近代四大高僧与福建佛教

弘一、太虚、圆瑛、虚云为近代中国著名的四大高僧，他们都与福建佛教关系极为密切：弘一法师在福建弘法先后达１４年，并示寂于福建泉州，其振兴湮没７００余年的“南山律宗”的实践，基本上是在福建实施的；太虚法师为当时佛教界著名领袖，在他担任闽南佛学院院长的６年中，一直将闽院作为他改革、创新中国僧教育的实验园地；圆瑛法师为福建古田人，曾任中国佛教协会会长，他一直关心着家乡佛教事业，先后担任过福建五个大丛林的住持；虚云法师出生于福建泉州，曾任中国佛教协会名誉会长，他任福州鼓山涌泉寺住持６年，使鼓山门风重肃，一…     

虚云老和尚在鼓山

鼓山涌泉寺是闽境第一佛刹,自唐代建寺以来已有上千年的历史[1],自宋代起,鼓山即是禅宗各宗派兴盛的道场,相继有云门宗、临济宗、曹洞宗等派系在此弘传。明清时期,有无异元来、永觉元贤、为霖道霈等禅师在此驻锡弘法,是重要的禅宗祖庭。[2]近代以来,鼓山在中国佛教,尤其是禅宗的传承和发展中扮演了重要角色,妙莲、虚云、圆瑛、慈舟、应慈等大德都与鼓山有着不解之缘。此外,鼓山涌泉寺,不仅是历代闽地重要的弘法中心之一,而且对其周边地区,如我国香港、澳门、台湾,以及日本与南洋等国家和地区的佛教具有很大影响。     

契机契理的生活禅--访柏林寺方丈净慧法师

早就听说赵县柏林寺的大名,唐代从谂大和尚以80高龄在这里开禅宗一派著名道场,“赵州祖庭”和“古佛道场”在佛教史上留下佳话。以后有幸工作在仅距柏林寺百里的石家庄,我们多次到柏林寺参观、瞻拜,并向该寺住持净慧大和尚请教关于当代佛教的问题,净慧     

“这个痴汉…为何出头”──虚云大师弘法鸡足山记

虚云大和尚是近代影响最大，最受尊崇的佛门大德之一。他不仅道行深湛，而且一生勤苦奔波，中兴六大名刹，重建大小寺院庵堂八十余处，对近代佛学之复兴，贡献甚伟。他～生中的最大功德之一，就是重兴鸡足山边叶道场。鸡足山在云南省大理州宾｝！D县，山势雄伟，景色壮丽。相传达叶尊者在此受农入定，故佛教界尊为“迎叶道场”，与文殊道场五台山、观音道场普陀山、普贤道场峨眉山、地藏道场九华山齐名，地位崇高，在东南亚尤享盛誉。鸡足山佛教鼎盛于明嘉靖至清康熙约二百年间。此时期有大小寺庵静室近三百座，僧人逾千，建筑宏伟，名僧辈…     

无心一任风霜面 有志且从水月观——专访中国佛教协会会长传印长老

<正>2010年2月3日,传印长老当选中国佛教协会会长。他是一位克勤者,受戒于虚云老和尚,协助恩师复建云居山道场;他是一位精进的修行者,禅净双修,蒙虚云老和尚授予沩仰宗法脉,住持庐山东林寺     

超度先灵寄情思 海峡两岸共孝心

四川成都青羊宫三清殿布置得壮严肃穆。殿内烛影摇红,香云缭绕,道众身披法服,手执法器;悠扬的经韵声,正是道众们在跪诵“太上诸品度亡仙经”。殿内及灵位前的孝眷们身穿孝服,默默地在焚帛化纸,一片诚敬气氛,给人以恭虔之感。青羊宫住持张元和老道长亲临醮坛主持道场,为亡者焚香默祷。今天是应曾继高斋主的请求,为追荐其母曾张氏以及曾氏门中先远三代宗亲而特建的隆重道场。     

试论五台山在市民文学中的影响和地位

“天下名山僧占多,世界善言佛说尽”。这是五台山龙泉寺的一副楹联,道出了天下名山与佛教的关系。远离尘世、巍峨幽美的奇峰大山,在信徒心目中不啻为人间“净土”、“佛教天堂”,故天下名山与佛教结下了不解之缘。 我国佛教圣地,古代向有三大名山之说,即五台、峨眉、普陀三山,乃文殊、普贤、观音三大士之道场。以后又增加了地藏道场九华山,成为著称于世的中国佛教四大名山。四大佛山以五台为最尊。五台山成为四大佛山之首,是由多种因素构成的。因它具有众多的不同寻常的佛教之“最”。至迟在北魏时期,五台山即创寺兴佛,成为中国最早的佛教名山。五台山被比附为文殊道场后,因文殊作佛祖的左胁侍,在四大菩萨中地位最尊,其道场五台山在佛教名山中的地位自然最高。四大名山中又以五台山国际声望最隆,自唐开始,这     

