新西兰南岛属“无主地”吗?

17-19世纪是英国海外探险与殖民扩张的重要历史时期。在这一进程中,英国殖民者诉诸"发现原则"对一些所谓的"无主地"提出了占有甚至主权要求,新西兰南岛便是一例。然而,新西兰南岛是由毛利人首先发现并成为世代栖息之地的,他们无疑是这块土地的最初所有者和天然守护者;即便在后来不邀自来的欧洲探险者中,第一个发现新西兰的也并非英国人。詹姆斯·库克对新西兰的发现是一次伟大的发现,但并非是对"无主地"的发现。建立在"无主地"之上的"发现原则",实则是一种掩耳盗铃之举,它体现的是一种强权逻辑。     

“逻辑之门”学术研讨会综述

<正>2010年5月22-23日,由清华大学哲学系和中国社会科学院哲学所逻辑研究室合作主办的"‘逻辑之门’学术研讨会"在清华大学召开,来自荷兰、新西兰、日本、芬兰等国、国内15所高校和科研院所以及荷兰驻华大使馆共40余位各个专业的专家学者参加了本次会议。     

“长白云国度”海外传教运动视野下的对华传教——新西兰赴华传教士(1877-1952)

新西兰对华传教史至今尚被忽略,本文尝试在国际差传体系的大视野下检视新西兰赴华传教的个案,先就人数、差会、性别比例、阶段性发展等因素作通史性勾勒,再以"英属殖民地差传国"、"小型次传教国"和"对华传教对新西兰本土的反向影响"为理论进路挖掘一些易为"外史型"学者所忽略的问题。在海内外中国教会史研究日臻细化的趋势下,新西兰兼具"中心"与"边缘"、"接收"与"差派"的双重属性,加上国土之"小"、人口之"少"、教会史之"短"、宗派之"简"等特点,皆增添了这一课题所潜藏的学术价值。     

逆行与承继:新西兰华工与广东家乡的传教互动

海外华人坚守"叶落归根"、"祖先崇拜"等传统观念,信仰基督教的人数并不多。遥远的新西兰淘金华工与基督教的经历,呈现了中国基督教史上特殊面相之最。淘金华工信仰基督教引发了新西兰基督教长老会的海外传教热情和拓展行动,确定华工的广东故乡作为新传教地区,逆性"回向"地开拓传教地区,成为中国基督教史上惟一一例。20世纪30年代新西兰华侨信教人数竟高达1/5强,堪称海内外华人信仰基督教比例之最。传教士与华侨之间的良好关系,为华侨得偿所愿最终留居新西兰提供了重要帮助。通过宗教,打破了新西兰华人社会的封闭和孤立状态,成为融入当地社会的重要途径。     

"美与当代生活方式国际学术研讨会"综述

2004年5月14～16日,由武汉大学、中国美学学会和长江日报共同主办的"美与当代生活方式研讨会"在武汉大学召开.来自美国、德国、英国、芬兰、日本、澳大利亚、新西兰、斯洛文尼亚等12个国家的近30位国际知名专家及国内多位学者与会.与会者主要围绕以下四个主题进行了交流和研讨.     

次果酿成黄金酒

几年前,她从中国的一所名牌高校毕业后,以留学生身份来到新西兰的惠灵顿市。紧张的学习之余,她在学校附近的一家餐馆打工。新西兰是一个如诗如画的岛国,不仅风光绮丽,气候独特,而且盛产闻名世界的奇异果。这种水果表皮光滑,顶部有一个"鸟嘴",酷似该国的国鸟,它口感香甜多汁,果肉色泽诱人,还有独特的瘦身、美容功效,果品畅销全世界70多个国家和地区。因此,成     

禅意是一种生活态度

我的一个朋友刚从新西兰回来,他去之前每天的生活可以用纸醉金迷来形容,而且为自己的仕途之路费尽心机,但偶然的一个机会他去新西兰学习了两年。两年之后再回来,看到他的脸上常常有淡定的笑容,不吸烟不喝酒种花养鸟下围棋性情大变,我问他,何以改变这么多?     

新西兰心理学

新西兰是个多民族的年青国家。早在1869年在当时最富盛的奥塔戈省设立了新西兰第一所大学,定名为奥塔戈大学(University of Otago)。一年后,中央政府成立了新西兰大学(University of New Zealand)。此大学以伦敦大学为蓝本,取联邦制,拥有考试和颁授学位的专利。到了1899年,新西兰大学已经先后吸收了四间成员学院:坎特伯里学     

友好往来

正4月11日,马英林主教、郭金才主教在"一会一团"会议室接待了来华访问的英国圣公会伦敦主教理查德·查特斯一行4人马英林主教、郭金才主教等与理查德·查特斯一行合影("一会一团"外事部供稿)5月22日,郭金才主教接待了应国家宗教事务局邀请来访的澳大利亚圣经公会、新西兰圣经公会代表团一行     

