德者无敌

正《老子》中有言:"重积德则无不克。"就是说,不断积累德行的人,无论做什么都没有做不成的。这个理,我信。为什么这样说呢?因为,这样的人,所走的路就是一条正确的路,他确定好方向和目标了,到那里只是迟早的事。有时候,可能走了一段时间了,发现自己还没有到达目的地,不要着急,那说明:我们该走的路程还没有     

秩序

正弟子子游出任武城宰,孔子问他那里有什么人才,子游答,有一个叫澹台灭明的人,"行不由径,非公事,未尝至于偃之室也"。子游肯定澹台灭明,有两个原因,一个是,他没有公事的时候从不到我的住处,我是他的上司,而他不巴结我。一个是,他走路从不走小路。所谓"行不由径",径就是小路。这个说法得     

教堂幽默

正只拿不给有一个人不小心掉进河里了,又不会游泳,就拼命呼救。岸上不远处的人听见呼救声,迅速赶到后,对这个人说:"快把手给我。"可无论怎么喊,他就是不把手给人。大家很着急,不知如何是好。就在这时,这个人的邻居来了,对他大喊一句:"快拿住我的手!"这个人马上就伸出手抓住邻居。大家看傻了,这个人的邻居笑着说:"他啊,一辈子只喜欢'拿'而不爱'给',     

塑造一个 最好的你

日本的富士山山麓上,有一个培养企业领导人的学校。这个学校有一项很特别的课程,就是每天出操,上课时,学生都要大声地呼喊"我能行"!"我能行"!呼声响彻操场,响彻教室。这个学校的创办人认为,一个成功的人,一定要有"我能行"这样一种强烈的成功意识和自信心。人是万物的灵长,是宇宙的精华,我们每个人都具有兴扬生命的本能。为"生命本能"效力的就是人体内的创造机能,它能创造人间奇迹,也能创造一个最好的你。     

得到笑脸的办法

有一个人,急匆匆地去找到上帝,他说:"上帝,你是无所不能的主,我有一个难题,希望你能帮我解答!"上帝说:"你说吧,我尽力而为。"这个人说:"我看到每个人都对别人笑,可对我就是没有一点笑容,我不知道这是怎么回事。"     

“我虽然黑,却是秀美”——身边的人都恋爱了,心里痒痒

<正>"因着身边的人都恋爱,心里痒痒怎么办?"当这个问题一出现在我的眼前时,我就开始想象着,生活中有许多事情会让我们"心里痒痒"。比如,看到新款手机上市、超市门口大幅吸引人眼球的广告,或者网络页面上出现的性感图片等。"心里痒痒"的感觉随时出现,若是"跟着感觉走",我们很容易在茫茫资讯中"阵亡"。"身边的人都恋爱……怎么办?"可能问这个问题的人群范围     

“没有牛,也没有车”——写在神学生即将进入工场之际

<正>"向前走啊,跟主向前走,一去不回头;向前走啊,跟主向前走,前进不退后;手扶着犁向后看的人,不配进神国;向前走啊,跟主向前走,主就在前头……"睡梦中又听见外公缓慢却铿锵的歌声,那是我难忘的儿时记忆:一处带天井的大杂院,每到腊月就特别潮湿、阴冷,除了圣经和一些书籍,真算得上是家徒四壁。唯独不缺的是祷告和赞美的歌声,外公就用这个来哄我们入睡。我长大了,想去读神学。爸爸找我谈心,说:"一辈子像你     

读图时代:新潮还是国粹

"曝一曝记忆遂毙了千载书虫/我的阳光是一卷'谈龙'"。从零下10几度的大平原到零上30几度的南海之滨,两天两夜的火车,我的阳光是李辉的一本《黄永玉·走在这个世界上》(大象出版社2000年9月版)。黄永玉的新照片和老照片,《永玉六记》收录和未收录的漫画,配以李辉诗意的叙述、亲友的精当的点评、黄永玉妙语连珠的自白,读得人"远兴直穷高处望"、"千里江陵一日还",已然完全忘记了是在车上。     

意识的内在性问题与历史之思——论科耶夫与马克思对意识哲学的批判及其路径差异

意识的内在性问题是近代哲学的轴心问题."我思"是绝对的前提和唯一出发点.科耶夫认为"我思"本身需要一种前提,即"我"的存在."我"不仅是向内的意识,而且是向外的欲望."我欲"洞穿"我思".马克思所开创的历史唯物主义认为生产活动不仅构成了现实的人的存在方式,而且创造了人类历史.相对于个体性的欲望而言,社会性的生产更为本源.就此而言,马克思比科耶夫更为深入的触及到了社会历史的本质性维度.     