推动中国佛教现代化转型 开创佛教中国化的新境界北大核心CSSCI

今天,我们在弥勒菩萨应化圣地、太虚大师曾经住持弘法的道场——浙江奉化雪窦寺,隆重举行太虚大师圆寂70周年纪念大会,缅怀太虚大师一生的愿行事业,深入研究太虚大师的思想宝藏,对丰富发展“人间佛教”思想,进一步加强当代中国佛教自身建设,不断开创佛教中国化新境界,构建世界新文化具有积极的推动作用。太虚大师是我国近现代佛教改革的倡导者。面对清末民初中国佛教内外交困的危机.     

连云港云台山海宁禅寺

海宁禅寺座落于江苏省连云港市花果山南麓。花果山属云台山系，最高峰玉女峰海拔６２５．３米，号称江苏屋脊。花果山层峦叠嶂，山崖壁立，飞瀑直下，漱玉喷珠，古木参天，花草繁茂。据学者考证，吴承恩《西游记》中花果山胜境即取材于此。海宁禅寺创建于唐，重修于宋，鼎盛于明、清，在历史上是一座富有浓郁地方色彩、佛道并奉的道场，但寺庙多由僧人住持。明神宗敕赐寺名“护国三元宫海宁禅寺”，并两次颁赐大藏经。１６９２年清康熙帝御笔书赐“遥镇洪流”匾额，寺院香火益盛，遂成为苏北、鲁南佛教重镇，有淮海第一丛林之称。乾隆、嘉庆…     

住持智答乾隆

清朝年间，乾隆皇帝下江南，来到常州天宁寺。有人打小报告说，天宁寺的住持不守清规。于是乾隆就问住持：“你有几个妻子？”“两个。”住持回答说。“哪两个？”乾隆一听，大为惊异。“夏拥竹夫人，冬怀汤婆子，不正是两个妻子？”住持慢条斯理地说。竹夫人又名竹几、竹夹膝，是一种用青竹编成的长笼，也有将整段竹筒打通竹节、筒上开许多通风孔而制成的，夏天抱着睡觉，可以消暑。     

学诚法师荣膺广化寺方丈

福建省莆田市南山广化寺前任住持毅然和尚到去年冬季,按该寺规约所定,任期已满,他向合山僧众请退并要求改选。僧众们公认毅然和尚的工作成绩,一致推举他连任住持,但他恳切要求退居研读经典,且提出几位德才较优的新住持候选人,经两序执事僧民主投票选举,中国佛学院本科毕业生学诚法师中选,继任广化专住持。学诚法师现年二十四岁,是目前我国各大名刹中最年轻的方     

佛教木刻版画《佛祖道影》源流考

《佛祖道影》是历代祖师的画像,是佛教人物木刻版画最重要的作品之一。明朝立国之初,皇宫中诸祖道影(画像)88帧流出。1589年,明末高僧达观真可请画家丁云鹏临摹成册,分藏名山。1615年,明末另一高僧憨山德清为此画册作传赞,后多有流传。明末禅师永觉元贤曾为《佛祖道影》作序,并于1638年住持杭州真寂寺时刊刻。1662年为霖道霈重新整理征补。1935年,虚云大师在住持鼓山涌泉寺时增补诸祖师画像传赞至304尊并刊刻,1955年虚云大师住持江西云居真如寺时又增加至331尊。     

内在道场与外在道场

比丘从史影在《我的道场》一文中指出，要把天平的重心从外在道场的建设转向内在道场的建设。道场有学道道场、修道道场、证道道场和化度道场四种，但在未证之前的学修过程中，每个人不外乎内在和外在两所道场。外在的道场只须木石砖沙就能构成，以珍珠玛瑞就足以庄严。在人的一生中，外在的道场固然重要，坦一旦发现了自身道场的存在，就会相对他淡化对前者的营求。人之成佛，主要在于自身修养，自我发掘，以达本性。这就首先要于自身道场上下功夫，它是我们成道之资本，盛大道之根器，是故常须维护而莫加损害，更须善自珍重以求证得无上菩…     

