哲学如何爱智慧

哲学认识的艰难常在于对自身的认识。当古希腊哲人把哲学界说为“爱智慧”时,这提出了一个极为深刻的思想。但由于我们通常习惯于把智慧片面地理解为“知识”或“认识”,于是对哲学便有了一个似乎是不言而喻的定义:哲学是关于自然、社会和人类思维最一般规律的科学。然而,无论是对     

挑战1997!

当《思维与智慧》杂志又一次以崭新的面目,从北国幽静的校园飘然于您的手上之时,也就把我们杂志社全体人员对您最诚挚的谢意和新年深深的祝福带到了您的面前.回首1996年.我们时时在思索着个人的、群体的、国家的种种得失与成败;人类感情的激昂与颓丧.以此敲开思维与智慧的大门.时代强劲的脉搏是杂志的生命力所在,我们当仁不让.“理论总是灰色的”,但理论又是时代的回声.思维的理论是杂志的根基.这是一成不变的方针.思维与智慧的应用是杂志光辉前景的显现.对未来的向往和探索是杂志超前思维的标志.于是我们对杂志的栏目、版式和封面设计等方面都进行了重大的更新,这得到广大读者、作者和关心我们杂志的各界人士的关心和支待,使得刊物的订户持续上升,美誉度不断提高.这对我们是极大的鼓励,我们信心更加坚定,热情更加饱满,我们杂志社全体人员正鼓足劲挑战1997年!     

智慧论

我们生存的时代,是一个竞争空前激烈的时代．政治竞争、经济竞争、军事竞争、科学竞争、技术竞争、艺术竞争、考试竞争等等,说到底,都是智慧的角逐．在当代,你想研洒地生存林面地做人,就必须要有智慧．智慧是什么呢？对这个问题,人们一直有着不尽相同的认识,因而也就有着不同的回答．有人说,智慧就是个体有较高的智商。一个儿童有较高的智商,但没有丰富的知识,也没有机智的方法,我们能说这个儿童有智慧吗？不能．我们只能说他智商局,聪明,但不能用有智慧来形容他．可见,智慧不完全等于智商．有人认为,智慧就是个体具有渊博的…     

论智慧的递进结构与认知的逻辑流程

人脑是认识世界的唯一工具。然而，令人遗憾的是人们对它的认识极其肤浅。作为一种客观现象，人类认知行为极其复杂，它包含了从起点到终点的整个过程。本文力图揭示认知的智慧结构及其逻辑流程。为此，须首先定义什么是智慧。早在古希腊时代，先哲们提出了“万物是什么”，“它们是如何构成的”［１，２］等根本问题，这是一切学科研究的起点。什么是智慧？从神经生物学的角度看，智慧的物质基础是肉体，其中神经系统居主导地位。神经生物学是在对神经系统进行研究的基础上形成的一门综合性学科，至少包括神经系统的组织与胚胎发育、解剖与…     

升华

执著，应该说是追求卓越者的一种优秀品格，但是，当横亘在我们前面是一座无法逾越的大山时，那么，所需要的往往并不是一条路走到黑的执著了，变通的智慧应该说更加重要，往往正是这种变通的智慧让你的不足升华为你的优势。     

要讲“破缸” 也要讲“让梨”

孔融让梨、司马光破缸的故事,作为儿童启蒙教育中的两则经典故事,千百年来,在培养儿童思想品德和智慧方面发挥了作用。可是今天,当爸爸妈妈的,讲“破缸”的多,讲“让梨”的少了。不少人认为,今天的社会是一个竞争的时代,再讲     

圣像敬拜:一种信仰生活方式

本文尝试一种最为广义的"圣像"理解,以之为从古典时代直至宗教改革之前基督教世界宗教文化基本形态的概括,用"圣像敬拜"来描述一种信仰生活方式。那么,"宗教改革"就不再仅仅是一个宗教真理的定义及证明问题;当我们谈论"圣像破坏"时,话题也远远超出了宗教艺术、美学,甚至物质文化遗产保护的范围。我们谈论的,实际上是信仰生活方式的根本转变。     

