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“认主独一”伊斯兰信仰的核心——浅谈《古兰·忠诚》章马叶哈奉至仁至慈的真主之名（１）你说：他是真主，是独一的主；（２）真主是万物所仰赖的；（３）他没有生产，也没有被生产；（４）没有任何物可以做他的匹敌。《古兰经》是伊斯兰教的根本法典，认主独一是伊斯兰... 相似文献
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真主说:“我创造精灵和人类,只为要他们崇拜我。”(《古兰经》51:56)据伊玛目扎姆赫什里的解释,“崇拜”是顺从和自卑的极限。因此,只能在向真主表谦恭时用“崇拜”,因为真主是掌管最伟大的恩惠的,惟有真主才是应受崇拜的。 相似文献
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有人认为伊斯兰教的前定观是宿命论,本人不揣冒昧,参考有关经典资料撰写此文,旨在说明伊斯兰教的前定规不是宿命论。众所周知,信仰前定是伊斯兰教的“六大信条”之一。前定,系阿拉伯语“盖德尔”的意译,我国探汉语的穆斯林称“定然”、“定夺”。《古兰经》论述前走的经文很多,现引以下几节;“不得真主的许可,任何人都不会死亡;真主已注定各人的寿限了。”（3：145）;“如果真主使你遭受灾难,那末,除他外绝无能解除的。如果他使你享受福利,（那末,任何人不能干涉他）,因为他对于万事是全能的。”（6：17）;“你说：‘我们… 相似文献
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哈吉们,真主恩赐了你们,使你们完成了朝觐功课,你们将得到真主的喜悦和宽恕,真主说：“你们在举行朝觐的典礼之后,当记念真主,犹如记念你们的祖先一样,或记念得更多些。有人说：‘我们的主啊!求你在今世赏赐我们。’他在后世,绝无福分。”（2∶200）在这节经文中,真主命令哈吉,完成朝觐功课后多多地记念真主。 相似文献
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各位朵斯提:《古兰经》中说:“我降示你这本包含真理的经典,你当崇拜真主,而且诚笃地顺服他。真的,应受诚笃的顺服者,只有真主。”(39:2—3)我们穆斯林,怎样地诚笃顺服真主呢?那就要认真地按照《古兰经》中所要求的去做。今天,我们习诵《古兰经》多福章,来明确一下我们诚笃顺服真主的要求。这章的全文是: 相似文献
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“克隆”技术是一项重大的科技成果 ,本与穆斯林的饮食禁忌风马牛不相及。但我们也可就“克隆”的实验结果来探讨穆斯林禁食猪肉以及凶残禽畜的道理。《古兰经》中规定 :“你们可以吃真主赏赐你们的合法而佳美的食物 ,你们应当感真主的恩惠 ,如果你们只崇拜他。他只禁止你们吃自死物 ,血液、猪肉 ,以及诵非真主之名而屠宰者。但为势所迫 ,非出自愿 ,且不过分者 ,那末 ,真主确是至赦的 ,确是至慈的。（１６:１１４ -１１５）《古兰经》作为真主的语言 ,则是超越时代的 ,只有通过科学的发展与进步才能解释和认识真主的全能。《古兰经》为什么… 相似文献
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各位朵斯提：色兰！
尊大清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“你们要虔诚地、秘密地祈祷你们的主,他确是不喜欢过分者的。”（7：55）这节经文就是真主教导我们穆斯林如何做“都阿”。“都阿”为阿拉伯语的音译,其意有“呼唤、请求、恳求、祈祷”之意。而作为伊斯兰敦功修的术语,它的含义是祈求真主的赐予或是饶恕。 相似文献
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施散“索德格”的意义定纪平众位朵斯提，色兰！《古兰经》云：＂为主道而施舍财产的人，譬如［一个农夫，播下］一粒谷种，发出七穗，每穗结一百颗谷粒。真主加倍地报酬他所意欲的人，真主是宽大的，是全知的＂（２：２６１）。这节经文鼓励人们施舍。我们作为穆民，就要... 相似文献
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施散“索德格”的意义定纪平众位朵斯提，色兰！《古兰经》云：＂为主道而施舍财产的人，譬如［一个农夫，播下］一粒谷种，发出七穗，每穗结一百颗谷粒。真主加倍地报酬他所意欲的人，真主是宽大的，是全知的＂（２：２６１）。这节经文鼓励人们施舍。我们作为穆民，就要... 相似文献
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“斋功”是真主对穆斯林的特慈刘古正“斋功”是伊斯兰教五功之一。是成年穆斯林男女必遵行的功课。真主在《古兰经》中谕示：“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”（２：１８３）从这一段经文开头所言对象：“信道的人们啊... 相似文献
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“塞瓦布”系阿拉伯语的音译，意即“回赐”、“回报”、“报酬”，伊斯兰教法特指“信士行善之后真主给予的等价回报”。正如《古兰经》云：“假若他们信道，而且敬畏，那末，从真主那里降下的报酬，必是更好的；假若他们知道，信道〗。”（２：１０３）。教法意义上的“... 相似文献
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他说：现在请为我说明互斥天平它在《古兰经》中的出处,以及它的参照和使用之处。我说：它的出处就是真主在教授他的先知（穆罕默德,愿主赐予平安）时说：“你说：‘谁从天上和地下供给你们？’你说：‘真主!我们或你们,是在正道上的,或是在明显的迷误中的。’” 相似文献