关于影片《少林寺》

《法香》编辑组:最近,我看了武术片《少林寺》,感到其中有些涉及佛教方面的情节安排得不够慎重。比如,影片中有一群头上烫了香疤的青年和尚围住觉远抢狗肉吃、李世民以“秦王”的身份允许少林寺僧人开杀戒吃酒肉、和尚受戒时在头顶烫香疤的作法等,既与史实不符,也有任意揶揄之嫌。因为第一,李世民的《告少林寺主教》碑,实物犹存,其中并无“刺开杀戒,     

莫为嗜好所累

扬州八怪之一的郑板桥,其书画堪称一绝。但他秉性刚直,洁身自好。某盐商欲得他字画,多以重金相求均不得,当他得知郑板桥有喜吃狗肉之嗜好时,便心生一计,巧扮成一店铺主人。一日遇郑板桥,即以美味狗肉相迎,郑板桥欣然接受。食毕自觉过意不去,便想为店主人留一幅字画,盐商正求之不得。狡诈的盐商终于得到了郑板桥的字画。事后,郑板桥方知上当,但悔之晚矣。 比起郑板桥,鲁国宰相公孙仪就大大地“技高一筹”了。公孙仪特别喜欢吃鱼,为巴结他,“一     

自嘲显智慧

正夸饰自嘲,营造气氛央视二套《是真的吗》节目中,一次谈及车贴,主持人黄西一本正经地说:"美国也有车贴,不过大多是别人来贴。我刚到美国买了一辆二手车,不久车后就贴满了撕不下来的字条,其中有一张字数比较多,我只认得‘你’和‘英语’两个单词。"说到这,他伸手比划出一个"二",好久才说:"直到两年后,我才明白字条上写的是‘如果你不懂英语,就滚回家去’。"闻此,观众都乐不可支。     

湘西苗族“仇滚伽”仪式灵魂观念及其功能解析

湘西苗族"仇滚伽"仪式是湘西苗族人"善终者祭""凶死者恶"灵魂观念的生动展演与直观体现。湘西苗族社会广泛流传着的"三魂说",正是基于"善终者祭"灵魂观念对"滚汝"的进一步细分,与"凶死者恶"灵魂观念无直接联系,也并不适用于对非正常死亡者的"滚伽"的划分。湘西苗族人"善终者祭""凶死者恶"的灵魂观念在一定程度上有助于缓解非正常死亡现象带来的个人悲痛与群体焦虑,有助于湘西苗族尊重生命自然生长规律、敬畏生命的民族精神的形成。     

酒家门联也醉人

正酒联不仅闪耀着绚丽多彩的文化光辉,更洋溢着浓烈馥郁的酒香。请看:"开坛十里春无价,醉买三杯梦亦香。""铁汉三杯脚软,金刚一盏摇头。""酌来竹叶凝杯绿,饮罢桃花上脸红。""沽酒客来风亦醉,欢宴人去路还香。"这些酒联妙笔生花,实在要比一句"味道好极了"不知高雅     

片山空：我替人类向动物真诚谢罪

2012年6月21日,广西玉林炎热异常。时值夏至,当地的“荔枝狗肉节”正如火如茶,玉林市区各处的饭店和大排档都人声鼎沸,男女老幼围坐桌旁,桌上均有大盘狗肉,人人吃得汗流浃背。     

你是我的小苹果?

<正>"你是我的小呀小苹果,怎么爱你都不嫌多……"若问2014年哪一首歌最"火",那一定是这首"神曲"《小苹果》了!也许因歌词直白、节奏明快、情感炽烈,这首歌一时间唱遍大江南北,满街滚的似乎都是"小苹果"。"摘下星星送给你,拽下月亮送给你……从不觉得你讨厌,有你每天都新鲜……"听!多么富有诗意,多么忠贞不渝,把爱情唱得如此淋漓尽致!不过,听着听着,就发现太多的流行歌似乎总是拿"吃的"作比喻。从前几年的《老鼠爱大     

跟天父学做爸爸(7)——不要被愤怒所控制

正开始写"愤怒"的主题时,我心里却还在生女儿的气。不过,现在已经在慢慢地梳理自己的思想,缓解自己的情绪。心里很想数落一下女儿,却发现自己被愤怒充满的状态,实在不能说服自己,也深觉自己多少也有责任。不得不说,由于我自己的生活压力,孩子的慢节奏、不听话、发脾气往往会使我十分愤怒。最好她能跟上我的节奏,最好她对我的话百分百听从,最好她不要发脾气,最好她不会生病……不过,事与愿违,我所期待的没有实现,所担心的事却接二连三地发生。这个"贴心小棉袄",经常让我暴跳如雷。     

京华香自苦干来——记穆斯林企业家李洪贵的奋斗历程

对于"京华香"的诠译,华香人自己的解释是:"京"城皆知,"华"夏闻名,"香"飘世界。这既是企业的品牌,又是企业业绩的彰显,更是企业奋斗的目标。     

一入山门长道心 南山风范见传承(下)——2012年福建莆田广化寺传授三坛大戒法会随笔

六戒会最初的教导,是从内务开始的。慢慢地,戒子们的注意力便被引导到威仪上来。行、住、坐、卧,听来最简单不过的,但直到大家被要求去照做的时候,才发现事情远非如此。要想把四威仪做好,对一个人各方面素质的要求是综合的。净坛、请引礼过后,戒子们正式进坛,随后开始了四威仪的教授。这时候,引礼师们的香板就请出来了,当最初"冒泡"(二师父演悟法师对违规的形象称呼)的戒兄肩头被香板打下清脆的一记之后,     

