约翰

神的礼物God’s gift耶和华已施恩Jehovah has been gracious彼得和约翰上圣殿,在美门口医治了一个生来是瘸腿的人,彼得随着再次传道,信的男丁有五千人(徒3:1-26)。在彼得正在圣殿门口讲道之时,祭司和守殿官突然来了,就把两人收押起来,第二天,被带去公会,在官府、长老和大祭司前受审,两人却藉此机会传讲耶稣的救恩,他见这两个没有学问的小民,却有如此的口才和胆量,而且讲的都是一件明显的神迹,就无话可说,只得放了他俩,并恐吓他们不可再讲,彼得和约翰却说:“听从你们,不听从神,这在神面前合理不合理,你们自己酌量吧!我们所看见、所听见的,不能不说。”官长想不出法子刑罚他们,又再恐吓一番,把他们释放了(徒4:1-22)。     

约翰

神的礼物God’s gift耶和华已施恩Jehovah has been gracious约翰看见耶稣来到他那里,他就说:“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的。这就是我曾说‘有一位在我以后来,反成了在我以前的,因他本来在我以前’。我先前不认识他,如今我来用水给他施洗,为要叫他显明给以色列人。”约翰又作见证说:“我曾看见圣灵仿佛鸽子从天降下,住在他的身上。我先前不认识他,只是那差我来用水施洗的,对我说:‘你     

约翰

1、他被尊称为“施洗约翰”,是祭司撒迦利亚的儿子(太3:1,可1:4,约1:6),他为主耶稣预备道路,也是最后的一位先知。当犹太王希律的时候,亚比雅班里有一个祭司,名叫撒迦利亚。他妻子以利沙伯是亚伦的后人。他们二人在神面前都是义人,没有可指摘的。只是两人的年纪都已经老迈,尚没有     

“探雷英雄”非洲巨鼠

正战争留给人类无数罪恶的伤疤,战后遗留的雷场就是其一。它们夺取人畜性命,导致土地荒芜。据联合国统计,目前全球大约有一亿颗地雷散布在热点地区,要清除它们需要花费1100年的时间。为清除这些地雷,人们用尽了办法,火箭扫雷车、装甲推土机虽然可以在平坦地区快速排雷,但有一部分雷场地形复杂,只能     

“世宗和”约翰主席和威廉秘书长拜访中国佛教协会

“世宗和”约翰主席和威廉秘书长拜访中国佛教协会本刊讯应中国基督教协会的邀请，“世宗和”约翰主席和威廉秘书长于７月２８日来北京访问。在京期间，二位“世宗和”领导人于７月２９日上午拜访了中国佛教协会，受到我会负责人周绍良副会长、刀述仁副会长，游骧、申在夫...     

布莱希特笔下的独特“英雄”

布莱希特是20世纪最伟大的戏剧革新家,之所以赋予他这么高的评价是因为他突破了传统的,狭隘的戏剧理论,提出了富有革命性和现实意义的一系列戏剧理论。在庞大理论建树的光环下,有一个小的分支容易被忽略,那就是布莱希特与众不同的英雄观。这种英雄观闪烁在布莱希特的每一部剧作中,使塑造出来的英雄人物经久不衰的存活在读者。中。本文就从布莱希特笔下的这群“英雄”人物入手,揭示布莱希特富有个性的英雄观以及为何这些独特的英雄可以给予观众教育和启迪。     

用嘴“战斗”的英雄

正杜富国,扫雷英雄,2018年感动中国十大人物之一。在一次边境扫雷行动中,面对复杂雷场中的不明爆炸物,他毫不犹豫地对战友喊出:你退后,让我来。在进一步查明情况时突遇爆炸,当弹片伴随着强烈的冲击波扑面而来的时候,杜富国用身体护住战友,战友安然无恙,而他的防护服却被炸成碎絮,整个人血肉模糊、惨不忍睹。经全力     

试论“两山”英雄的奉献精神

战斗在老山、者阴山的英雄们的奉献精神,深刻地感染着青年一代的灵魂,强烈地拨动着全国亿万人的心弦。一个学英雄,赤胆报国,树理想、献身四化的热潮正在各地兴起。但是,在社会上甚至在理论界,至今仍有些人对英雄的     

约翰卫斯理书信选录

导言——卫斯理约翰绝不是个平凡人,他的一生几乎横跨整个18世纪。 6岁那年,卫斯理约翰是不折不扣地“从火抽出来的一根柴”一般死里逃生的。那年,卫斯理家失火,约翰就是从滔     

金口约翰的创意

正《基督教史——初期教会到宗教改革前夕》(胡斯托·冈萨雷斯著,赵城艺译)中有一些脍炙人口的小故事,比如著名的古代教父金口约翰和他的母亲安苏莎,一改我们以往对古代教父的刻板印象,读来亲切有趣。安苏莎(Anthusa)没有奥古斯丁的母亲莫妮卡那么出名,但也是教会历史上一位敬虔的母亲。金口约翰(约347年-407年)的本名是John Chrysostom(约翰·克利索斯图,或译屈梭多模),生于安提阿,父亲是政府官员,在他很小的时候就去世了,母亲安苏     

