论牟宗三哲学中的“实践”观念

牟宗三将"实践"观念作为其对传统儒学诠释和阐发的核心内容,不仅着重揭示了"实践"在儒家哲学体系中的基础地位,而且将这一观念作为儒学超越康德哲学的重要标志。在牟氏自身所建构的哲学体系中,"道德实践"赋予"本心"活动性内涵,确证了"智的直觉"必然呈现。从儒家思想发展的内在理路来看,牟宗三哲学继承并发挥了传统儒家思想中道德实践观念的"超越向度",而对"现实向度"重视不足,因此造成了其实践观念的思辨化倾向。从儒学学术形态的现代演进来看,牟宗三哲学的理论旨趣、思想资源和话语方式都不同于传统儒学,这种对于"实践"观念思辨化的理解方式有其深刻的主客观原因。     

当代中国社会主义道德文化经济向度的伦理辩护

当代中国社会主义道德文化建设的现实根据不是道德观念的革新,而是道德生活世界的建造。因此,当代中国社会主义道德文化的现代构建,基础性条件在于具有中国特色的社会主义市场经济的现代到场。没有个人在有中国特色社会主义市场意义上的经济解放,就不可能有个人在道德意义上的自我解放。而个人要在中国特色社会主义市场意义上获得真正的经济解放,必然性前提是个人必须获得具有我国特色的、确定性的、明晰的现代产权,这是为当代中国社会主义道德文化的经济向度进行伦理辩护的逻辑起点。最后,本文进一步指出,"效率优先兼顾公平"应属现阶段当代中国社会主义道德文化经济向度中的分配正义。     

法律结构视阈中良法的向度及其实现

就道德的视角而言,法治乃良法之治。这种作为法治之法的良法,既具有与一般法律相同的结构,即价值形态和规范形态的统一,又表现为具体向度上的形式合理性和实质合理性。这种法律的结构和良法的向度,决定了良法现实转化的路径,即价值形态法律的生成和规范形态法律在社会生活中的有效实现。     

解码香港社会群体意识形态的伦理向度

香港不但要实现主权回归,更要实现香港社会群体意识形态中以“国家、民族、身份”等为核心伦理价值取向的回归.欲达此目的,我们必须对香港群体意识形态伦理向度的形成原因以及伦理特质有深刻洞悉.在我看来,香港群体意识形态的伦理向度形成事实上受到东西方两种不同伦理文化的共同作用,正是“东西方伦理文化”在香港群体意识形态中的“历史合流”,导致香港群体意识形态的伦理特质为:伦理向度的基础为中国传统伦理,伦理向度的形态为次生伦理,伦理向度的主流为商业伦理.     

孔子言论的“第三方”立场及其多元诉求——以孔子德论的向度解析为中心

在孔子的观念重塑下,殷周以降盛行的"德"思想已从统治者用以自我解释的政治工具转变为儒者群体对公共秩序的伦理规设。透过观念新意义的发掘,可探寻到其间蕴含的言论立场的改变与价值诉求的变化。孔子言论中的"德"主要表现出三种向度的诉求,分别是针对统治阶层的德政规劝、面向普通民众的德教期待以及儒者群体的德性自觉,而这三种向度之间又具有紧密的内在关联,一并体现了"道德第三方"对天下秩序的普遍关切。思想言论的第三方立场及其引发的价值诉求的多元化,是我们探讨孔子学说需要重视的问题。     

生存论向度的技术伦理前提及其建构

技术伦理涉及价值观基础、道德规范、技术主体的责任等诸多问题.无论是传统的元伦理学、情感主义伦理学、规范伦理学还是所谓的实用伦理学,都只是从某一个维度上或在某一个层面上来阐述伦理问题,从而在一定程度上表现为对于人的生存价值的背离和对发展合理性的伦理诉求的缺失,这样就使技术伦理研究本身在某种程度上失去了应有的合理性.在合理性上,技术伦理研究不能脱离开对技术本质属性的认识和基本的理论前提.从生存论的向度审视,生存价值才是伦理的内在价值基础,而发展的合理性才是技术伦理建构的基本逻辑支点.只有在此基础上,技术伦理才能实现合理的建构.     

