本来面目

我常常觉得在现在社会里,真实的人愈来愈难见了。所谓“真实的人”,就是有风格的人、特立独行的人、卓尔不群的人、不随同流俗的人——也就是对生活有一套自己的看法,对生命有一个独立的理想目标的人。     

只有香如故

在旅途的火车上，翻过山，越过河，只为看一眼初春的梅。     

还佛教本来面目

老法师这篇短文写得苦口婆心、痛心疾首、振聋发聩!佛教界太需要这样敢于站出来说话的老修行了!现今混进佛教的魔子魔孙正在坏我佛教,我们需要照妖镜,需要火眼金睛,良善佛子当以戒为师!     

“本来面目”禅释

禅宗由"明心见性"而见到"本来面目",算是开悟了。但本来面目无面目相,这个新视域因思想未曾思想而不识,由于思的清净纯粹而不能言说,形成不了关于面目的描述。因此对"本来面目"的认识注定要身心贴近的亲证,在清净纯粹中自照,机缘成熟时能看到本来"如是"的存在面目。所以本来面目非具体之物而不能形之于事实描述———虽然它必然是事实,但在     

还马克思哲学的本来面目

马克思主义哲学(以下简称为“马克思哲学”)是马克思与恩格斯共同创立的哲学学说。从其诞生至今,已成为世界上一切共产主义政党和全世界工人阶级的世界观和指导思想。然而,从理论形态上完整准确地理解和阐述马克思哲学,却仍然是一项尚未完成的崇高事业。     

还孔子以历史的本来面目

<正> 孔子是中国历史上的伟大人物。他生活在春秋晚期,距今已有二千五百年,但他的思想仍然象空气一样瀰漫在我们周围。因此,孔子对我们来说,仍然是迫近的存在,而且对今后的历史还将有长期的影响。对孔子的评价,尊之者、贬之者,代不乏人。孔门弟子对孔子自然很尊敬。颜渊、子路、子贡、曾参、子夏、有若、闵子骞、     

还历史的本来面目:冯特新探

多少年以来,由于德文翻译上的困难,心理学界对冯特的认识一直停留在美国心理学史专家、《实验心理学史》作者E·G·波林对冯特所做的描述的水平上。而波林由于某种原因中,没能够准确介绍冯特的思想观点,致使心理学工作者对冯特产生许多误解。本文尝试指出对冯特的几点普遍性的误解,以期对冯特有一个更为全面、更为准确的认识。一、冯特对哲学的态度多少年以来我们一直相信,心理学在经过长期的发展历程之后,于上世纪末在冯特的带领下摆脱     

批判“影射史学”,恢复哲学史的本来面目

王洪文、张春桥、江青、姚文元“四人帮”继承林彪反党集团的衣钵,接过革命口号,利用他们篡夺的那一部分权力,大搞资产阶级法西斯专政。在思想文化战线上他们喂养了一批“梁效”、“罗思鼎”之流的无耻文人,虚构一整套所谓“儒法斗争”的模式,伪造历史,践踏马列主义基本原理,把早已破产的资产阶级、修正主义的反动谬论,重加装饰,强迫推销。在整个哲学社会科学领域制造严重混乱,为他们篡党夺权,搞反革命复辟阴谋服务。党中央号召从理论上、思想上深揭狠批“四人帮”反革命修正主义路线,从哲学、政治经济学、科学社会主义进行批判,在各个领域内肃清流毒。对“四人帮”炮制的“儒法斗争”的反革命谬论深入批判,是我们中国哲学史工作者刻不容缓的责任。     

揭开怪诞之谜——读刘法民教授近作《怪诞的本来面目》

《怪诞的本来面目》是刘法民教授最近出版的一部研究专著。书中刘教授梳理了中西怪诞理论史,区分了怪诞的日常义与美学义,从构成成分、构成方式和接受反应三个层面界定怪诞内涵。强调恐怖与好笑共处一体,对怪诞反常化创造方法的归纳,对怪诞感产生的心理机制的探讨,怪诞美感效应和实用价值的拓展性研究,大量艺术作品的精彩分析,对美学研究和艺术批评中怪诞泛化倾向的纠正,300项西方怪诞学术著作索引,等等,无不显示出刘法民教授《怪诞的本来面目》一书不仅丰富了中国怪诞美学研究,而且起到了深化、推进的作用,同时也为我们进一步探讨提供了非常有价值的理论基础。     

伊人如故而吾常焕新：变化判断的自我-他人差异

变化是生活的主旋律,对变化的感知会影响人的决策,那么人们如何判断变化呢？本文探讨了人们对自己和他人变化大小的感知是否存在差异。四个研究对比了人对自己和他人变化的判断,发现提及自己的变化和他人的变化时,人们都想到积极的变化,并且认为自己比他人变化更大。这是因为相比判断他人,人在判断自己时提升动机更强,希望自己不断变好,从而认为自己的变化大于他人。     