世界很宽,总有你走的路

正古人早就说过:"向宽处行。"中国的语言,有其模糊性。怎么理解这个"宽处",其实见仁见智,不可强求一律。按照我的理想,这里的"宽处",应该是指大路。大路宽敞,不要走羊肠小道。按照孟子的观点:"仁,人之安宅也;义,人之正路也。"那"宽处",应该是指仁义之途。人依照仁义之途而行,就处处走     

宗教与人生——四人谈(续五)

何光沪:有一句流行语,就是“跟着感觉走”。上次我比较明确表示,如果仅仅从感性来理解“跟着感觉走”,它就忽略了理性的一面。这个“感性”,就是凭我们的眼睛看,耳朵听,鼻子闻,就是凭感官来了解世界。对感性搜集的外界材料,要动脑筋分析整理,这就是理性认识。理性认识如果再上升一层,就是从具体到抽象之后,又从抽象回到具体,那样就会对世界把握得更好更完整。在这个意义上说,如果我们说感性是指后一个意思的话,那么它是可以洞察真     

谁是耶稣的朋友

“所谓朋友,是在全世界上的人都离你而去的时候,唯一走来看你的那个人”。如果我们按照这个定义来衡量谁是耶稣的朋友,就是全世界的人都离开耶稣的时候,就是他最孤独的时候,就是他在十字架上说“我的神,我的神,为什么离弃我?”的时候,就是他为全人类舍身流血的时候,唯一走来看他的人。 圣经中清楚地记载,有几种曾与耶稣有关的人,在他上十字架之后的表现。从他们的态度,我们便可断定谁是耶稣的朋友。     

上坡路 下坡路

那时,我正在走人生的上坡路,便觉得自己高人一等,总是在人前趾高气扬,不可一世。一次,父亲带我登山。父亲走在前面,问:"登山需要保持一种什么样的姿势呢?""低头、弯腰。"我说。     

道路

每次到教堂去,我都要思虑该走哪条道,因为有好几条道,然而每一条都有一截好路一截坏路,而且长短都差不多,有时走到这条路的坏路段,便想,也许该走那条路。我想,这就是我们人的局限,于是我祷告主说:“主啊,由于我们是人,便不能选择出最适合我们走的道路,但你却是在上面的,你知道带领我们走哪一条人生道路对我们最合适,最有益处。”于     

花草小友

正1记得最早认识的植物,是一株硕大的含羞草。那是在一所老公馆的后花园里。老公馆原先的主人一定很阔,解放军来了,老主人走了。我随母亲搬进这所公馆,已是主人离去几年之后。听人说,母亲在政府大机关"犯错误"了,贬到教育厅这个研究室工作。这个老公馆挂着教育研究室的牌子,前院办公,后院宿舍。     

活着的意义

曾经有一个对生活失去信心的人找到古希腊哲学家安提丰,愁眉苦脸地向他求教:"大师,请问人活着到底有什么意义呢?"安提丰说:"我至今也没有想清楚这个问题,所以我要活下去!"活下去,也许这就是生活的意义。孔子说:"朝闻道,夕死可矣。"然而,现实生活中有几人能真正地"闻道"呢?也许,正因为人们没     

防人不如防己

正社会上骗子很多,而经常跑业务的王栋却极少上当受骗。我们问他秘诀,他说:"就俩字,不贪!"有一次他去一个地方,走在路上突然捡到了一个手提包,旁边还有一个人看到了,那个人让他打开皮包,一看里面有一件非常珍贵的金首饰,估计最少也得值几万块!那个人提出:"见者有份,你总得分我点!要不你把你身上的钱给我,这个包就归你了!用一点儿小钱换一件几万块的首饰,你占大便宜了!"     

干净

正傍晚出去散步,沿小区附近的湖边走,总会看见一些不修边幅、邋里邋遢的人,这不奇怪,见多了,也就习惯了。路上有邋遢的人,就会有干净的人,习惯了,也就好了。可我仍对"干净"这个词生出几分好感来,干净如一湖清水、一方净空,是容易让人生出好感来的。雨后的远山近树,明媚清新;清晨的花草,露珠盈盈;山寺的     

为失败而笑

有一个笑话,甲问乙:"为什么这么愁眉苦脸?"乙说:"我的朋友被火车轧死了。"甲说:"难怪。你一定很痛苦。"乙说:"我当然很痛苦了啊,他穿的是我的西装。"这个笑话有它深刻的一面,那就是,这个乙倒是个实际的人。他虽然无情却很实际。碰到意外,他先检查实际     

画一扇望得见风景的窗子

二战结束后,人们对奥斯维辛监狱受难人员的遗留物品进行清理,意外地发现了一卷"诗稿"。这卷"诗稿"是用鲜血写在白衬衣上的。诗的题目叫做《窗子》:清晨/我推开窗子/走在林间的小路上/鲜花馥郁/鸟声婉转/我心灵的窗子亦打开/仿若阳光万道穿透心灵……全诗共有三段,