文化道德在理想形成中的作用

社会政治理想作为一种社会意识,从其本质上讲,是社会存在在人们头脑中的反映。对于一个时代来说,人们普遍会产生什么样的社会政治理想,是被该时代的经济与政治状况所决定的。这是社会政治理想与社会物质生活以及客观政治环境的联系。 但是,当我们对同一时代的具体的个人进行考察时就会发现,同一时代的人虽然都生活在同一个大的环境之中,作用于他们思想的重大政治事件和历史变动是相同的,可是每一个人的社会政治理想     

从耶利米书看蒙神的选召

愿神怜悯我们,能像耶利米那样做一个忠心的仆人,……使教会在社会上有美好的见证。经文:耶1:4—10,20:9,17:16耶利米在犹大国拜偶像、犯罪,将要亡国被掳的时代中蒙召作先知。他处在一个特殊的时代,神对他的拣选也是特殊的。但在蒙神选召的原则方面,耶利米的蒙召仍是今天我们所当明白的,也     

示巴女王

示巴女王追求智慧的心志不仅仅在心里想着,她还付诸行动——在所罗门时代,有一个女王,不远千里来听所罗门智慧的话语。耶稣传道时,特别提起这位女王,主耶稣这样说:当审判的日子,南方的女王要来定这世代的罪。这南方的女王就是示巴女王。这女王到底有什么资格来审判这世界呢?她身上肯定有许多值得我们学习的地方。她的事迹记载在《列王纪上》,经中记载了示巴女王求见所罗门王的经过,据说示巴就是现在的也门,因为也门在以色列国的南方,所以被主耶稣称为南方女王。从示     

智者一定自我超越吗？智慧与自我超越的关系

智慧与自我超越的关系紧密虽毋庸置疑,但基于智慧理论取向的不同,其关系模式存在三种观点：自我超越是智慧表现的影响因素;自我超越是智慧的一个方面或子类型;自我超越是智慧心理过程的核心。三种观点的分歧源自智慧定义取向的不同,在各自的理论体系中都有其合理性。以自我超越式的智慧自我为核心的智慧自我-人格-表现纵深模型整合了现有智慧与自我超越关系的多种观点,在发现每种观点更适宜的解释水平及其背后意义的同时,为进一步探究智慧多层内涵提供了可能研究方向。     

重视知识 提高素质

所周知,二十一世纪的今天是一个信息时代,是一个知识高度膨胀的时代。没有知识的人,终究要被现代社会淘汰。这是一个大家都明白的道理。我们学习宗教知识就是要努力摘掉我们头上“教盲”的帽子。通过学习伊斯兰,我们可以用教法来规范我们的日常生活和社会行为。另外,我们也应该教育好我们的下一代,让他们不要忽视其他学科的学习。我们应该知道,一个中国阿訇,即使他的阿拉伯语、波斯语再好,如果没有相应的汉文化知识,又怎能向别人解释清楚经文的含义呢?先知穆罕默德曾说:“智慧即使来自于多神教徒,亦当采纳。”伊斯兰教兴起时,正当大唐帝国众…     

哈耶克为什么不是一个保守主义者?

本文尝试从四个方面出发论证哈耶克为什么不是一个保守主义者。首先介绍1950年代发生在自由意志主义与传统的保守主义之间的三次重要辩论,从思想史的角度厘清哈耶克写作的时代背景与动机;然后通过引入亨廷顿关于保守主义的三种定义(贵族式的、自主式的和情境式的)辨析哈耶克与保守主义的关系。本文认为,当哈耶克批评保守主义的神秘主义、反智主义、等级制以及推崇权威与特权的倾向时,他反对的是"贵族式"定义的保守主义,当哈耶克批评保守主义因为缺乏"政治原则"所以会被社会主义拖着走的时候,他反对的是"情境式"定义的保守主义。虽然哈耶克与"自主式"定义的保守主义——这也是保守主义最富哲学意蕴的部分——具有相当的重合度,但这依然不足以支持他成为一个保守主义者。     

