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<正>面对作为交叉学科的宗教社会学过分执着于社会学立场的现状,著名学者段德智的最新专著《宗教社会学》力图从宗教学的立场出发,弥补当前因上述偏向而造成的缺失。自现代意义上的社会学与宗教学产生之初,二者的交叉即已出现端倪,宗教与社会的关联成为社会学、宗教学以及宗教社会学均不可忽视的研究对象,这也造就了三者在兴起之初共享着不少重量级学者以及发展历程,例如埃米尔·涂尔干(émile Durkheim)、马克斯·韦伯(Max Weber)等,这也是为什段德智需要在第一章从发生学角度对宗教社会学的产生加以概述的原因。但随着学科的分化,社会学与宗教学之间的交集逐渐减少,宗教社会学也慢慢“沦为”社会学的分支学科,不仅对宗教的本质避而不谈,还将注意力投注于宗教的社会功能或工具性价值之上;换句话说,正是由于宗教学贡献的缺失,使得当今宗教社会学缺乏对于宗教的立体认知,并且在实证主义的道路上越走越远。 相似文献
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在充分认识不同宗教的本质与差异的前提下,相对于西方的制度性宗教,杨庆堃创造性地提出了"弥漫性"宗教的社会学概念,使中国宗教研究得以在社会学的话语体系中获得空间。本文从宗教之间彼此诠释的重要性入手,探讨杨庆堃为中国宗教研究树立的典范:在不同文化、不同宗教间相互诠释与理解的基础上进行宗教社会学的研究,在跨文化(宗教)的诠释中来深化对中国宗教的解说与理解。 相似文献
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近年来国际宗教社会学界经历了一场由宗教市场理论引领的"范式转换",对中国宗教社会学领域产生了较大影响。本文回顾了宗教市场理论范式的主要研究成果,梳理了对国内外相关的研究反思,指出与西方学界相比,当代中国宗教社会学经历的不是简单的、替代性的范式更替和转换,而是以本土化修正为基础搭建起来的多元复合式的结构转型。中国宗教社会学者应立足于本土宗教信仰的现实状况和结构特性,对西方的理论范式进行积极地扬弃。借助研究领域、方法论、研究方法、研究对象的本土化结构转型,中国宗教社会学者或可寻找到一条适合中国宗教研究的本土化进路。 相似文献
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"世俗化处境中的基督宗教"学术研讨会综述 总被引:2,自引:0,他引:2
由中国社会科学院基督教研究中心举办的”世俗化处境中的基督宗教”学术研讨会,于2002年12月16日至19日在北京举行。学者们从思想史、解经学、哲学史、伦理、自然科学、文学、历史、宗教社会学等不同的角度,做了深入地探讨。 相似文献
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瞿海源是台湾宗教社会学的开创者,研究领域极多样,宗教社会学是其中最为重要一项.其宗教社会学研究采用多种研究方法,研究范围从台湾的宗教变迁、政教关系、新兴宗教到宗教教育,掌握台湾社会脉动.在台湾发生重要宗教争议时刻,其所提供的见解和批判,往往具有关键作用. 相似文献
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在藏传佛教发展史上,宗喀巴的佛教改革体现出深刻的社会学意义,而这种意义与价值对我们今天宗教的健康发展同样具有一定的启发意义。在宗教社会学视域里,由宗教形成的一种社会群体必然与其他社会群体(包括不同宗教群体及其内部派系)产生互动关系。在藏传佛教发展史上,宗喀巴的佛教改革体现出深刻的社会学意义,而这种意义与价值对我们今天宗教的健康发展同样具有一定的启发意义。 相似文献
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宗教问题与社会变迁的双重探索——宗教社会学在当代中国的发展轨迹 总被引:1,自引:0,他引:1
从1980年代以来,中国宗教社会学的研究就已经从欧美宗教社会学的译介开始了。30年以来,中国宗教社会学的研究,无论是对欧美经典的翻译,还是对中国本土宗教的社会学研究,都已经形成了一道可观的学术风景线,成为当代中国宗教学领域中一个重要的构成。本文对30年宗教社会学在中国的引进和发展,有一大致的综述,希望能够从中总结出中国宗教学、宗教社会学研究的某些发展规律。 相似文献
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随着社会转型的深入,宗教在此过程中宗教性、社会性的表现形式已成为当前宗教社会学研究的重要论题之一.不论是从社会现实情况要求,还是从完善现有研究路径来看,对于推进我国宗教社会学的发展来说,宗教组织研究不失为一个较好的视角切入点;此外,我们还可借助"通过组织来研究宗教,通过宗教研究社会,通过社会来研究宗教"的分析思路来整合宗教组织研究中的不同思路. 相似文献