“丧文化”流行 精神瘫痪需警惕

正[中国经济网]最近,"葛优躺"、"熊猫瘫"等表情包走红网络,随之出现的是在年轻人群体中流行开来的一种以自嘲、颓废、麻木生活方式为特征的"丧文化"。"我差不多是个废人了"、"其实并不是很想活"、"漫无目的的颓废"、"什么都不想干",这些散发着绝望特质的话语,配上生动的表情包,成了新聊天形式的流行内容。[随感]这种自嘲、颓废、麻木的"丧文化"流行,与年轻人本应有的朝气蓬勃的特征格格不入,如此现象,值得警觉和深思。现代社会生活     

海德格尔的历史哲学与资产阶级浪漫主义的命运

一、十九世纪末到二十世纪初德国历史哲学中的浪漫主义倾向在德国哲学思想中从上世纪末开始的对历史哲学问题日益增长的兴趣不是偶然的。它是由于经济、政治、精神的总危机所引起的,这种危机到二十世纪初愈来愈明显地被觉察到了。这一时期对历史发生特别强烈的兴趣,说明资产阶级思想在历史中正寻找什么是当代现实、资产阶级社会日渐加深的危机的根源何在这种问题的答案。产生海德格尔哲学历史观的精神气氛的特点是把当代社会同把古代或中世纪加以浪漫主义理想化以后得出的那种社会制度对立起来。这种理想化已经成为在十九世纪初浪     

从新加坡两次儒学发展高潮检视中国、新加坡、东南亚之间的文化互动

华人移居新加坡时,儒家文化也随之而至.新加坡华人的历史有多长,该地的儒家文化的发展就有多久,而且自开阜180多年来,还掀起两次规模颇大、影响颇深远的儒学/儒教复兴运动,第一次发生于19世纪90年代,第二次则是在20世纪80年代.这两次儒学复兴运动,分别发生在殖民地时代和独立建国时代.不同时代、不同历史情境,两段儒学发展与传播,在中国与新加坡之间、中国与东南亚之间,以及新加坡与东南亚之间,呈现了不同的互动关系.     

赴星访问有感

这次,我应新加坡广化寺师友的邀请,于三月间赴星参观访问.新加坡佛教团体见到我从中国来星访问,大家特别亲切,所到之处都受到热情款待,隆情盛意难以言表.最使我感到惊奇的,是每到一处,都可以看到新加坡佛教欣欣向荣的景象中又有浓厚的中国色彩,倍觉法谊情深.宾主     

初恋受挫,埋下难以逾越的心理障碍

一个人能一帆风顺的并不多,在生活中谁也难免会遇到这样或那样的挫折。而我在情感挫折面前,就为自己设下难以逾越的心理障碍,对逝去的情感不能释怀其实是因为生活有太多的相似之处,这种对相似的依赖形成了一个心理暗示。挫折后,想不折不扣地按照一个模式来寻找今后的幸福,这注定是不可能的。就从我的第一个男朋友说起吧。一那时候我只有17岁,性格孤僻,不爱说话,总是一个人坐在角落里默默地读书。他叫黄凯然,长得很帅,个子有一米八零。虽然我们俩成绩都很好,但是几年同窗,我没有跟他说过一句话。我们不是同一个类型的人,他是那种大众情人,而…     

新加坡教会印象

应新加坡关怀国际机构的邀请,我在今年三月有机会对新加坡进行了访问。短短的几天,让我看到了许多,也想到了许多,新加坡给我留下极其美好的印象。 新加坡是一个美丽的小岛,从南到北、从东到西,都是20几公里,人口280万。有亚洲各种的宗教、     

福建佛教的慈善公益事业

人们看到观音菩萨，便会想到佛教的大慈大悲。慈悲为大乘佛教的根本，贯串着中国佛教整个发展过程。福建佛教界秉承慈悲济世的大乘佛教思想，自古以来行善积德，在慈善公益事业方面形成了优良的传统，近现代更是不断发展、发扬光大。现将这方面的基本情况略作介绍，以供探讨。悠久的历史优良的传统前段时间，我从福建的一个刊物上看到，某研究人员认为，近代福建佛教兴办慈善公益事业是从近代在华基督教出于传教需要、兴办各种慈善事业以争取信徒中得到启迪的。我认为，这种说法缘于对福建佛教的历史缺乏研究。其实，很早以来，在历代高僧大…     

对中国伊斯兰教育问题的思考

伊斯兰教自传入中国以来,在教育方面走过了经堂教育———学校教育———专业学院教育三个历史发展阶段,形成了独具特色的中国伊斯兰教育体系。如果从１６世纪中叶经堂教育出现算起,至今已有４００多年历史了。自伊斯兰教传入中国后,一直到１４世纪,中国境内的清真寺...     

