冬夜书趣

正节令像一位佳人,如约而至,小雪过后,满地枯叶,寒气逼人,北方漫长而寒冷的冬天悄悄拉开序幕,昼渐短,夜渐长,时序有条不紊,天真的冷了。冬天的夜晚,是一段难得安静的悠闲时光,万籁俱寂,月明星稀,天高地远,偶尔有风行走在瓦上,或雪花冒昧来访,这样的夜晚,适合三两知己围炉夜话,炉火暖暖,一盏清茶,几杯小酒,有一搭无一搭地聊几句闲话,剥几粒花生,嗑几颗瓜子,松弛、闲散,这样的时光真是享受。当然,这样的     

把筐倒过来

有这样一个比方,说有的人经常挑着两个筐,前面的筐里装着别人的缺点,后面的筐里装着自己的缺点。这样他就会经常看到别人的缺点,忘记自己的缺点。时间长了,前面的筐子越来越重,担子越来越沉,在人生的道路上,步履也越来越艰难。如果挑筐人把筐倒过来,肯定会另一番模样。因为:把筐倒过来,你会经常看到自己的缺点,克服自己的缺点,从而使前面的筐轻些,再轻些。把筐倒过来,你会看不见别人的缺点,忘掉别人的缺点,不再背别人缺点的包袱,后面的筐也会轻些,再轻些。这样,在人生路上走起来,岂不更快更好?(编辑艾然仕居)把筐倒过来@王佑成…     

奶奶的吊筐

在我的印象里,奶奶没有独属于自己的东西。一个大字不识,没文化是肯定的了。因为没进过学堂,所以连自己的姓名都没有。她娘家姓冯,据她回忆,家里人和街坊邻居都喊她四丫。嫁给爷爷     

奶奶的吊筐

在我的印象里，奶奶没有独属于自己的东西。一个大字不识，没文化是肯定的了。因为没进过学堂，所以连自己的姓名都没有。她娘家姓冯，据她回忆，家里人和街坊邻居都喊她四丫。嫁给爷爷后，姓氏随夫，便成了赵冯氏，一直到离世，灵牌上也是这么写的。     

编前语

近年来,在哲学基础理论研究中,哲学本身的特点和功能问题引起了大家的关注,这种情况不是偶然的。这种动向从根本上说是反映了时代的要求。党的十一届三中全会以来,随着改革、开放、搞活方针的深入贯彻执行,我国进入了一个以世界科技革命为背景的社会变革时代。这种新的形势激发了广大哲学工作者以强烈的时代感和高度的热情,应用哲学去研究和回答当代实践和科学发展提出的重大现实理论问题。     

编前语

随着时代的前进,马克思主义哲学理论需要大发展,现行的哲学体系要革新,这是我国哲学界一致的认识。但是,如何发展,怎样革新,才能真正体现马克思主义哲学的实质,反映时代的精神,看法则有分歧。这里牵涉到对哲学的性质、对象、功能等如何理解的问题。有一些学者,在对马克思主义哲学的实质进行全面反思的过程中,提出以     

编前语

今年三月,联合国社会发展世界首脑会议将在哥本哈根召开。这是继“里约热内卢环境与发展大会”后的又一次世界首脑级会议,具有十分重要的意义。本刊推出这个专辑可说是恰逢其时。 本刊编辑部自1991年以来与吉林大学社会发展研究所、南开大学哲学系、山东大学哲学系、《天津社会科学》编辑部等单位联合发起了几次社会发展理论研讨会。去年8月在黄山召开的“中国的社会发展理论研讨会”除有上述单位参于联合发起外,又得到安徽省社会保障研究会、中共黄山市委政策研究室和安徽省社会科学院社会学所的大力支持,并共同举办了这次会议。从这些会议来看,国内学术界对这个问题的研讨已取得了一些有益的进展。为推     

论点编摘

<正>○道门入山思想略析朱展炎在《宗教学研究》2010年第2期中撰文指出,道门人士认为,"自古仙人及西王母皆得道,皆自山中成"。因此,入山向为道门修行的重要环节。此外,道门中人还认为在尘世修道、合药有诸多不便,易受各种污秽干扰。这样,在精思、     

编前语

在当前的文化研究热潮中,对中国传统哲学的反思是一项重要的内容。哲学是文化思想的结晶和核心,中国传统文化的各种因素与传统哲学在交互作用中形成了自己的民族风格。因此,研究中国的传统文化不能脱离对中国传统哲学的深刻反思。     

编前语

1990年11月18、19日,我刊编辑部和北京大学哲学系,北京高校哲学教学研究会、马克思主义《人学理论》课题组等单位联合发起,在北京大学召开了一次主体性问题小型学术讨论会。出席讨论会的有从事哲学理论研究和教学的专家学者30余人。讨论会上,不同观点之间既有较深入的交流切磋,也有激烈的争辩,气氛热烈而融洽。这个专辑就是在这个讨论会的基础上,由发言者将自己的发言整理成文而后汇编起来的。 主体性问题是一个关系到哲学和文学、史学、伦理学、美学以及各门社会科学的综合性的基础理论问题。近些年来它成为国内哲学界、理论界研讨的一个热点,至今,不同观点之间的争论仍相持不下;为求有所突破和进展,仍需进一步加深研究和探讨。     