光阴长

正拐过最后一道弯,隔着两条小土坡,远远地,便看见站在家门口的母亲,怕是已等在那里很久了。已是薄暮时分,夕阳正好,余晖斜映在她的身上,金黄金黄的,望过去,温暖极了。坡下的人家,已升起袅袅炊烟,在空中悠悠地飘着,闲闲,散散。门前的老黄狗早已站了起来,踱着小步子,晃着脑袋,尾巴摇来摇去,舌头伸出来,又缩回去,眼睛眨巴眨巴望着。隔壁家的老阿婆从门内探出半个身子,手中端着碗,一边忙乎着,     

石头长草

这是一片新开垦的土地。在土地正中挺立着一块光溜溜的大石头。有一天，这块石头突然发现周围的土地全都种上了植物，只有自己的身上还是寸草不生的不毛之地。为什么自己和别人的待遇不一样？石头想不通，就找这片土地的主人时光老人评理。     

用人当用长

正楚将子发爱结交有一技之长的人,并把他们招揽到麾下。有个其貌不扬、号称神偷的人,也被子发待为上宾。有一次,齐国进犯楚国,子发率军迎敌。交战三次,楚军三次败北。子发旗下不乏智谋之士、勇悍之将,但在强大的齐军面前,却都无计可施。这时,那位被待为上宾的神偷向子发请战。他在夜幕的掩护下,将齐军主帅的睡帐偷了回来。第二天,子发派使者将睡帐送还给齐军主帅,并对他     

云卷云舒岁月长

正回乡的路上,公车里播放了一首老歌《故乡的云》。熟悉的旋律响起来,心中蓦地一动,扭头看车窗外,几朵闲云正悠悠然飘着。我小时候很喜欢看云,没有伙伴的日子,我一个人攀到房顶上,去仰望浩渺无垠的苍穹。在一个孤单的孩子简单的世界里,流云是千变万化、绮丽多姿的,可以承载我自由飞翔的梦想。匆匆韶光,弹指间,我已翻越了岁月的千山万岭。远去的日子,会在某一个云影徘徊的朗日,倏忽间飘来,落到眉头、心上。采撷     

淡中趣味长

淡,是一种独特的美。它不繁华、不热烈,甚至不漂亮,却朴素真实、长久。像水:世界上名牌饮料有很多种,而营养学家说,最好的饮料是白开水。像艺术:“心淡方入妙,意到不求工。”要领略艺术的妙境,首先要达到自心的无求。像天气:“飘风不终朝,暴雨不终夕。”风轻云淡的天气,最是宜人。像花:一位老花匠说:“几乎所有浅颜色的花都很香,越是颜色艳丽的花,越缺乏芬芳。”像友谊:君子之交,其淡如水。像爱情:“情到浓时情转薄。”情浓似火的同时,往往产生厌倦;平淡如水的夫妻,却能白头偕老。年轻人轰轰烈烈的恋爱固然动人,而最感人的,是白发苍苍的老夫…     

淡中滋味长

正父母久居乡下,小村东头,住着一对年过八旬的夫妇。别看上了年纪,依旧身体康健,精神矍铄。问其健康长寿的原因,只一个字——淡。一年之中,除去儿孙聚会,老夫妇买鱼买肉的时日不多,饮食以清淡为主。老夫妇很勤快,在自家房前屋后的空地上,种植了很多蔬菜。一有空闲,他们就会到小菜园里转转。或浇浇水,或松松土,或捉捉虫子。人勤地不懒,那些蔬菜,除了够他们自己日常食用之外,还常常赠予乡     

五台灵药长松

五台山是一座宝山。单从植物资源看,这里“嘉木森森,千峦弥布”,“虽寒风劲冽”,“积雪夏飞”,却是“瑞草争芳”,“名花竞发”(《清凉山志》),野生植物数百种,大部分有很高的经济价值。其中的中草药长松,就是一种灵药。长松,因其叶如松针,功可长生寿年而得名。别名仙茆、海松。其科属尚未确     

使自己长高

原来长颈鹿的脖子是很短的，由于脖子太短，很难吃到高树上的叶子。而矮树上的树叶大家争得太厉害，长颈鹿温文尔雅，争不过那些粗野的动物。为此，长颈鹿常常挨饿。     

坦荡荡与长戚戚

正多年采,我得出一个结论:好人坏人的主要区别是,好人是有所不为的。例如他不能说谎造谣,不能设计害人,不能拉帮结派,不能吹牛冒泡。他做事是有底线的,而坏人的特点是无所不为。无所不为者十八般兵器俱全,有所不为者只有六七样兵器:日实践,日规则,日善意,日实事求是……就这样,还被