作为非物质文化遗产的西藏羌姆

正一、羌姆概说"羌姆"又名"金刚舞",是在藏传佛教寺院祭祀性舞蹈基础上发展起来的一种舞蹈艺术。学者通常认为,羌姆的起源可以追溯到公元8世纪中叶西藏桑耶寺落成之时演出的镇魔酬神、驱鬼辟邪的乐舞。此后经过代代传承,羌姆的内容逐步丰富,艺术形式进一步规范,最终形成独具特色的乐舞。羌姆被藏传佛教各个教派所采用,形成不同的流派,并且逐渐在很多地区流传。     

圣严法师谈 祈愿·发愿·还愿

发愿与发誓佛教徒常常"发愿",一般人则常常"发誓",那么发愿与发誓的意思到底相不相同?"誓"和"愿"都是一种希望、一种承诺,譬如说青年男女互订终身,男孩说非她不娶,女孩说非君不嫁,这是山盟海誓,可以说发誓,也可以说许愿。有时,誓、愿两字也会连在一起用,称为"誓愿",像是在中国隋     

对师法“马夏派”画家的认识——以孙君泽、张远、丁野夫、戴进为例

元代画家大多追学古风古意,而此时也有一些画家承接地区性画派的"香火",其中尤以"马夏画派"最盛。马远、夏圭皆师承李唐,马远构图独特,笔法遒劲有力,画风豪放却不失精细,善以一角而窥全局,人称"马一角";夏圭好用秃笔,笔墨苍劲而含蓄,构图多用"一角、半边"之法,人称"夏半边"。师承"马夏画派"的有孙君泽、张远、丁野夫等人,浙派的戴进在其早年的绘画中也呈现出"马夏"画风的特点。文章主要论述对师承"马夏"之法的孙君泽、张远、丁野夫、戴进这几位画家的认识。     

浅析生肖马在民俗文化中的装饰创作——以东巴象形生肖马的装饰画创作为例

在民俗文化中,十二生肖是一种吉祥寓意的符号,表现了人们追求美好生活的愿望。马在十二生肖中排在第七位,称午马。在中华民族文明的形成和发展过程中,马起到了不可估量的作用,形成了具有中国特色的马文化。其中,我国纳西族东巴象形文字中的"马"字具有很强的装饰性。因此,以东巴文字为元素,创作木刻装饰风格的生肖马,有重要的文化意义和现实意义。在创作中,可将内心对马的认识、理念、情感外化为流畅或刚性的木刻线条与鲜明对比的色彩;考虑对细节、材质、肌理、色彩相互关系的把握,追求刻刀的力度、深度、速度、角度;用刀木相击迸发的力之美来体现并传达马的奔放、忠诚、驰骋、雄浑、高昂精神,使其具有浓郁的装饰画风格。     

十五岁的女孩为什么不知道害羞

一位15岁女孩的父亲在心理咨询过程中，焦虑地谈到自己的女儿。这个女孩从小就与父亲好，仿佛一直就长不大。小学6年级了还要与爸爸妈妈挤在一起睡觉，直到如今洗完澡还赤身裸体地在屋里来回走动，爸爸妈妈多次说她，都那么大的人了，赶紧把衣服穿上。她     

羌绣图形文化研究

羌绣是在特定的地域环境中产生的民族民间工艺,其独特的构图和色彩都是其文化特征的符号表达。羌绣在漫长的发展过程中,构建了十分丰富的图形体系。这些羌绣图案具有清秀雅致、刚健淳朴、绚烂多彩的美学特征。羌绣图形蕴含着羌族人民赞美生活、追求幸福的情感,对其进行认真研究可以为现代设计视觉语言尤其是视觉传达设计提供了充足的养料。     

网恋中学生 胶水粘双手反抗父母

正【新浪网】15岁的大连女孩与17岁的上海男孩网恋,眼看孩子成绩下降,双方父母加以干涉,没收手机、给家里断网,没想到孩子私下联系更加密切。因为恋情遭到阻拦,男孩患上了重度抑郁症休学,近日谎称"散心",只身飞到大连与女孩相见,两个孩子甚至用502胶水把手粘在一起,向父母"挑衅"称要永远在一起,家庭战争就此爆发,以致惊动了警察。     

莲花生大师法会的缘起

在藏传佛教文化中,莲花生大师吉日法会从九世纪一直传承到今天,其内容和形式依据佛语和伏藏源远流长,本文就莲花生大师"初十吉日"法会及"古鲁羌姆"法会的缘起做些探讨.     

