会放弃才会成功

印度有个小男孩一个人上山砍柴，在荒山野岭被毒蛇咬伤了脚趾。在毒液即将扩散，离医院较远的情况下，男孩毅然用镰刀吹断了伤趾，忍着伤痛，硬是撑到了医院，结果因砍趾及时，保住了生命。 　　一餐厅服务员端着托盘在顾客中行走，因不小心与顾客碰了一下导致托盘不稳即将倾倒，这时候，服务员果断地将倾斜的托盘投向了自己，结果弄得自己一身果汁，而顾客却安然无恙，此举被老板看在眼里，不久这位服务员被提升为餐厅经营部经理。 　　这两则小故事有着一个共同点，那就是学会放弃也许会改变你的命运。小男孩果断地舍弃脚趾，以短痛换取…     

诸葛亮博览群书

正诸葛亮从小“有俊逸之才,英霸之器”。有迹象表明,诸葛亮自幼好学不倦,博闻强识,即使在躲避战乱颠沛流离的日子里也手不释卷。他禀赋过人,过目成诵,五六岁上就能背诵数百篇诗文,而且在父亲和叔父的指导下,还能吟句作文。叔父经常给他讲述历史掌故和人物故事,都在他的脑子里积存起来,为他日后成为政     

高贵,缘于羞涩

正这世界,对高贵的判定因人而异,人们可以随着自己心灵的尺度,任意拉伸这个概念。是显赫的出身,尊贵的地位,抑或是敌国的财富,倾城的美貌,乃至于一身烫金的衣服,一头古典的盘发,外加满身的珠光。这些都不是,因为一旦剥下,你就和别人一样,赤裸裸一无所有。这世界唯一偷不走换不掉的是思维,这也是人和人的差距。所以有些人就说了,高贵是高蹈的品质,洁白的精神。都对!但这些抽象的词汇,又是如此飘渺,要等到提炼后才能拨云见日。     

专注的人生才会成功

一次,英国物理学家牛顿请朋友到家里来做客,饭菜做好后,他就进实验室专心致志地做实验去了。朋友来后找不着牛顿,他等了好一阵子,因急于赶去上班,就独自把饭菜吃了,并把吃剩下的鸡骨放在盒子里,然后走了。傍晚,牛顿做完实验返家准备吃饭,当他看见盒子里的鸡骨头时显出突然醒悟的样子,哈哈大笑说：“我以为自己还没吃饭哩,原来早已吃过了。”     

诸葛亮怎么出道

读完《三国演义》,我首先想到的是“诸葛亮怎么出道”这个问题。     

成功会在下一个路口等你

有一所大学邀请一位资产过亿元的成功企业家演讲,在自由提问时,一位即将毕业的大学生问：我参加过多次校内创业,可是没有一次成功,最近参加多次校园招聘也没有一次获得签约机会：请问我怎样才能成功?这位企业家没有正面回答,而是讲述了自己登山的经历。     

诸葛亮的心理谋略

诸葛亮以足智多谋著称,而心理谋略则是其智谋的一个重要组成部分和鲜明特色。它既表现在对敌作战中,也体现于处理与友军、部属、民众、君主、异族关系等诸多问题上。兹举其大端略述如下:     

诸葛亮有什么心理障碍

诸葛亮集智慧、忠诚、正直、廉洁于一身。但以我看来,诸葛亮也有不可逾越的心理障碍。具体地说,他有一个     

明代曲阜孔庙缘何会有“梁祝读书处”

<正> 明张岱《陶庵梦忆》卷二《孔庙桧》篇云: 已巳至曲阜,谒孔庙,买门者门以入,宫墙上有楼耸出,扁日:“梁山伯 祝英台读书处”,骇异之。 明代曲阜孔庙有“梁山伯祝英台读书处”,“骇异”的不仅是张岱,恐怕没有谁会认为这是事实。但张岱写的是游记,记叙的是自己的亲身经历,当时既已“骇异之”,说     

诸葛亮与儒家处世哲学

由于元明清时期民间文学的渲染,诸葛亮的儒者身份受到不少学者的质疑,认为是后世圣化伟儒褒扬的结果。通过梳理魏晋时期相关文献,发现诸葛亮的儒者身份根本无需后世的诠释与造神。诸葛亮本人的学问尽管非常驳杂,但其处世哲学无疑彰显出儒家自我而作与自强不息、择木而栖与待价而沽等品格,并建立泽及百世的功业。即使没有后世的推崇与赞誉,诸葛亮也必然是魏晋时期践履儒家哲学精神的地道儒者。     

