在生活中修行 在修行中生活

本届世界佛教论坛的主题是:和谐世界,同愿同行;我们这个分论坛的主题是:佛教修学与现代生活的提升。这个主题包含的意义大致上有三个重点:一是佛教修学,二是现代生活,三是怎样通过佛教修学来提升现代生活。我想就沿着这个题目的思路,谈一点个人的体会。     

修行在路上

蹒跚学步时,一双初履世路的小脚像没根的浮萍,一粒石子就能绊得鼻青脸肿。那时,母亲就像张开翅膀的老鹰,心无旁骛地不停提醒:“看脚下看脚下看脚下!”常常当孩子就要前蹴倾倒的瞬间,她那有力的翅膀就及时扑了过去。岁月使儿女的双脚迈     

家在途中

对于我来说,家是一个随着年龄而不断变化的概念。童年时,家是一声呼唤。那时的我似乎比今日的孩子拥有更多的自由。放学后,不会先在父母前露面,而是与左右相邻的小伙伴聚在一起,天马行空,玩得天昏地暗,直至炊烟散去,听见     

旅行的乐趣在途中

正那时候宁宁还小,五六岁的样子,剃了一个小光头,前面留一撮略长点的头发,看上去有些古典的范儿。他活泼,调皮,一副人见人爱的模样。和他一起出门旅行,他总会在我耳边不停地聒噪,什么时候能到啊?还有多远啊?怎么还不到啊?急死人了!真是太远了!真盼着能快点到!他的问题太多了,他的每一句话后面不是问号就是叹号,加重语气只是强调他内心的焦急,太多的     

韩国佛教来华体验修行团在湖北五祖寺体验修行

正本刊讯8月26日,应中国佛教协会邀请,韩国佛教来华体验修行团来到湖北五祖寺进行体验修行。8月26日上午,体验修行团一行31人抵达武汉天河机场,受到中国佛教协会国际部主任普正法师、寺庙工作办公室主任清远法师,湖北省佛教协会秘书长洪利民,五祖寺监院惟道法师等的热情欢迎。当晚,湖北省佛教协会在五祖寺设宴欢迎韩国佛教来华体验修行团,中国佛教协会副会长、湖北省佛教协会会长、五祖寺住持正慈法师,湖北省佛教协会常务副会长隆醒法师、副会长明基法师、秘书长洪利民,五祖寺监院惟道法师,以及中国佛协普正法师、清远法师等出席欢迎晚宴。     

佛教徒的修行

我们活着,要追求有价值的人生,在这一望无垠,茫茫无边的人生苦海里,我们必须驾着信仰的船筏,才能够使身心安住,使生活更充实,更美化。     

修行漫谈

《法音》杂志出版了,大家很欢喜。顾名思义,它的内容,既有佛法音声,也应有国法音声,我首先表示祝贺,希望它长期办下去,做佛教徒的法螺。现在就大家关心的问题,即佛教徙如何修行的问题,谈一点个人的体会。一、唐代高僧神秀禅师说:“时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”这句法语是值得我们深思熟虑的。作为一个佛教徒,应当明白佛教的道理,依法修行。如何修行呢?“时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”什么是尘埃呢?依经教来讲,有许多与道不相应的尘埃,大的如     

一个人走在途中

满眼是滚动的车流和匆忙的人群,霓虹灯在头顶闪烁,构成了一种繁华与热闹的背景.置身在喧嚣和繁华中,却常常有一个人走在途中的感觉,从没有远离过人群,心却好像被隔在人群之外.这非身体的飘零而是一种思想与感情的漂泊.     

修行之歌

主持寄语我常在寺庙里听到播放佛歌，较多的是念诵佛菩萨名号的，所选曲调常常是民间小调，尽管唱者力求庄严，由于这些小调在民间流传甚广，为人十分熟悉，听者很容易联想到原来的曲调与内容，并由此产生不够严肃的想法。用小调配唱佛、菩萨名号，说明我们的佛曲、佛歌急待发展，以适应信众的需求。可是我个人以为小调不太合适，当年弘一法师用西方音乐的曲调来配歌，可能也是想到这一点的。本期发表的佛歌，是晨鸣居士作词作曲的。晨鸣居士曾编辑出版过《黄河文化》，其中有相当数量的佛歌，可说是一位热心者。希望“梵呗清歌”栏目能成为…     