总有人默默爱着你

正这是一辑风靡2017年年末朋友圈的短片,题目是《这个世界,总有人默默爱着你》,历时4分26秒,讲述了6个简短的故事。故事1:漆黑的夜里,一个女孩坐在窗前,满脸忧伤,她想自杀,于是用手机发帖提问:"手上的动脉在哪里?越具体越好。"故事2:女孩想买一本《时尚芭莎》杂志,报亭老板不但不肯卖给她,还不耐烦地说了一句:"快走吧,别烦我!"把女孩赶走。故事3:大雪飘飞的夜晚,     

教堂幽默

"感谢主"与"阿们"某人以驯马为职业,信主后常把信仰术语挂嘴边,为了标榜他的马也"属灵",就开始用信仰术语驯马。他喊"感谢主"时,让马飞奔。他喊"阿们"时,马便止步。有一天,他骑马上路,一声"感谢主",马便飞奔而去,眼看就到悬崖边了,那人赶紧喊"阿们",马立即止步,此时离悬崖只剩半米。那人吓出一身冷汗,由衷地说了一句:"哇!感谢主,     

一个女大学生的计划死亡

一个善良美丽的女孩因患抑郁症在三年大学生活中有两年在计划着如何死亡。两次自杀未遂后,22岁生日那天她终于结束了自己的生命。我难以相信;这样一个被誉为"天之骄子"的女孩.竟然在三年大学生活中有整整两年在计划死亡.在前两次自杀未遂的情况下     

发现的力量

一个80后单身女孩的厕所下水道被堵住了,她上网查询维修机构,却无意间搜出很多关于“厕所广告”的信息。女孩被厕所广告这种形式深深地吸引,她想：“成都有那么多的商场、写字楼、中高档餐饮店、茶楼、咖啡厅、会所……这个市场那么大,为什么不在成都也开一家厕所广告公司呢？”     

战场上的逆向思维

正"法有定论,兵无常形。"在纷繁复杂的战场上,若能灵活、恰当运用逆向思维,往往能够取得意想不到的效果。东汉中期,羌族大举进攻,且有南下之势。汉朝将领虞诩率兵征讨。羌军在淆谷,据险设防,阻挡汉军。汉军到淆谷后,虞诩发现羌军已有准备,兵力集中,不易取胜,下令就地扎营。     

诗意的人生

1草坪上,几个小孩子在玩水。开始的时候,他们还挽着裤管。后来,裤脚湿了,裤子湿了,上衣湿了。再后来,鼻翼上是水,耳垂上是水,发梢上是水,浑身上下,都是水。这是初秋的下午,天已经凉了。水玩过,几个孩子又在玩"骑马打仗"的游戏。两两配对,骑在"马"上的孩子,与对方骑在"马"上的孩子,在"马"的跑动中,以脚角力,互相蹬踏。一两个回合,三五个趔趄,七八声嬉笑,个个便     

“谁来也不开门” 过度设防无益孩子成长

正[新浪新闻]近日,一件"小事"引发了网络热议。在西安某小区,当了二十多年楼长的毛奶奶有事与一户住户协商,但由于父母不在,独自在家的1 7岁女孩坚决不开门,由于双方僵持不下,被毛奶奶的敲门声吓坏的女孩甚至最终报了警。事后女孩表示,妈妈从小教育她"谁来也不开门"。     

麋鹿

有一只麋鹿感到十分痛苦,因为它的角似鹿但它又不是鹿,头似马但它又不是马,身似驴但它又不是驴,蹄似牛但它又不是牛,所以大家都叫它"四不像",这只麋鹿在森林里处处遭到其他动物的嘲笑。它痛苦地想:"要是我完全长得像鹿,或者像马,或者像驴,或者像牛,那么这些动物都会把我看做是同类的,为什么老天偏偏把我长成了这副模样啊?"     

腾冲神马

神马,是中国民间进行祈福、禳灾、祭祀等活动时,用来焚烧的各种雕版印刷品的总称。它是用木板印或手工绘制而成,所以又是我国文化艺术范畴内的一个民间版画品种。腾冲神马,也称纸马(大理地区称"甲马",在腾冲"甲马"仅是"神马"群中的一个品种),     

性质语词与命名难题——“白马非马”再审视

见诸《公孙龙子·白马论》的著名论题"白马非马",看似关涉"白马"与"马"的区别,并进一步涉及"白"与"马"的区别;但回到文本,可知此论题真正谈论的只是"白",是这个性质语词的涵义在命名活动中是否发挥限定的差别。用《白马论》的表述,就是"白定所白"与"不定所白"之别。此"定"与"不定"之别,在《名实论》和《坚白论》中又被表述为"位其所位"与"出其所位"之别、"离"与"不离"之别,它们全都与性质语词的命名难题相关。公孙龙的整个正名理论,就是对此难题的一种解决。     

机会藏在坚持里

正2019年11月,在一年一度的暴雪嘉年华《炉石传说》全球特级大师杯总决赛中,中国"90后"新疆女孩李晓萌获得冠军,创造了电竞行业的一个"神话"。要知道一直以来电竞赛场上都是男性玩家的天下,不要说比赛,就连观众席都很少看到女性的身影。可是学政法专业的李晓萌,仅用一年半的时间就获得如此殊荣,她是如何做到的?     

做好“小众”必成“大众”

正"你在南方的艳阳里,大雪纷飞,我在北方的寒夜里,四季如春,如果天黑之前来得及,我要忘了你的眼睛。穷极一生,做不完一场梦,大梦初醒荒唐了一生。南山南,北秋悲……"这首被"中国好声音"歌手张磊一夜唱红而风靡大江南北的《南山南》,竟是1989年出生的"民谣小鲜肉"马创作的。马总嫌自己的歌不够"大调","矫情"的成分过多,认为自己有点"小众"。或许是"小众"的马更容易被人记起。成名后,成千上万的网友,在网上、音乐节、朋友圈转发中贴出了马