让我们更好地去做

每天,你觉得很累吗2是不是不停地在自己的轨道上奔跑？今天,你能坐下来,微肖整理一下自己的思路吗？你发现了吗,很多很多的人正和你一样挤在历史的拐弯的地方？你感觉到了吗,你的周围每天都在变得让自己感到陌生？我们毫无选择地处在了这样一个激烈变革的时代,一个竞争的时代。同样．这也是一个充满机会的时代．一个创业的时代！你听到了吗,每一个强者都在心底发出同样的颤音：“追求成功与卓越”！我们,该怎样做得更好;“智慧是最宝贵的东西,胜过其余一切、”两千年前．古希腊智者德道克里特的这句话．你还记得吗？人类是智慧的…     

带着神的一切丰富,直奔标竿——访北京君太百货总经理章启正弟兄

“如果说,我们想获得内心的平安及每一步方向,就必须面对神。我们必须有时间与神独处,寻求他的智慧,让神在他的时刻里对我们说话。”对上世纪的经济学发展史稍有了解的人都知道,帕累托标准的盛行本身就是一个经济学开始疏远甚至道德考虑的坐标,其直接原因是人们开始怀疑基数效用,实际上当人们开始认可人际间效用不具可比性这一假设时,换一种状态相对于另一种状态来说,有人变     

活在圣洁的生活中

现实生活中,我们的生命如何成长,如何才算长大成人,生命长大的目标又是什么? 以弗所书是保罗被囚罗马时写的一封书信,他的目的是盼望受书人能够在信心、爱心、智慧和神的话语方面不断长进,并且殷切期望信徒们能够活出与耶稣基督的恩相称的生活,保守圣灵所赐合而为一的心。圣经真理的启示,不但给那个时代的信徒,也同样给今天我们的弟兄姊妹。信徒蒙召得救后,一个重要的方面,就是     

神藉着圣灵居住的所在——有感于母校中南神学院建院二十周年

当中国教会处在一个更为开放的社会空间中时,我们应该而且更愿意以教会有效地宣讲与更多人群分享基督与所有人分享生命一样,成就和睦。一个处在时代中的中国教会,必然也应该是与人民在一起的教会,无论在何处、何时,这都是来自中国教会的声音,而这一声音也必然成为中国教会及中国基督徒的实际行动。     

《周易》的生存智慧与中国家训文化

《周易》是古代中国哲人面向人自身展开思考和探索的智慧结晶，它热情关注人 在现实世界的生存问题。正是这样，《周易》对家庭问题相当重视，把思考和探索家庭生活的 智慧作为思考和探索生存智慧的一个重要方面。中国家训文化作为精英文化与民间文化相 结合的产物，深受《周易》的生存智慧的启迪。本文从家庭和谐的齐家之道、人生自强的立身 规则、积善避祸的利害选择、男尊女卑的夫妇关系以及知崇礼卑的美德追求等方面揭示了《周 易》的生存智慧对家训文化的影响。     

逃避的醒悟

当上帝在这个时代如此寻找我们时，弟兄姊妹们，你是否会回应：“主啊!我在这里，请差遣我!”不要逃避了，认真面对吧!     

从美国“超越遏制战略”看全球化的实质

本世纪末，全球化成为一个颇为时髦的术语。这其中有一个令人深思的现象，即当我们一些人士极力宣扬全球化的正面效应之时，西方一些学者则在剖析全球化对发展中国家，尤其是社会主义国家的负面效应，这些负面效应的产生是资本及其属性运动的结果。因此，当我们谈论全球化这一命题时，回避对全球化进程作价值判断，就会陷入盲目推崇的误区。在探讨全球化的实质这个问题时，涉及到如何认识全球化与美国为首的发达资本主义国家的全球战略的关系问题。经济全球化作为生产社会化的必然历史趋势，是一个不以人的意志为转移的客观过程。然而，任何…