祈福的迷失与信仰症候

正如果寺庙可以勉强比拟为商店,那么春节或许就是消费的"旺季"。北京雍和宫,正月初一即有7万余人前来烧香祈福,更有一位湖北信众,为抢得"头香",寒风中苦候庙外20小时,可谓是至心恳切。不过仔细回忆,年年此类报道皆似曾相识,并不令人特别惊诧。每年春节时,基本上都在不停地重演类似戏码,"地不分南北,人不分老幼",几乎都会在此刻齐涌寺庙道观,为求来年的运势燃香祈福。只不过每到此时,人潮汹涌的气势,多少还是让     

牢骚太甚必多抑塞

正曾国藩曾在家书中写过这么一段话:"吾尝见朋友不中牢骚太甚者,其后必多抑塞,如吴(木云)台凌荻舟之流,指不胜屈。盖无故而怨天,则天必不许,无故而尤天,则天必不许,无故而尤人,则人必不服,感应之理,自然随之。"他劝导弟弟们不要怨天尤人,乱发牢骚,"宏其度,则行有不得,反求诸己"。怨天尤人要不得。历史上有不少英雄豪杰与文人才子,一生     

宗教教义宣传不得进校园——试论“实行教育与宗教相分离”的一项基本要求

为了贯彻落实我国教育法规定的"教育与宗教相分离"的原则,有必要将其细化为学校教育中应当遵循的规范性要求。宗教教义宣传不得进入校园,应是其中一项基本要求。为了应对当前一些高校出现的文化宣教现象,明确提出宗教教义宣传不得进校园具有重要性和紧迫性。结合具体案例,从理论与实际的结合上探讨与此相关的教育与宗教的关系以及教育、宗教与文化的关系中的若干问题。     

九华山“文明敬香”树新风

正自4月28日起,九华山寺院法物流通处禁止销售香烛,由专人向来寺进香礼佛的香客、游客免费提供三支环保香,要求在指定的区域烧燃,并禁止自带超标香进入寺院。"免费环保香"制度实施以来,得到了社会各界的高度关注和广泛支持,文明燃香活动进展顺利,过去寺庙烧高香、烧大香导致烟熏火燎、烟灰成堆的情形更是得以彻底扭转。     

后现代艺术语言与建筑设计的互译与转换

自人们开始对现代主义"方盒子"产生疲倦之情起,20世纪中后期就成了另一种注重历史、文脉和地方特色,又具有明显的直接复古或具有一定的玄想和隐喻的后现代建筑的试验场。道德与欲望的松绑使得大众文化前所未有地走上台面成为时代的主旋律,可以说在欧洲淹没在满目疮痍的重建计划之时,美国顺势成为世界的避难所。关注大众文化,充满世俗情怀,文章以此为话题分析后现代艺术与建筑的话语呈现。     

保障宗教信仰自由的中国经验

正宗教信仰自由,是中国共产党和中国政府处理宗教问题的一项长期的基本政策,也是宪法赋予公民的一项基本权利。宪法第三十六条规定:"中华人民共和国公民有宗教信仰自由。""任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教,不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。""国家保护正常的宗教活动。"同时也规定:"任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家     

洛阳白马寺倡导文明敬香取得成效

正洛阳白马寺是佛教传入中国后官办的第一座寺院,被佛教界誉为"释源"、"祖庭",是第一批全国重点文物保护单位、汉族地区佛教全国重点寺院,每年逾百万的游客、香客到白马寺参拜。节假日期间,游客、香客更是如织,寺院内烟火缭绕,大香、粗香等相互攀比,市场商户歪曲供香的佛教教     

无缘大慈 同体大悲

佛教在民间最常举行的两个宗教仪式,一为水陆法会,一为瑜伽焰口,主要目的是解救地狱中的苦难亡灵。主法和尚代表金刚上师通过经、咒、手印、观想,达到身口意合一,产生无边法力,诸佛菩萨降临道场,为众亡灵解救倒悬之苦。地狱门打开之后是什么情景,俗人无缘得见,但水陆画上却有描绘:头崩脑裂、骨折筋断、锯手锯脚、剜心掏肺,饥不得食、渴不得饮,哀号震天,惨烈之极。人们以为那不过是冥冥之中的景象,然而,2008年5月12日14时28分,汶川周边山川城郭地覆天翻,崩毁     

金庸的谦逊与低调

正有记者采访时问:"据说您是您那个时代写影评最好的?"金庸认真地回答:"我不是写得最好的,但我是最用心的。"记者又问:"为什么您不写当代生活的小说?"金庸很谦虚地说:"我不敢,写当代小说比较困难,我喜欢写武侠。"在金庸封笔后的许多年里,每当听到有人盛赞自己时,金庸常常谦虚地称武侠是小技,上不了台面。谦逊若此,令人钦敬。金庸先生受传统文化影响极深,又受西方文化影响较大,他谦逊、低调的品格,已经融化在     

操作台面不同方位、不同斜度水平的操作速度比较

本研究对操作台面不同方位,不同斜度水平的操作速度进行了测定,结果表明操作台面不同方位,不同斜度水平及男女性别对操作者的操作速度均有影响,研究结果为操作台设计提供了一些依据.