种子与修行

冬去春来,各种植物的种子陆续发芽。我想,今春会有一种葫芦种子更多地在家乡土地上露出头来。记得去年秋天,家乡曹妃甸爆出一件新鲜事儿,一株葫芦结了五百“娃儿”,小院种出“吉尼斯”。农人谚语：什么种子什么苗,什么葫芦什么瓢。真的是这样,一粒种子可以改变一片天地。这株葫芦如果有双眸,那眸子里一定闪烁的是对水土的感恩。好种子种下去,要有适合它的好水土。那种源于自然的好土壤,富含有机质,富含微量元素,才能让良种达到提纯、复壮的程度。     

修行如莲

佛教中讲修行,就是不断修正身、口、意三业的行为,把错误的身口意调整为正确的身口意。很多人认为,修行是出家人到山里去,或是关起门来在寺院里才能修行。事实上,修行每时每刻都在我们的生命中、意识中、行为中。     

境界与修行

正境界是一种精神上的高蹈,修行是一种行为上的低躬。两者之间存有千丝万缕的联系,常在碰撞中成就彼此,又在融合中泾渭分明。敬畏老人与孩子,远离喧闹与是非,亲近书籍与音乐,接受挫败与怀疑。以上四条虽不能造就成功人士,但会让人成为精神贵族,成为受人尊重并且自尊自爱的人。这就是修行。所谓高贵,所谓境界,其实从来都不是轰轰烈烈的存在;润物无声,静等花开,是无需言说的默契,更是自然而然的发生。所谓境界,只有在修行中才能达到某个高度;所谓修行,只有境界不断提升才能彰     

途中的风景

正1人生,注定了是一场漫长的旅行。旅途漫漫,不可或缺的,是途中的风景。风景,是途中的点缀。有了风景,才有了一路的美丽,一路的惬意,一路的充实。不能设想,没有风景的旅途,会是如何的索然无趣,或者是怎样的黯淡失色。2途中的风景,总是参差纷呈,不一而足。有明媚如丽日晴空,也有晦暗如阴霾无边;有壮丽如长河落日,也有羞涩如月挂树梢;有奔放如大江东去,也有婉约如小桥流水;有绚烂如繁花似锦,也有凄瑟如落木萧萧……     

阿赖耶识的真妄及其在修行中的应用

本文对印度佛教经论及中国汉藏佛学诸宗关于第八阿赖耶识性质的说法作了梳理,说明地论师、摄论师、天台宗、慈恩宗、真言宗及藏传宁玛派、觉朗派等,对阿赖耶识的性质,凡有妄、真、真妄和合三种看法,各有其经典依据,其中以真妄和合说较为合理,并对阿赖耶识在修行、开悟中的应用进行了论述,认为见到阿赖耶识与否并不能作为见道、开悟的标准.     

禅的修行与受用

僧问百丈大师:“如何是奇特事?”——什么是禅修中的独特体验与受用?百丈大师回答:“独坐大雄峰。”(《古尊宿语录》卷一)“独坐大雄峰”这句禅语,蕴含着无穷的意味。其一,“大雄峰”喻圣境或本体界,以“独坐大雄峰”喻居     

韩国僧伽在莆田广化寺体验修行生活

１９９８年１０月１５日,由韩国曹溪宗僧伽大学院长无比法师、教育局长金龙法师等组成的韩国僧伽参访团一行１３人,来到莆田南山广化寺,开始了为期１０天的中国丛林生活体验。广化寺住持学诚法师、监院学愚法师等热情地接待了韩国僧伽,并与他们进行了友好的交谈。次日...     

两片叶子的修行

正一片叶子落到地上,又一片叶子落到地上。一片叶子黄黄的,一片叶子绿绿的。黄叶子看到绿叶子,哈哈大笑,说,你看你这奇怪的样子,太丑啦!绿叶子看看自己,说,不丑啊,世界上所有健康的叶子不都是我这个样子吗?黄叶子听了绿叶子的话,又哈哈地笑了,说,你这可爱的傻瓜,不会也是个瞎子吧?绿叶子很生气,它质问黄叶子,谁是瞎子?你为什么说我是瞎子?黄叶子说,你若不是瞎子,     

大道修行的自我快乐

"修行"是一种实践活动。道教所谓"修行"说到底就是"修道",力图通过伦理道德实践和养生技术手段来调理身心,最终达到"与道合真"的理想境界。从这个角度讲,道教修行也可称为"大道修行"。     

团体修行 共业增上

<正>现今时代,信息发达,通讯便捷,越来越多的行业和领域都呈现出一种团队化发展的特征,因为团队工作更能创造一种交流分享、合作发展的氛围,更能成办大事。佛法的修行也同样注重团体修行,即依靠团