好的遇见好的

正看了一个国外视频,两个演员分别扮演成体面的西装革履的"白领"和脏兮兮的缠着破毛毯的"流浪汉",他们都拄着双拐,在不同路段"表演"突然摔倒。西装革履的那位,总会引来很多路人的帮忙,不管是男人还是女人都愿意伸出援手。而"流浪汉"摔得再夸张再狼狈,即便四肢朝天,还是没有人理,甚至有些人顺着半圆绕开他,实验里只有一个真正的流浪汉跑过去搀扶他……看后,第一感慨是:人靠衣装啊!穿西装的更能赢得帮忙,而流浪汉没人帮忙,衣着、颜值、地位……决定他人对你的态度。由此,我有些尴尬地得出结     

主恩相伴的灵芝大姐——专访无锡市徐林芬健心安灵芝生态园总经理

泰格尔在他的爱情诗集中曾经说过:"上帝创造男人的时候,只是一位教师,在他的提包里只有理论课本和讲义;在创造女人的时候,他却变成了一位艺术家,在他的包里装着画笔和调色盒,所以女人才会那么美丽而多变。"这诗文给人以许多遇想。但如果一个女人认识了上帝,并能顺服在上帝的权柄之下,那么仅用"美丽"两个字是无法概括其价值     

明清徽州佛教风俗考

正"篝火村村七佛柱,龛灯岁岁九莲山;愿分无尽光明烛,照彻灵台方寸间。"这是清代吴县人施源所编《黟山竹枝词》里的几句话,主要描述包括黟县在内的徽州地区佛教流行、香火旺盛之况。然而,明清时期徽州是否"尚佛"还存有一定的争议,本文以地方志、族谱、文集和文书为主要资料对此及相关问题进行必要的考述。一、地方志对徽州佛教习俗的记载明清时期的徽州包括一府六县(歙、黟、休宁、祁门、婺源、绩溪),这里曾孕育出举世瞩目的徽州文化,作为文献之     

成长无非就是去学习适应变化

正二十多年前,我刚到这座城市的时候,这家"白铁皮店"就开在那里了。一个永远穿着灰黑色外套、整天沉默寡言的男人,每天拿着锤子在"叮叮咚咚"地敲打,店面里挂满了铁皮盆子、勺子、管道……就在这个秋天,这家店休业了。还是那个男人,站在门口,兜售他敲打出来的各种白铁皮生活用具。他背后的店里,几个穿着花枝招展的姑娘在指挥两个民工打扫卫生,说是要开一家美甲店。二十多年了,不知多少次路过,我和他都从来没有过交流。但那个起风的下午,我停住了脚步。     

装饰与教化——略论明清徽州砖雕“图式”主题与家风传承

作为我国非物质文化遗产和徽派建筑装饰艺术代表的徽州砖雕艺术,表现题材多来源于徽州地区民俗、民间文化,是徽州地区民俗、民间文化的具体物化,同时折射出徽州人民古朴素雅之家风。徽州砖雕作品中有不同的"图式"主题,对"图式"主题中所蕴含的文化内涵进行初步解读,在分析徽州砖雕"图式"中所蕴含的民俗文化基础之上,重点诠释徽州砖雕"图式"内容与徽州家风传承之关系,并探讨其在当下的价值和意义。     

男人感动女人的10个细节

"这个世界上,没有无缘无故的爱。"若不是因为男人的那些"小动作",女人又怎么会死心塌地坠入他的温柔陷阱?在这10个动人的爱情细节里,甜言蜜语或海誓山盟都变得微不足道。爱,就是在细节中萌动、蔓延。     

徽州古建筑木雕的保护与传承探究——以卢村志诚堂花窗为例

徽州处于皖、浙、赣三省的交界地带，水碧山青，钟灵毓秀。卢村位于徽州六县之一的黟县。木雕与石雕、砖雕并称“徽州三雕”，指具有徽派风格的三种地方传统古建筑雕刻工艺，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。志诚堂里的木雕栩栩如生，被誉为“雕刻艺术的博物馆”，花窗是志诚堂木雕的重要代表之一，具有实用价值、艺术价值及文化内涵。随着时代的变迁，徽州木雕面临着无人继承的窘境。以志诚堂花窗为例，研究木雕的发展现状与原因，从而为徽州木雕的长远保护与发展提供思路及建议，弘扬徽州优秀的木雕文化。     

眼睛

他们是相依为命的两个人,卑微而平凡。女人看不到光明,男人答应要永远做她的眼睛。因为这双特别的眼睛,女人看到另一种光明,他们就这样简单地生活着。女人的依赖越来越显著,显著到让男人忧虑。他们是分不开的整体,却又是两个分明的个体。男人害怕他形影不离地呵护有一天会让女人渐渐失去主动寻求光明的能力,他迟疑着。     

做别人不愿做的才是“捷径”

正美国管理学家韦特莱指出:但凡成功的人,绝大多数都做了别人不愿意做的事情。这句话道出了成功中的某些不被人看到的因素。很多时候,大多数人都觉得任务繁重是个负担,总想着要逃避,但他们不知道这是提升自我的好机会——每一次挑战都将挖掘出你更大的潜能,让你不断超越自我。我有一个编导朋友小贾,几乎每天都是凌晨两三点回家。他告诉我在影视圈有这样一句话:"女人当男人用,男人当畜生用。"当听到"畜生"这两个字的     