政治主体的伦理向度与公共利益的达成

在构建"优良的生活"的政治实践中,无论个体还是政治共同体,都体现一种共同善的诉求.政治主体如何就"对人而言的善和共同体的利益"达成一个"共同的理解",自然成为考察政治主体伦理的一个有效向度.在现代民主政治情境下,无论是政治家和公共行政人员还是与此紧密相关的公民,需要把作为目的的公共利益当作自己的规范价值和行为标准,从而使政治获得一种高贵的伦理品质.     

《论语》诠释的有效性及其向度——对《论语义疏》的一种诠释学考察

《论语义疏》是《论语》诠释的经典注作之一,它所汇集的汉魏六朝诸家注释,含有深刻的诠释学意义。首先,《论语义疏》讨论了《论语》文本与孔子的真正意旨之间的关系问题,即《论语》诠释的有效性问题。其次,《论语义疏》包含了《论语》原文、汉代《论语》注和六朝《论语》注这三重义理和结构,体现出了《论语》诠释的历史性。最后,综观《论语义疏》的全部注释,可以看出《论语》诠释的两种向度,即知识的向度和意义的向度,两种向度互补、互动是中国经典诠释的一大特点。     

罗尼·泰勒对儒学宗教性的独特研究

本文通过介绍美国宗教学研究教授罗尼·泰勒在其《儒家思想的宗教向度》(TheReligiousDimensionsofConfucianism)一书中对儒学宗教性的独到见解 ,并对其研究工作的特点加以总结和比较 ,希望对“儒学是否是宗教”的问题的讨论有所帮助。泰勒坚持认为宗教始终是儒学传统中的中心特点 ,分析了有关圣人之道与天之道的多重向度 ,例如使用经典文本和静坐修行的形式来发掘其宗教上的意义。而在这种在“天”与“人”的相互关系中 ,朝向精神的最高境界进行的基础性的超越和转化正是对儒学宗教性的一种揭示。     

规范对于事实与价值二分的弥合——论哈贝马斯道德哲学视域下事实、价值与规范的三分结构

自休谟明确设定事实与价值之间的分立以来,横亘在两者之间的巨大鸿沟就成为后世哲学家不得不设法跨越的障碍.在道德哲学领域,元伦理学的开创者摩尔更是将以事实为基础推演出道德判断的论证模式称作“自然主义的谬误”,这也就在道德向度内彻底割裂了二者.为了克服这一问题,哈贝马斯抛弃旧形而上学的实体预设,将事实、价值、规范的三分结构整合入普遍语用学中,从而为道德知识之普遍性寻求到了坚实的基础.     

社会规范的跨文化比较

对中、日、美三国的社会规范进行了比较研究。被试为北京1434人,大阪608人,洛杉矶1409人。在3方共同研讨基础上编制了统一的调查问卷,共67个项目。采用SPSS 10.0软件对结果进行了多元统计、解析。结果表明：（1）三国国民的社会规范的基本维度是一致的,包括伦理道德、价值取向、法律规章和社会习俗4个维度。其中,伦理道德和价值取向组成内控规范,法律规章和社会习俗组成外控规范。（2）中日两国的社会规范都是以内控规范为主,外控规范为辅。中国人在内控规范中,以伦理道德为主,价值取向为次;在外控规范中,法律规章为主,社会习俗为辅。而日本人的内控规范中却以价值取向为主,伦理道德为辅。（3）美国人的社会规范以外控为主,内控为辅。在外控的两大维度中,法律规章为主,社会习俗为次;在内控规范中,以价值取向为主,伦理道德为辅。尽管三国之间有着相同的规范维度,但组成各规范维度的具体规范,既有超越特定文化的共同规范,又存在着依存于特定文化的特殊规范。社会规范的文化差异是导致管理冲突的根本原因。     

医学伦理决策：原因、立场与方法

医务人员在医疗实践中经常会遇到道德的冲突,就是在道德规范之间、效果之间、规范与效果之间的冲突。解决这一问题的有效方式是进行伦理决策,也就是在一定的价值立场上,通过运用不同的道德判断形式———如直觉、推理、商谈等,来预演各种方案之间的最佳结果并进行选择,为道德行动铺平道路。     

Intimacy and confidentiality in psychotherapeutic relationships

This article explores the relations among and between intimacy, psychotherapeutic relationships and moral advice. The article concludes that a psychotherapeutic relationship is not usefully explained in terms of intimacy. Instead, a psychiatric relationship is a form of moral advice, and it is this dimension of a psychotherapeutic relationship as a form of moral advice that poses a natural limit to the confidentiality necessary for engaging in psychotherapy.     