编花环的女孩

画作描绘了一位少女在乡间树林下编织花环的场景。画面中少女形象恬淡、优美,充满浓厚的乡村风味和田园情调,给人一种美的享受。     

宋代重编古易源流考

因无缘得见汉儒之前的《易经》原本,宋儒开始了恢复古易篇第的尝试,于是宋代易学史上出现了一批以“古易”命名的重编古易著作。以往研究不断充实重编古易的参与者,但未以成书与否作为判断标准。事实上,胡旦、胡瑗、邵雍皆无重编古易著作,王洙藏本直到南宋才有人提及,宋人重编古易且成书流传始于吕大防。吕著以复古为主,晁说之偏向“重编”。以己意重编古易的风气在南宋得到发展,从数“十翼”到改卦序,其中影响最大的“古易五家”被《中兴馆阁续书目》著录并以成说流传。重编古易体现了宋代复古以求新的学术特点,反映了宋儒高度的怀疑精神、理性精神、经世精神。     

大理巍山彩编工艺赏析

巍山彩编工艺是云南大理巍山地区的典型地方民族特色传统手工艺,呈现了丰富的地方文化与艺术特色。然而经过多年的发展,巍山彩编工艺依旧保持原生态的设计与生产销售方式,已经不能满足现代社会发展的需求。只有在对其发展现状以及艺术特点认真分析的基础上,结合不断变化的市场与社会文化环境,多方助力,融入新的元素和方式,才能使其焕发新的生命力。     

对文件筐测验(I-B)在选拔高层经理人员中的实证研究

以中国联通辽宁省分公司地市级副总经理选拔中收集到的数据,通过尝试采用文件筐测验的新型计分技术,分析研究了文件筐测验的信度和敛度。结果表明,新型计分技术可以有效改进传统计分技术的一些缺点,体现了文件筐测验未来的计分发展方向;新型计分技术基础上的评分一致性信度较高;在与由笔试、结构化面试和无领导小组讨论综合确定的选拔结果的比较中,文件筐测验获得了较高的同时效度。同时．研究也对文件筐测验结构效度方面存在的问题进行了分析,并对文件筐测验的进一步研究提出了建议。     

医学编史学：问题与方法

医学编史学（ｈｉｓｔｏｒｉｏｇｒａｐｈｙｏｆｍｅｄｉｃｉｎｅ）是关于医学史的理论、方法及其范围等研究的一门学科。虽然医史学家一直对医学史的历史抱有兴趣,但认真地思考医学史的编史学问题在西方也只是近些年来的事情［１］。当将编史学定义为撰写历史的历史时,强调的是历史研究风格和研究范围的发展,而不是历史或作为一门学科的发展。在我国,也有涉及这方面内容的研究,一般称为医史学或医学史理论研究,讨论的问题主要集中在医学史研究的意义、方法和历史分期等方面,与医学编史学的研究有类似之处,但在严格意义上尚未形成一…     

《佛教文学粹编》序

宗教之与文学，俱属精神现象，表花异簇，托体同根，皆悉委源现实人生，接趾阎浮世界。若论潜移情志，感动灵犀，其揆一也。原大释氏本怀，循机启化，普施甘露，广造福田。揭理谛，去伏累以求解脱；提挈艺文，傅易知而立信心。故其转轮鹿野，演法鸳峰，伽他兼俗语齐陈，智慧与悲悯共济。入三藏，长行诗颂具焉；判分二式，圣典刊垂永则。而后名王奖掖，檀越护持，八河向慕，四众欣然。比正发咏，吐口敷华；尼德寄惊，结言成偈。按之律吕，被入管弦，勒彼《小部》，数各逾千。复由印地风规，例尊物语，域界满中，孕蕃滋长。嘉言童话，随处可闻…     

说"寓作于编"

一、从“述而不作”说起一般人对于古代中国学术的印象,往往是“述而不作”,这显然和强大的经典解释传统有关。注、疏、传、说、记、笺等虽各各不同,但它们从事的都是以经典为中心的述的工作。“述而不作,信而好古”,源出于《论语》,是夫子自道之辞。述是传述,作是造作,前者是述旧,后者是作新。孔子自称只是述旧而非作新,当然有谦虚的意味,①却也不妨看作是一句大实话。他的确只是在述旧,述《诗》《书》,述《礼》《乐》,自己并没有造作出新的文献。②但如果仅仅是“述”,似乎不能解释孔子在中国文化史上的崇高地位,这当然让我们重新思考述与…     

东阳竹编的艺术市场价值探析

东阳竹编历史悠久,在我国的竹编工艺美术史上独树一帜,加上东阳的地理位置优势,产品远销多个国家和地区,东阳竹编的艺术市场价值一直以来也非常高。如今东阳竹编工艺的传承断层,产业规模逐步缩小,因此探讨东阳竹编的艺术传承与产品市场开发具有非常重要的现实意义。文章通过对东阳竹编的艺术市场价值分析,探索如何更好地传承艺术与开发符合东阳发展的竹编产品,以及将东阳竹编的艺术价值结合现代产品设计的美学原则,给东阳竹编注入新的市场活力,提升东阳竹编的艺术市场价值。     

近期国内宗教学界重要观点搞编

当代中国宗教学已成为人们普遍关注和重视的人文、社会科学中的重要研究领域。它从开创到成熟，从敏感意义上的“险学”到蓬勃发展的“显学”，形成了许多研究热点和发展热潮。2011年，中国政界、教界和学界的有识之士对我国宗教状况有着诸多敏锐观察、集中思考、深度分析和现实关怀。我们无法将其全部呈现，只能管中窥豹，撮其精华，以飨读者。