刘勰与约翰·罗斯金论“作家个性与作品风格”之比较

刘勰在文学理论巨著《文心雕龙》的《体性》篇中讲到了作家个性与作品风格的问题,并具体总结出了文章写作中的"八体",以期在思想内容与表现方法上体现作品由于作家的个性而表现出的不同变化。与刘勰观点相近的是英国文学理论与批评家约翰·罗斯金(John Ruskin,1819-1900),罗斯金崇尚人物的自然美与生命美,在他的论著中,关于"作家个性与作品风格"的问题阐述,他偏向于与刘勰相近的"为情而造文"的观点,但同时罗斯金比刘勰更侧重于讲求人物情感的生发,在内容与形式的问题上更偏重于形式,对于"情感"所占比重二人有所不同。     

加拿大传教士古约翰在中国

20世纪60年代全球史跨国史兴起,史学家逐渐将研究视野投向非国家行为个体。就中国近现代史基督教研究而言,来华学习语言、建立传教站、传播基督教,不断适应中国的宗教与文化,与中国社会互动,是跨国个体的典型代表。传教士的经历与记忆既是连接中西的纽带,也是传教士属国与中国的共有记忆,是共有历史研究的基础。文章以共有记忆为视角对加拿大长老会传教士古约翰(Jonathan Goforth)遭遇义和团运动、与冯玉祥关系的建立及疏离、东北传教等个人经历进行梳理,讨论其与中国社会、中国人的互动与联系。     

警惕这样的“英雄”——《三国演义》批判

中国文学中最不可信的、危害最大的就是英雄形象的描写。他们不单是虚假,而且还承担着种种与人类精神健康背道而驰的精神毒素。《三国演义》中的“英雄”,他的“义”中、他的“刮骨疗毒”中都透出一种流氓气;这些“英雄”身上聚集了人性的丑恶,具有强烈的占有欲、破坏欲。这种“英雄”不值得歌唱,传统的“英雄观”应该得到清理和批判。     

约翰卫斯理书信选录北大核心

导言——卫斯理约翰绝不是个平凡人,他的一生几乎横跨整个18世纪。 6岁那年,卫斯理约翰是不折不扣地“从火抽出来的一根柴”一般死里逃生的。那年,卫斯理家失火。     

“名教罪人”抑或“启蒙英雄”?——李贽思想的重新定位

16世纪晚明心学时代的李贽,是一个颇有争议性的人物,至今一直如此。时人称他"背叛孔孟""名教罪人",近人则以为他是"启蒙英雄",是前近代中国启蒙思想运动的一面旗帜。其实,这两种看法都过高估计了李贽思想的历史地位。历史真相也许是李贽只是晚明时代的悲剧性人物,其性格乖张、言论刻薄、愤世嫉俗,故难以容人;其思想承续了阳明学的批判性精神,与泰州学派推动的儒学世俗化运动的时代气息比较契合;然其学说思想缺乏理论系统性,不宜过分夸大其思想对社会的影响。若认定李贽是反传统的思想英雄,显然是源自现代性的观念预设或"启蒙情结",而非是真实的历史判断。若认为李贽思想作历史定位,则可说其近承王畿、远绍阳明、学主童心、融通三教。     

《周易》晋卦“鼫鼠”新证

联绵词由两个音节连缀成义,以音表义,所以从字形上往往不能得到准确的意义信息.《晋》卦中“鼫鼠”是联绵词,表示迟疑不决之貌.通过转语系联,发现“鼫鼠”与“首鼠”、“犹豫”、“蹢躅”等是同一个词的不同书写形式.然后,比较《晋》卦中的类同句,回归语境,证明“鼫鼠”训作“迟疑不决之貌”是合理的.     

约翰卫斯理日记选录(下)

我提醒联合会社(united Society),我们当中有许多弟兄姊妹没有足够的食物;许多人欠缺所需的衣物;许多人失业,这些都不是他们的过失;又有许多人患     

美国著名哲学家约翰·罗尔斯逝世

20世纪最著名的政治和道德哲学家 ,哈佛大学教授约翰·罗尔斯 (ＪｏｈｎＲａｗｌｓ)于 2 0 0 2年 1 1月 2 4日在列克星敦 (Ｌｅｘｉｎｇｔｏｎ)的家中逝世 ,享年 81岁。这是《哈佛大学深红色》(ＴｈｅＨａｒｖａｒｄＣｒｉｍｓｏｎ) 2 0 0 2年 1 1月 2 6日发布的消息。罗尔斯毕生致力于现代社会正义问题的研究 ,其代表作是《正义论》和《政治自由主义》。罗尔斯的学术成就在世界范围内产生了广泛的反响 ,并影响了 2 0世纪后期欧美哲学的发展方向。美国著名哲学家约翰·罗尔斯逝世@肖巍发…     

约翰 神的礼物 耶和华已施恩

（接《天风》第296期25页） 彼得和约翰上圣殿,在美门口医治了一个生来是瘸腿的人,彼得随着再次传道,信的男丁有五千人（徒3：1—26）。在彼得正在圣殿门口讲道之时,祭司和守殿官突然来了,就把两人收押起来,第二天,被带去公会,在官府、长老和大祭司前受审,两人却藉此机会传讲耶稣的救恩,他见这两个没有学问的小民,却有如此的口才和胆量,而且讲的都是一件明显的神迹,就无话可说,只得放了他俩,并恐吓他们不可再讲,彼得和约翰却说：“听从你们,不听从神,这在神面前合理不合理,你们自己酌量吧!我们所看见、所听见的,不能不说。”官长想不出法子刑罚他们,又再恐吓一番,把他们释放了（徒4：1—22）。