三个和尚新传

主持寄语漫画真谛今年是兔年,又是本世纪最末一年,流言传说纷纷扬扬,由此也殃及了兔儿。从“尾巴短办事无结果”到“有三窟实属狡猾”乃至“骄傲自满招致失败”等等,对洁白可爱的小动物多有不敬。其实无论什么年头,不分何种有情,善缘、恶缘、顺缘、逆缘都有的。本期选一篇《大唐西域记》中的传说故事,想说的就是这一点。可能牵强、可能粗浅,但用意是积极的。三个和尚新传@理诤     

孔子诗论“兴观群怨”说新解

孔子说诗可以“兴、观、群、怨”,有人认为这是现实主义观点,有人认为这是诗的抒情说。本文不同意这些看法,认为所谓兴是断章取义,即由特定思绪触发,将诗中某一两个意象从整首诗中抽取出来并转到修身治国上去。观即观志——一人或一国之志。群是群居相切磋,达到对诗句象征的观念的认识。怨即抒发抱负,针砭时弊。这里面兴是关键,有兴才有观、群、怨,才能起孔子认为诗应起的社会作用:提高人的道德境界,使天下拨乱为治。而这些与现实主义说,诗缘情说不相关涉。     

评马克思主义对《纯粹理性批判》的理解

1.关于哲学的“性质、方法和概念”,在最近一百五十年的哲学史上有过许多争论。元哲学讨论占去了哲学思考和反哲学思考的一大部分时间。这有时就被解释为“哲学的终结”(海德格尔语)或一种“神经病”(赖尔语)。除了这些评价之外,这些讨论对于阐明作为活动的哲学的性质,是富有成果的和必要的。这种元哲学反思的一个重要方面,是说明什么是哲学问题这样一个问题。哲学家们的众所周知的不一致,也扩及到这个问题上来。但不管他们采取什么理论立     

影响安静崇拜的五大原因

<正>耶稣说:一我的殿必称为祷告的殿。一教会如此,我们的身子也当如此。崇拜而没有敬虔是一件非常可怕的事。有时,就算你想安静地崇拜,但身边往往会有一些人或事来影响你,让你有意无意地受到干扰,没有办法安静崇拜。所以,不管是什么人或什么事,当它影响到你的正常崇拜时,就不是出于上帝的,我们要小心。     

卷首语

年初写了一篇开场白,年底就算收场白了。提笔就跳出两个字:惭愧!惭愧什么呢?惭愧之一是零星听到过几句好话。好话出于什么呢?可能出于比较吧。和以前的《佛教文化》相比,如今印张多了,彩图多了,设计上也用心多了。如此而已。《佛教文化》原本已经站在一个台阶上了,那是从十几年前的台阶上一步步走过来的,只要一抬腿就能再上一个台阶。但不是所有人都希望我们再上这个台阶,年     

感谢主

正"感谢主"是基督徒经常会说的一句话。无论是遇到事情或是与人讲话,信徒都时常会说"感谢主";在教会中,大家听得最多的其中一句话也是"感谢主"。有时候甚至会让人觉得,有的人说这句话只是出于习惯而并不走心。不管自己说什么或别人说了什么,最后都要说一句"感谢主",去一个地方或做一件事情也会说"感谢主"。"感谢"这个词在新约     

“……我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。”

旧约圣经早有预言说:"有星要出于雅各,有杖要兴于以色列。"(民24:17)当希律王的时候,有几位东方博士看见了出于雅各的那星,于是骑着骆驼,带着礼物,千里迢迢,跋山涉水,踏上了寻找圣婴的艰难之路,终于在伯利垣城找到了人类的救主耶稣基督。耶稣基督的降生就是一颗出于雅各的新星,也是升于伯利恒城的新星,这颗星给人类带来了希望和光明,更吸引了世人,他为何有那么大的引力,究竟与人类有什么关系?     

社会主义和异化问题

一、异化现象是极其复杂的,至今尚未得到充分分析。哲学分析和社会学分析现在还面临一堆问题:异化这一观念的内涵是什么,历史进程中异化的动因是什么,相同的异化形式在不同时期起什么作用,克服异化的过程是否是连续的和非全面的,等等。除了这些问题而外必须突出强调一些观念,我认为它们对异化概念有本质意义。虽然全部人类历史和全部历史成果,例如政府、文化、宗教等等,都是人的产物,是人自身的能力和力量的表现,但人     

对弗雷泽《金枝》的评论(续)

Ⅱ p.168说人们相信统治者有这些力量,而统治者都非常明白自己没有,或者仅仅因为他低能或白痴才不明白,那是不对的。但是,统治者的力量这一观念是以该观念与经验——不管是人民的还是统治者的——相协调的方式起作用的。说虚伪在起作用,仅因为它通常十分靠近人们所做的大部分事情。 p.169当我们的(或至少是我自己的)同伴中的某人笑得太过分时,我会有意无意地抿紧嘴唇,好象我相信这能让他闭嘴似的。     

友善,让眼前充满美好

前段时间,在微信上读到了一篇图文,讲述了15个身边发生的小故事。这些故事,相互之间没有什么关联,然而却实实在在把你我关联在一起了。友善,是为别人多想一点一位妈妈带着一岁半的婴儿坐飞机,她为其他旅客每人准备了一份小礼物并附了一张卡片,这一做法引来无数人点赞。卡片上写道：＂你好!     