影响夫妻感情的粉色秘密

在女人的内心世界里,存在着一些能够影响夫妻感情的粉色秘密,她们通常不愿向男人透露这些秘密,男人惟有自个去探索、驾驭了。秘密之一:性欲望(Sexdesire)secret提示:难以出口又难于     

徽州古民居:《周易》美学思想的体现

徽州古民居乃中国古代建筑艺术之宝库,传统文化之精髓,而《周易》又是中国传统文化之源头活水,其"天人合一"、"保合太和"、"唯变所适"的美学思想对徽州古民居产生了深远影响并在徽州古民居中有着明显的体现。研究徽州古民居所体现的《周易》美学思想,有助于体认其所蕴含的深厚的中国传统文化,这将有助于更好的保护和宣扬徽州古民居,从而让更多的人来感受它的美。     

油画在徽派建筑中的表现技法

文章主要以徽州的风景为核心,分析中国油画的发展趋势,探讨如何利用油画体现创作的思想与背后所承载着的文化。徽州是一个代表性的地域,保留着非常完美的自然社会生态,给油画艺术家提供了非常好的题材,主要包括徽州的建筑、人文自然、古代村落。由于徽州的自然因素得到认可,艺术家也组成团体来研究在徽州有哪些的主题和绘画的风格,将其作为中国油画写生派学习发展的地方,所以,对徽州油画风景创作的研究具有重要意义。     

美学视野下的徽州雕刻艺术

徽州木雕、砖雕、石雕俗称徽州的雕刻艺术,这些雕刻艺术凝聚着古代劳动人民聪明智慧,是徽州劳动人民在长期的生产和生活劳动中的凝结成果。这些雕刻艺术不但有着实用性,而且有着独特的审美价值。本文从美学视野下出发来谈徽州艺术,试图给这些在民间静静的呈现的雕刻艺术一个新的审美视角。     

男女相处有秘诀

世界上只有两种人:男人和女人,男人不能没有女人,女人不能没有男人。男人和女人必然走到一起,组成一个小世界。在这个小世界里,男人和女人怎样才能和谐相处呢? 认识彼此的差异 上帝把我们联系在一起,我们理当和谐地生活下去,然而,我们不要忽视:隐藏在所有社会活动后面的仇恨和厌恶,是世界上最     

男人的谎言

女人自古就戴上了“爱说谎”的帽子,这实在是冤枉。男人不说谎吗?历朝历代那些争权夺利谗害他人的政客,说的不都是“指鹿为马”的弥天大谎吗? 不过,撇开其他对象或场合不论,单说在夫妻两人的小天地里,我认为男人说谎在所难免,这是维系夫妻情感、营造良好家庭环境的必要手段。男人对女人的说谎,从恋爱期就开始了,中国人谈恋爱,男人首先发起进攻,属于男追女的模式。当然,泼泼辣辣的飘起长发追男人的女人也是有的,但至今仍不是主流。女人喜欢一个男人,习惯于展示自己的美丽温柔,对男人施些温情,缓慢地表露心迹。男人却没有这个耐性,冒冒失失地从情壕里     

徽州传统建筑雕饰中的儒家观念

徽州雕饰作为徽州传统工艺的优秀代表,它根植于徽州地区独特的自然地理环境与人文历史背景,其丰富多样的装饰题材已不仅仅是作为徽州传统建筑的一种附属装饰,更是当时一定社会意识、思想观念、审美风尚及文化内蕴的物化呈现。而有"东南邹鲁"之称的徽州,深受程朱理学的影响,儒家的一些思想观念渗透到徽州文化之中,并对徽州建筑的装饰题材亦产生了直接的导向作用。因此,通过徽州建筑雕饰的题材内容来探析其背后所蕴含的孝道观、入仕观以及忠义观等儒家观念。     

论道教的妇女观

自从父系社会取代了母系社会以后,都是以男性文化为主体的社会,男人创造了适应于自己的政治、经济、法律以及伦理道德等文化,而妇女则沦为男性的奴仆,社会的附属品。妇女作为社会主体的身份被剥夺了,她们丧失了作为人的尊严、社会的人的价值和参予社会活动的平等地位。尤其在中国的封建社会,残酷的“三纲五常”,“三从四德”束缚着妇女,将她们禁锢在封闭的家庭中,成为传宗接代的工具,家庭的附庸。总之,在男尊女卑,两性不平等的男人世界里,女性成为男人政治、经济、法律、伦理道德的统治对象。     

人为了什么而活着

暴风雨后的清晨,一个男人在海边散步。海滩浅洼里,有许多被昨夜暴风雨卷上岸的鱼,他注意到,前面有个小男孩捡起被困的小鱼,扔向大海,用自己稚嫩的双手拯救着一条条生命。 “孩子,水洼里有几百几千条     

老暖男

正男人属羊,今年是他的第五个本命年。五年前妻子因肠癌晚期几番折腾,男人自始至终用一汤一匙兑现"娶妻子就要对她负责一辈子"的承诺,直到妻子带着对他的由衷感激撒手人寰。当亲朋好友讲述起男人端茶把尿四年如一日的点点滴滴小事情时,当人们得知多少个夜晚男人累得上下眼皮撑不开倒在竹榻上,只要那根套在手腕上的绳子被病妻轻轻拉动,他则立即用冷水浇醒自己时……"嫁这种男人值得"的称许久久穿梭、回     

埃及人如此说汉语

在我的印象里,埃及人都会说几句汉语,凡是男人,见了中国人,都会笑嘻嘻地嚷道:"清凉油、清凉油。"只要碰到酒店、饭店,包括撒哈拉沙漠腹地深处的警察,