从医学伦理学到生命伦理学——新西兰生命伦理学的历史与社会学研究之二

1从医学伦理学到生命伦理学:知情同意的重要性卡特莱特调查代表着新西兰医学伦理学史上最具深远意义的转折点。它不仅暗示了一个传统医学伦理学时代(主要着力于医生个体从职业立场出发而应有的礼仪)走向尾声,还宣布着一个新的生命伦理学时代(有着更宽泛的并以患者为中心的观点)的到来。新西兰的传统医学伦理学,就像世界的其他许多地方一样,总的来说是家长式的,独裁主义的,由医生和医疗界把持导向。它的前身为英国医学协会新西兰分会,其1887年医学伦理学准则,采自美国医学协会准则。一方面,该准则强调医学职业的伟大与高尚:“当瘟疫流行时,迎…     

唯有热爱不可阻挡

正在加拿大蒙特利尔举行的体操世锦赛后,摩根·赫尔德从一个默默无闻的名字,变成了让整个美国熟悉的明星,而且在国内也迅速走红。让她在国内体操粉丝中间迅速走红的,不仅是亮眼的成绩,也有她的"特殊"身份:从中国广西被收养到美国的华裔女孩。摩根的母亲是美国人,名叫雪莉,因为自己无法生育,在摩根两岁那年,雪莉从中国广西梧州市的儿童福利院收养了她。通过这种方式"得到"摩根之后,雪莉一直对她视若己出。     

友情是“不懂事”时的感情

正二十多年后,好不容易联系上一个过去"用同一个尿壶"的朋友,我如长江决堤似的一个劲表达高兴、激动、有情有义,而他则像黄河断流似的寡淡,仿佛我是10086正给他发短信,提醒他已欠费,而他正忙着在有Wi-Fi的机场刷微信,心不在焉甚至根本没看到。但我还是保持二十几岁时的心情、心智对他问长问短,知道他在澳洲而不是之前我记忆里的新西兰,知道他已婚育有一对可爱公主……问到他的大学专业油画,他说早就没画了;他曾经的呼吸诗     

专家呼吁:医疗模式到了改变的时候

在日前举行的"首届医学发展高峰论坛"上,数百位国内医卫领域的顶级人物探讨着一个挑战传统医学模式的话题:"医学整合".     

不同医疗体制下医患信任关系之比较：中国与新西兰

通过选择实行福利社会制度和全民免费医疗的新西兰作为参照,在介绍和比较中国与新西兰各自医疗体制状况的背景下,分析中国与新西兰的医患信任状况。通过比较发现,两国在制度层面上患者均对医疗体制的信心不足;但在个体层面上,新西兰的医患信任程度要远高于中国,医疗投诉和纠纷相对较少。     

新西兰的国际生命伦理学研讨会：国外访问汇报之二

新西兰的国际生命伦理学研讨会──国外访问汇报之二邱仁宗１９９３年１１月１９日至１２月１日，我访问了新西兰，参加了国际生育伦理学研讨会和国际生育伦理学学会第二次理事会。新西兰国际生命伦理学研讨会由德尼登市奥塔戈大学生命伦理学研究中心举办，匈牙利、新西兰...     

不同医疗体制下医患信任关系之比较:中国与新西兰

通过选择实行福利社会制度和全民免费医疗的新西兰作为参照,在介绍和比较中国与新西兰各自医疗体制状况的背景下,分析中国与新西兰的医患信任状况.通过比较发现.两国在制度层面上患者均对医疗体制的信心不足;但在个体层面上.新西兰的医患信任程度要远高于中国,医疗投诉和纠纷相对较少.     

“自我现实化”与“自我实现”辨析──对一个错误的纠正

该文旨在纠正这样一个错误,即：国内不少著述将荣格的"自我现实化"概念与人本主义心理学的"自我实现"概念相混淆。此外,作者还将这两个概念的内容予以分别介绍,并且比较了这两个概念的不同。     

政治经济学批判之历史叙事的视野和逻辑

<正>[主持人语]:近年来,国内哲学界开始以新的视角审视马克思政治经济学批判的理论逻辑和意义。新动态在两个方向上特别明显:一是对"资本逻辑"的批判;二是作为一种"历史叙事"的政治经济学批判。前一个方面可能受到了现实的激励与国际理论动向的影响,后一个方面则是前一个方面引发的更基础的问题。本刊编发的这组稿子的话题属于后一方面,它们通过时间、物、人等视角,回应了政治经济学的历史性质问题及其在当代引发的理论争论。在其中,胡大平博士以"客观性、规律性和时间"的含义及其之间关系的辨析,阐明了政治经济学批判之历史叙事在主体与结构之间张力协     

安藤忠雄设计手法分析——以上海保利大剧院为例

上海保利大剧院开创了一个国内建筑与城市建设融合的新方式,不仅成功体现了嘉定新城规划的基调和标准,也为国内其他新城区的开发提供了借鉴。从城市基调、自然环境、公众情感三个方面介绍安藤忠雄的建筑设计案例——上海保利大剧院,分析其内在要义与细节,探究其设计要素及"生于自然、长于自然"的建筑模式。     

马克思从“类”到“社会”的话语转变:赫斯的贡献

目前国内学界对于马克思"社会"思想研究主要关注《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《1844年手稿》)中马克思为何会从费尔巴哈人本主义意义上的"类"转向"社会"这一问题的探讨上。然而,如果回到当时的历史语境中,我们会发现一个重要问题被忽视了:马克思的"社会"①概