进化论的诞生

什么是达尔文主义?它是一种无神论,给了１９世纪的基督教神学家当头一棒,查尔斯·霍齐(ＣｈａｒｌｅｓＨｏｄｇｅ)就是这样认为的。然而果真如此吗?达尔文主义宣称,所有的生物,现存的或已绝灭的,都是经过漫长、缓慢的自然变异———进化———通过“自然选择”的作用,从单一粗糙的原始物种,发展到今天我们所看到的复杂繁多的生物种类。如果你把这种观点视作是“否认上帝”的基础,我当然无法阻止你;同样,我也无法阻止你,作为一个虔诚的基督徒,试图去推斥当今社会最重要的一种科学理论。但是,我可以证明,你对它的推斥从历史上来说是找不到太多…     

处于现代主义-后现代主义争论框架之中的"合理性"和"多种合理性"

价值判断的对象并不仅仅包括各种行为方式,[1]也包括各种语词。“合理性的”这个术语是这样一个语词:具有了合理性的就是善的。在刚刚过去的几十年间,作为对所谓的“西方的合理性”的某种反动,人们之所以开始谈论“多种合理性”———这是一种特别被后现代主义者提出的主张,很可能原因就在于此。在这里,我并不打算详细论述导致这样一种主张出现的各种历史发展。我只想使自己限于———在与这次学术讨论的主题有关的各种概念所具有的学术框架之内———详细考察这些概念:这种框架就是现代主义—后现代主义争论。作为与“古代”、“传统”、“…     

我为什么要原谅

我为什么要原谅?在有人伤害我以后,要反戈一击这是自然的。他们为什么不应该为他们对我所作的伤害付上代价?如果我们不从这种怨恨愤懑的情绪中解脱出来,那么,气恼和苦毒就会作为对那种伤害的一种反应,成为我们生命的一部分。或者,我们作出另一种决定:我不再恨那个人了。不     

新加坡、马来西亚近现代哲学思潮论析

地处东南亚马来半岛南端的新加坡、马来西亚,历来在对外交往中具有十分敏感的地理位置。在古代,这一地区就受到过印度文明、中国文明和伊斯兰文明的影响,16世纪以后又相继沦为欧洲列强的殖民地。第二次世界大战结束后,新加坡、马来西亚摆脱英国殖民统治建立起两个独立国家,从此踏上了艰苦卓绝的经济发展和民族振兴之路。与此相伴随,独立民族的精神之旅也拉开了序幕。新加坡、马来西亚独特的历史文化背景,尤其是与民族独立和振兴相联系的“后发”现代化运动的开展,给这一地区的哲学思想打上了鲜明的烙印,使其从内容、表现形式到思潮的嬗变,都…     

在中国佛教协会欢迎宴会上的讲话(摘要)

这次我们一行包括新加坡各宗教联谊会理事代表共二十多人来到北京,承蒙赵朴初会长,中国佛协诸理事和职员,以及各位领导的落力照料和安排,得以在北京繁忙紧张的季节里顺利地进行我们的访问,并受到您们诸位的盛情接待,此种隆情厚谊,我们深为感动。我谨在此代表我们一行向你们致以深切的谢意!中国人民和新加坡人民,中国佛教徒和新加坡佛教徒,有着悠久的历史关系和密不可分的亲戚关系。我虽然长居海外,心中却时时刻刻怀念乡土,盼望中国早日富强起来。中国开放后,我到北京来     

少一点独断论,多一点宽容精神

传统文化热"正在中国学术界悄然兴起,与此同时,反对"国学复兴"的思潮也开始发动。有人预感：平静已久的中国思想界是否又将面临一场激烈的文化论争？其实,出现目前这种情况是很自然的事情。它至少表明中国学术思想界的一种进步：对待学术问题,不同意见的人尽可以坐下来严等地争论,不必再采取过去那种扣帽子、打棍子的办法来解决问题。但从目前争论的情况看,某些看法仍有澄清的必要,为的是避免独断论。这里,我站在替传统文化辩解的立场上说话。道理很简单,自近代以来,随着"西风"的侵袭,"传统文化"的日子就不好过。建国以来,研究…     