Expanding the Affective and Normative Components of the Theory of Planned Behavior: A Meta‐Analysis of Anticipated Affect and Moral Norms

Meta‐analysis was used to determine the predictive validity of anticipated affect and moral norms in the theory of planned behavior (TPB; Ajzen, 1991 ). Medium‐to‐large sample‐weighted average correlations were obtained. Anticipated affect and moral norms increased the variance explained in intentions by 5% and 3%, respectively, controlling for TPB variables. Intention mediated the influence of both variables on behavior. Moderator analyses showed that younger samples and behaviors with a moral dimension were associated with stronger moral‐norm/intention relations, and anticipated regret was associated with a stronger anticipated‐affect/intention relation. The implications of the findings for the TPB are discussed.     

Social Cognitive Determinants of Blood Donation

This article reports two studies designed to test a theory of planned behavior-based model of blood donation. In Study 1 ( n = 136), self-efficacy and self-identity accounted for unique variance in behavioral intention. Study 2 ( n = 172) extended Study 1: self-efficacy, perceived control over behavior (PCB), self-identity, and moral norm were all independently predictive of intention; behavioral intention predicted a proxy measure of behavioral enaction. Both studies provided evidence to support a distinction between self-efficacy and PCB, and for the inclusion of self-identity and moral norm into the model. Belief-based measures discriminated intenders from nonintenders, and beliefs that accounted for unique variance in self-efficacy and PCB were identified. The findings are discussed in relation to using models such as the theory of planned behavior to intervene in social and health behaviors.     

信仰现状的心理学研究

信仰在满足个体精神需要、维护社会秩序、促进社会安定及完善道德规范体系等方面起着极其重要的作用。本文试图从心理学角度以“中国民众精神信仰与社会安定意识”的实证性研究为依据,揭示我国工人、农民、知识分子、个体户和大学生五个群体的信仰现状,并分析信仰弱化的根源及其教育对策。     

规范伦理学之本体论质疑——海德格尔存在主义的视角

上世纪 6 0年代规范伦理学的复归是伦理学理论的一个发展 ,从存在主义的角度看 ,规范伦理学必然会碰到这样一些理论困境 :道德规范的根源如何确认 ?道德规范的确证是否可能 ?道德规范的约束力如何保证 ?道德规范如何适用于人之外的世界 ?     

The United Nations Convention on the Rights of the Child: a basis for jus cogens prohibition of juvenile capital punishment in the United States

This article supports the position that the 1989 United Nations Convention on the Rights of the Child (CRC) articulates a prohibition of capital punishment of juveniles that now must be considered a norm of jus cogens. The article provides statistics and trends regarding juveniles who commit capital crimes and describes how the U.S. justice system handles such juveniles, including Eighth Amendment analyses of juvenile executions under the U.S. Constitution. The article also discusses community consensus regarding evolving standards of decency, describes international law on the capital punishment of juveniles, and outlines worldwide trends in juvenile executions. It then defines and describes the concepts of customary international law and jus cogens, applying these concepts to the problem of the execution of juveniles in the United States. The article concludes by suggesting that there is a moral imperative for universal prohibition of juvenile capital punishment and by speculating about the domestic effects of applying such a jus cogens norm in the United States.     

Social and moral norm differences among Portuguese 1st and 6th year medical students towards their intention to comply with hand hygiene

This study examines social and moral norms towards the intention to comply with hand hygiene among Portuguese medical students from 1st and 6th years (N = 175; 121 from the 1st year, 54 from the 6th year). The study extended the theory of planned behaviour theoretical principles and hypothesised that both subjective and moral norms will be the best predictors of 1st and 6th year medical students' intention to comply with hand hygiene; however, these predictors ability to explain intention variance will change according to medical students' school year. Results indicated that the subjective norm, whose referent focuses on professors, is a relevant predictor of 1st year medical students' intention, while the subjective norm that emphasises the relevance of colleagues predicts the intentions of medical students from the 6th year. In terms of the moral norm, 6th year students' intention is better predicted by a norm that interferes with compliance; whereas intentions from 1st year students are better predicted by a norm that favours compliance. Implications of the findings highlight the importance of role models and mentors as key factors in teaching hand hygiene in medical undergraduate curricula.