队了。”瞎子家是一幢三层的     

木鱼

正冬子小时候,家里穷。不仅他家穷,全村都穷。不是吃不到米闻不到肉的那种穷,是吃了上顿没有下顿的那种穷。贫穷与饥饿贯穿了冬子的童年,即使现在想起,冬子的记忆深处,仍然是望不到尽头的饥饿。冬子九岁那年,村里有亲戚嫁女,娘带冬子去吃喜宴。临行前娘嘱咐冬子说,饭桌上一定要放开了吃,吃慢了,东西就没了。又说,千万别动桌上那条鱼,否则会被别人笑话。冬子问为什么,     

杨仲明生平

杨敬修,字仲明,号秀真,以字行,经名萨里哈,世称杨才子。回族。1870年(清同治九年)阴历七月生于河北省黄骅县东段儿庄。时黄骅称盐山,在河北省东南部海边,毗连山东。这一带因为靠海边,七地多盐硷,地方很苦,再遇到荒年,就更困难了。大约在杨仲明七、八岁时,他家逃荒到了百余里外的天津海下新城镇。     

纸扎在仪式中的空间构建与功能——基于福建贤良港民间信俗的考察

纸扎是一种民俗性很强的宗教美术品,在各地的民间信仰活动中被广泛使用。纸扎制作一般就地取材,运用剪、印、画、糊、塑、扎等传统工艺,在纸质材料上进行视觉形象塑造,产品用于民间信仰习俗各种仪式活动中,用后焚毁,用以表达人们的信仰观和精神寄托。本文以福建贤良港妈祖信俗为主要考察对象,将仪式中所用纸扎作为着眼点,对纸扎在仪式中的空间构建及其象征意义、文化功能进行具体阐释,在理论上对纸扎在地方信仰中的地位和作用进行探讨,并展现当地民俗文化景观。     

浙江有个“佛化村”

本刊讯全家人信佛,所谓佛化家庭,倒有所闻,至于全村人信佛,且不论大小都会念佛的佛化村庄则很少见.当初,我听说有这样一个地方,觉得很是难得,心想如有机会一定要去看看.一天,机会终于来了,该村一位老者定邀我到他家作客,我就欣然同     

浅析IPTV网际协议电视在中国的发展

IPTV网际协议电视是指基于IP网际协议的电视广播服务。随着网络的兴起和发展，传统媒体受到了前所未有的打击。人们在网络上可以享受到所有包扩电视、报刊、广播可以提供的服务，而且网络发展到现在还远未达到饱和状态。也就说随着时间的推移和科技的发展，网络还有可能给人们提供更加便捷实用的服务，而电视、报刊和广播随时有可能从我们的视线中消失。IPTV的出现，是电视媒体的一大尝试，它改变了传统电视的传播方式。这种改变并不会对受众的收视产生影响，相反受众在观看IPTV时更能满足自己的收视需要，最大限度的发挥主动性。本文将着重讲述IPTV苓身的业务和特点，以此引申到其在中国的生存现状，进而更好地展望未来。电视机是IPTV的一个重要的终端，但IPTV是一项业务，它并不是通过原本的广播电视网络一条线索实现的。因此本文也将通过对上海文广SITV的IPTV业务为例，来了解我国IPTV的现状，并提出自己的建议。