老子“道”论的人学深旨

老子“道”论的立论宗旨是什么?是出于一种人类学的关怀,还是出于一种宇宙论的旨趣,这是关系到老子“道”论的根本性质乃至关系到老子整个学说的根本性质的首要问题,然而,这也是一个学术界颇有争议的问题。有一种观点认为,老子“道”论是自然主义的,是宇宙论的,仿佛老子学说的兴趣是在于探讨自然宇宙的奥秘。而所谓“蔽于天而不知人”(荀子)这种来自儒家道德本位主义立场的批评就更加久远地影响了老子学说的历史命运。可是于今看来,     

惜缘

缘是什么,缘是一次机遇的把握或流失,是人际间的分分合合,是生活中演绎出的许多恩恩怨怨,也是似是而非的因果关系。世事如棋,人海茫茫,人与人之间能够相遇相知,或是相亲相爱,是必然,也是偶然。冥冥之中,自有一种说法或叫缘分的东西。佛家说,同船过渡是缘。上船是缘的开始,如果船上什么事情也没发生,船一靠岸,各走各的     

“恶”与发展

在人们都致力于探寻发展之道的当今，社会生活中出现了不少“恶”劣现象。其中个别“恶”确实在某种程度和意义上帮助了一些单位、某些地区的发展。于是，有的同志就认定，“恶”是行之有效的一种发展之道；并且，由于恩格斯对黑格尔“恶是历史发展的动力借以表现出来的形式”这一论断表示了某种赞赏，上述认定似乎又找到了“理论依据”。不管这种认定是出于对某些不以我们的意志为转移的现实状况无可奈何的痛苦默认，还是出于无情的赞赏；不管把这种认定仅仅局限于发展初期，还是宽泛到发展过程的始终，“恶”有助于发展的观点已造成了一定…     

哲学再思考：言语的力量

我们这群哲学家为何要借此次世界大会聚首7天？我们的交流、研讨、阐述和讨论能给世界带来什么？仅仅是一些言辞而已吗？这些言辞能对当今世界起什么作用？     

即使失去也不要责怪

正不管是出于什么原因,我们都说好不彼此责怪爱妻打来电话告诉我:"小女儿需要马上到医院检查,我们正在赶去医院的路上,你快来医院。"电话迅速挂断,但爱妻的语调是冷静的。当时我正在与一位远道而来的牧者吃着午饭,我心不在焉地急速把饭吃完就告辞了,以最快的速度赶去医院。我头脑中不断闪过各种糟糕的想法——孩子出事了吗?     

文字事工坊5 我与文字服侍——口传与文宣兼顾的服侍

正对于写作,我觉得不管能走多远,一切都是神的恩典,因为我自认为是一只"笨鸟"。许多阅读我文章的弟兄姊妹总是称赞我很会写作,称赞我有文才,但我始终不会忘记:这是神的恩赐!一、笨鸟先飞——"两条腿走路"我成长的家庭并不是什么书香门第,家族中大多数人都是农民出身,鲜有读到大学的,更不用说从事写作了。     

唯识浅谈

现代社会，各种附法外道蜂起，这些外道又都有一个共同的特点——打佛教的旗号。我们都知道大陆主要是一个“法轮功”，而在港台和海外，情况还更严重，什么一贯道、清海无上师、真佛宗等等，多的很。他们要么标榜自己是最正的佛教，要么吹嘘自己是最高的佛，而且教义和修行方法也颇有淆人视听之处，有主张禅定打坐的，有讲究持诵真言的，甚至有持斋念佛的，也讲一些轮回、业力等类似佛教的理论，宣传的目标也是成佛。这值得我们认真思考，佛教之所以为佛教，与附法外道最大不共之处是什么？这不仅是每一个佛教徒应该首先明确的问题，也是整…     

语言决定人的思想吗?——萨丕尔-沃尔夫假说述评

十九世纪的德国语言学家洪堡说过:“每一个人,不管操什么语言,都可被看作是一种特殊世界观的承担者。世界观本身的形成要通过语言这一手段才能实现……每种语言中都会有各自的世界观。”现在的新洪堡主     

教会弟兄帮我投资失利了,怎么办?

[问]我是一位离异的姊妹,带着孩子生活本来就很不容易。一年前,听人介绍说教会中一弟兄能帮大家投资,且利润可观,弟兄也是出于好心,希望弟兄姊妹能在经济上好起来。于是大家纷纷跟着投资,我也把仅有的十多万积蓄全部投了进去。不料一年多来,却逢金融风暴,不但毫无利润,而且亏了大半。于是,教会内怨言四起,什么难听的话都有。我也寝食难安!想想自己本来就命运多舛,如今又遭一劫,真是痛不欲生。     

我对《历史和阶级意识》的新认识——《历史和阶级意识》1967年新版序言

在过去一份提纲性的自传中(1933年),我将自己的早期发展经历称为《我走向马克思的道路》。收集在现在这本集子中的文章包括着我在初学马克思主义的岁月中的思想成果。在重印1918—1930这一时期最重要的文献时,我的目的在于强调它们都是我的试作,而不是要使人认为它们对当前关于马克思主义真正本质的争论具有什么重要性。由于这些文章在根本内容和方法论有效性上都极不确定,所以我出于理智的诚实,有必要极其严肃地指出这一点。另一方面,如果批判性地仔细考察这些文章以及当前的情况,我们将会发现,在今天的争