来自父亲的呼唤

<正>《爸爸去那儿》也许并不能被称为一部传统意义上的电影,电影版似乎与原来电视节目的区别并不大,没有明显的故事情节,没有专业的演员,就是一堆生活琐事的记录。但就是这样一部简单到就像过家家的电影,横扫了全国的影院,创造了新的票房纪录。坐在电影院里,我在想,这样一部不是电影的电影(包括电视版在内)为什么会如此风靡中国呢?看完电影,我感到好电影其实是十分单纯的。它们其实是灵魂的产物,无关形式,美好的东西不管是在电视上,还是在电影院里,不管是用DV拍,还是用胶片摄像机拍,都是美好的。《爸爸去哪儿》从某种角度,正是回归了电影的根本——人与人之间那种美好的情感,那种美好的关系,这些情感和关系,无论以什么样的形式展示,都是美好的。     

北京白云观组团参加新加坡三巴旺财神庙新庙落成暨神像开光活动

应新加坡道教财神庙的邀请,以北京白云观常务副监院李海军为团长、中国道协副秘书长孙同昌为秘书长的白云观道教经乐团一行21人,于2006年9月28日至2006年10月9日参加了新加坡三巴旺财神庙新庙落成暨神像开光活动,并对新加坡道教总会及众多道观等进行了参访。代表团一行于9月28日到达新加坡,受到新加坡道教总会陈添来会长等的热烈欢迎。29日,应新加坡道教总会之邀,代表团一行对新加坡道教总会会址所在地———三清宫及韭菜芭城隍庙、洛阳大伯公宫高等道观进行了参访。29日,新加坡道教总会为欢迎白云观代表团一行,宴请了代表团一行,并与陈添来…     

儒学在新加坡

<正> 1984年,新加坡隆重庆祝建国二十五周年,举办了大型展览会。其间,新加坡国立大学筹办的展览中有一项题为“儒学在新加坡”。展览把儒学在新加坡传播和发展的历史划分为两个时期:一是儒学在民间振兴的时期(十九世纪至1982年);二是朝野同倡的儒学发展时期(从1982年开始)。关于第一个时期的情况,根据新加坡国立大学中文系高级讲师、现兼任新加坡儒学研究会会务顾问苏新鋈博士介绍,儒学传入新加坡的时间,可以追溯到十九世纪初。那时,华人从中国的福建、广东等省移民南来,马六甲等邻近地区的华人居民也不断迁入,他们的思想文化、生活习俗充满着浓厚     

佛教文化是什么

文化是什么? 佛教文化是什么? 中国佛教文化是什么? 这几个问题归结起来,其实就是一点:如何从“文化”的角度去看待佛教特别是中国的佛教。这是一个大问题,困扰我有好几年了。 几年以前,我得到一个机缘,写了一本以“佛教文化”为名的小书。书出版后,收到一些读者的来信,有述说人生困惑的。     

近四百年澳门与内地佛教文化关系史略

澳门即将回归中国,这是令全世界瞩目的历史性事件。其实,澳门的回归,不仅仅是一个重要的政治问题,也是一个不可轻视的重要的文化问题。从历史上讲,澳门文化与内地文化之间有着极其密切的关系,澳门文化是内地中华文化的传播及其在澳门的发展。历史上澳门文化的发展与转变,都离不开内地文化的发展及其向澳门的传播。这其中,从西方传到澳门的天主教文化和其他西方文化,虽然对澳门文化的发展也产生了重要的影响,但是,这种影响主要体现在生活于澳门的葡萄牙人和葡裔澳门人之中,而对占澳门人口绝大多数的华人来说,来自内地的中华文化…     

美国公司法的联邦主义:历史成因与现代变革

竞争性体系是美国公司法最突出的特点之一。这一以州为中心的立法范式———公司法的联邦主义———不仅有历史的土壤,更具有宪法上的保障,对美国公司法的发展产生了深远影响:一方面,这种竞争性体系有力促进了公司法的现代化转型;但另一方面,联邦立法者在州不愿或无力监管的公司问题上开始发力,以渐进方式抢夺了本属于州的部分公司立法权。只不过,公司法的"联邦化"一直是个颇具争议的问题。另外,美国经验表明,公司法的联邦主义不适用于中国的公司立法。