为别人着想的人会率先成功

正经常听别人讲,财富往往就在别人的需要中,自己总认为是说教有余,而现实说服力不足,充其量是一碗油腻腻的心灵鸡汤,不中看,更不中喝。可最近两件极小的事情愣把自己的老观念由里到外翻了个新。在具有悠久历史文化的宣化小城,有一条吕祖庙街,在不到150米长的街道内,有四五家烙大饼的小商铺,而经营历史超过五年的只有山西大同的王氏商铺,其他的别说5年了,1年内都要换四五个老板。为何?挣的还不     

读书

打开你的书来——正如漆黑的夜里,一根火柴划亮了,你的眼前一片光辉;正如清晨起来,把一扇朝东的窗子打开,微风携来新鲜牛奶一样的空气,沉醉着你,使你全身心感到舒畅;正如一扇下了锁的门,你用钥匙把锁开启,于是久闭的门"吱"的一声开了,你便用徐缓的步子,踱进一座美丽的园林;正如在梦的摇篮里,你恍惚走进一座幻想的拱门,如流云之飘忽,你竟忘记了归来;     

论诸葛亮的用人策略

时势造英雄,《三国演义》中,诸葛亮在激烈、残酷、变化万端的战争中表现得富有远见,多谋善断,但更为关键的是,他能够将一系列判断和计划付诸实施,因此,他的知人善任和不拘一格为战争的最终胜利提供了行动的有效保证,本文重点讨论诸葛亮的用人之道。     

诸葛亮的10大败迹

1．架空刘禅。刘备死后,由于刘禅年幼,由诸葛亮执政。刘禅长大成人后,诸葛亮理应把大权移交给刘禅,但诸葛亮是把军政大权进一步控制在自己的手中,更派人监视后主的一举一动。令刘禅敢怒不敢言,刘禅想抢回大权,但满朝都是诸葛亮的亲信,只好信任宦官黄皓,造成千古遗     

两年来的读书报告——经堂课程改良的初步成功

中国回族穆斯林学者陈克礼先生于1957年以前曾先后在北京大学东方语言文学系和中国伊斯兰教经学院任教。生前曾翻译、写作了不少伊斯兰经籍和著作,约有53种、近千万字之多。陈氏此文写于1948年12月,谈他读书学习、接受教育的心得体会和对改良经堂教育、兴办新式伊斯兰经学院教育的认识与看法,具有独到的见解和深刻的论述,现刊载于下,以飨读者。     

诸葛亮的“儒者气象”

清人朱有言：“予以为孔、孟之学,发明之者,来先儒也;身体而力行之者,诸葛武侯也。”（清张鹏胡编印《诸葛忠武志》卷八）在中国过去两千多年的历史上,有高谈心性而置“四海因穷”于不顾者,有满口孔、孟仁义道德而“行若狗彘者”（李赞语,兄《续焚书·三教归儒说》）而“自比于管仲乐毅”,并且从未标榜儒家的诸葛亮,却真正实践了孔、孟之学。这种反差的确是中国儒学史上一个不容忽视的现象。现在让我们看一着诸葛亮是如何身体力行扎、孟之学的。一、“为王者师”在孔、孟看来,土君子的最高理想应该是“为王者师”,因为只有“为王…     

秦牧读书

正我国现代著名作家秦牧一生最大的嗜好就是读书,用他自己的话来说就是一天不读书就感觉到心里空荡荡的。秦牧爱读书的习惯是在童年时代养成的。6岁时,秦牧随父亲侨居新加坡,启蒙上学后就爱上读书。开始识字不多,秦牧就用父亲给他的零花钱买回了很多连环画来看。秦牧的想象力很丰富,他能根据连环画上的图画,讲述连环画上的故事,用语言把那些静止的画面转化为动感的故事。识字渐渐地多了后,他开始看整本的书了。13岁时回国后,     

读书断想

书可以怡情悦性，解闷消愁，也可以探赜索隐，借以增长智能。打开书，那些啼叫着的文字，会扑棱棱地飞进我们的灵魂，教我们以种种精美的飞翔方式……     

读书御寒

冬季一向是找最喜爱的季节，不仅仅是因为我出生在寒冬，更主要的原因是冬季天气干燥寒冷不易外出。何以御寒过冬？是“偷闲学少年”，跟朋友们一块去打雪仗；或是去玩一些歌舞厅哩健体却不一定康身的动作；抑或像父辈一样以火为“伴”？这些御寒方式之于我这样而立之年的男人似乎不太适宜，迷惘中记起了刚刚学来的话：“感冒多喝水，