2003年9月15日宗性法师在四川成都文殊院方丈升座

日前毕业于中国佛学院的佛学硕士宗性法师,经文殊院全体僧众推举,宗教事务部门批准,中国佛教协会同意,在成都文殊院出任该寺第十八代方丈。宗性大和尚是目前四川各大寺院中最年轻的方丈。宗性大和尚住持之职上承文殊院第十七代方丈为宽霖老和尚。宽老已予1999年夏圆寂。文殊道场今日欣得法主。 文殊院始建于南朝,迄今有1300余年历史,被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院,是川西重要的文殊道场和著名佛教寺院。其前身是唐代的妙圆塔院,宋时改称信相寺。后毁于兵火。清时因寺中夜见红光,红光中有文殊菩萨显像,故康熙三十六年(1697)重建庙宇后,寺称文殊院。康熙曾为该寺题“空林”二字,又赐御印一方,御笔墨迹至今犹存。文殊院坐北朝南,占地90余亩。院内多藏珍宝,中以玄奘顶骨尤为珍贵。     

五台山的“奉旨道场”

“奉旨道场”是五台山“六月道场”中的一部分,为五台山喇嘛教一年中最大的佛事活动。相传,此活动起源于西藏,是为纪念藏僧拉龙巴拉丹挺身护法而形成的。清时,随着五台山喇嘛教的日益繁盛,“奉旨道场”即在五台山“落户”,并且延续下来。     

试验是邓小平实践观的一个重要范畴

在邓小平看来，人类实践活动可以按照其是否具有开拓性和创新性而将其划分为创造性实践和重复性实践两种基本类型。这两种基本类型虽然都是社会存在和发展所必需的，但由于创造性实践在人类发展史上具有更为根本的意义，还由于新时期社会主义实践的现实要求，所以，邓小平非常推崇创造性实践，突出实践的创造性本质。他反复强调要“勇于探索”、“大胆创新”，批评因循守旧、畏缩不前，其意义正在于此。提倡创造性实践，在邓小平的思想中主要是通过“试验”这个范畴体现出来的。“试验”最早在６０年代初邓小平的论述中就有文字显示①，在新…     

第9次日本临济宗相国寺国泰寺派访中团来访

本刊讯以国泰寺派管长泽大道为团长、相国寺派大通院住持田中芳州为副团长的第９次日本临济宗相国寺国泰寺派访中团一行２０人，于９月９日至１６日来我国访问，先后参访了河南郑州、开封，河北邯郸、石家庄，天津蓟县和北京等地，受到各地佛协的热情接待。国泰寺派为日本临济宗十四派之一。泽大道管长曾留学我国北京大学，精通中文。他发愿遍访禅宗历史上的著名道场，到今年已是第９次组团来访。他们每次来访前，都要查阅大量中日史料，考证禅宗史迹位置，然后不避道路艰险，不畏长途跋涉，专程前往参拜。此次访中团一行参访了大相国寺、临…     

法门砥柱振锡清凉——记五台山塔院寺住持寂度法师

法门砥柱振锡清凉——记五台山塔院寺住持寂度法师白福生现今在五台山塔院寺担任住持的寂度老法师是１９１０年农历十一月十五日出生于四川省重庆市铜梁县平滩乡新华村。他俗姓黄，名裕昆。幼年时，他曾读过五、六年私塾，学习一些儒家经典，如《三字经》、《千字文》、《...     

法界春秋

雷窦寺为筹建弥勒佛学院开办培训班雪窦山资圣禅寺为浙东名刹,1932年,太虚大师住持雪窦寺时设“世界佛禅学观林”,提倡雪窦山为弥勒菩萨道场。为了发扬中华民族文化,加强国佛教际文化交流,继承弥勒菩萨唯识思想,雪窦寺拟创办“弥勒佛学院”,现已着手筹备。由于目前条件有限,先办培训班,为将来弥勒佛学院打好基础,输送人才。培训班的教学,以人间佛教为指导思想,高举爱国爱教的旗帜,培养一批既能管理寺庙,又能弘扬佛法的僧青年。培训班定于今年7月份开学,设佛学、语文、美术、梵呗、     

道场奉弥勒 雪窦开新篇──奉化雪窦寺弥勒佛像开光盛典侧记

本刊讯今年9月23日（农历八月十八日）至9月29日，雪窦山千年古刹资呈禅寺（简称雪窦寺）隆重举行弥勒宝殿大葱弥勒佛和微型千尊弥勒塑像开光大典，并恭请全国汉藏诸山方丈、法师启建大型水陆道场，盛极一时。雪窦寺座落在浙江省奉化溪口的雪窦山顶，始辟于晋，兴盛于唐宋。建寺以来，历代高僧辈出，《宗镜录》作者永明延寿禅师、《颂古集》作者明觉重显禅师和智鉴、师范、炳同、无印、石奇等禅师先后住持该寺，宗风远振。特别是近代太虚大师于1932年住持雪窦寺后，古刹重现光辉，闻名海内外。相传五代后梁时的布袋和尚为弥勒化身，雪窦寺便…