开辟道家新时代的道家生存法

正道家生存法是一种利用道家道教的养生法,通过保持身心无为自然的状态,摆脱人类至上主义的思维方式,与宇宙共生的生存之道。道家生存法也是教导我们不应该惧怕天灾的威胁,消极地在恐惧中生存下去,而应该快乐、积极地度过每一天,积极地迎接未来的生存之道。这种生存方式并不意味着人类只是放慢破坏环境的速度,而是人类下决心回归到无为自然,与道和谐共生。     

道家琴曲略论

"目送归鸿,手挥五弦.俯仰自得,游心太玄."嵇康的这首诗将琴与道的关系形容得淋漓尽致.琴,今称"古琴",又谓七弦琴,是中国最古老的弹拨乐器,也是最具文化底蕴、审美情趣、民族精神与道德风范的传统乐器.     

黑塞与道家

诺贝尔文学奖获得者德国著名作家黑塞(Hermann Hesse,1877-1962)对中国古典文化的了解在西方作家中是出类拔萃的,而中国文化中他谈得最多,对他影响最大的是道家,他对道家有着相当全面的了解,对其主要代表人物老子、庄子、列     

道家文化探索

老子为春秋时入,他著的《道德经》问世,标志着道家学派的形成。道家学派经老响、关尹、杨朱、列御寇、庄周、稷下黄老学派,迟至《吕氏春秋》、《淮南子》的问世,可以说是道家在学术史上的辉煌时期。在这期间道家诸子虽各有不同的思想倾向,但大致不离道家之旨。特别是汉代开国之初曹参、汉文帝等还有一段以黄老之术治国的实践,更证明道家之学是综合哲学、社会、自然、生命多种领域的大学问,可以穷理,可以经世,可以摄生,可以修道。然而自汉武帝以来儒家学派逐渐占据统治地位,士大夫藉诵习孔孟之书为晋身之资,老庄的学说遂被曲解得…     

胡适与道家

胡适对道家的研究属于他的中国思想史（哲学史）的一部分。他有关道家的研究在学术界产生一定影响或引起争议的主要有三个问题：（一）关于老子的年代考证和确认。（二）关于道家源流的疏理。（三）关于道家思想的现代意义。应当说明的是，胡适虽然说不上是“新道家”这一类人，但道家思想的确对胡适的人生态度和政治思想有不小的影响，构成他思想的重要来源。因此，这一课题研究实际上具有双重的意义，一方面我们可以透视现代学人（以胡适为中心）在道家历史与思想研究中的新问题、新思路，一方面我们可以从中窥探胡适治中国思想史的特点和…     

漫话道家养生

“养 心 经 ”云 : 于 每 日 静 养 之 时 , 须 先 静 其 心 、 平 其 肝 、 顺 其 长 生 法 门 万 万 千 ,修 真 妙 意 实 难 言 。 气 。 勿 思 可 喜 之 事 而 使 肝 气 散 ; 勿 思 可 怒 之 事 而 使 看 破 世 间 迷 眼 相 ,守 住 心 中 三 寸 间 。 之 肝 气 盛 ;勿 思 可 哀 之 事 而 使 肝 气 衰 ;勿 思 可 乐 之 事 长 生 之 法 ,奥 秘 无 穷 。 究 其 根 本 , 必 先 养 其 心 , 而 使 之 肝 气 弱 。 四 种 之 情 景 皆 为 心 中 之 用 , 却…     

道家与范缜

据著名学者陈寅格考证,范缜的家世夙奉天师道。他在分析两晋南北朝信奉天师道的士大夫阶层对佛教的三种态度时,首先举了范缜的例子,认为“为保持家传之道法,而排斥佛教,其最显著之例为范缜。”（《陶渊明之思想与清谈之关系》）此说新颖独到,是可信的。本文拟就道家思想对范境的影响,再做些论证。一道家自老子创始,至庄子而形成学派,到汉初又演变为黄老之学,曾一度凌驾于儒学之上而成为统治思想。自汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之后,道家虽再没有获得高于儒学的地位,但它已经形成为一种颇具特色的思想文化体系,与主流派儒学相…     

道家夏季话养生

道家夏季话养生王成亚●夏季,起于立夏,止于立秋,是一年中阳气最盛、阴气最衰的季节。夏季的养生原则以“养阳”为主,兼以化湿去暑。为什么夏季阳盛还须“养阳”呢？根据道家“天人合一”的理论,夏季炎热,阳气旺盛,人体也与之相应。但人体的阳盛是盛于外而虚于内;...     

黄老学与道家

司马迁在说明当时人们的学统及先秦的学术倾向时所使用的黄老这一用语并非指具有法家或杂家色彩的思想体系 ,而是指以老庄等初期道家为中心吸收了一部分神仙术的以老庄为主的思想和实践性指南。汉初黄老学里所重视的清静和无为也非君主对臣下的统治术 ,而是以作为被统治者的人民实施的不干涉主义的代名词。     

玄学的学风

魏普时期的政治环境是十分严酷的,所谓“天下多故,名士少有全者”,但是玄学家们却创造了一种自由开放、会通融合的良好学风,既不同于两汉,也不同于宋明,至今仍然令人钦慕不已。两汉时期,经学家们为了争立官学博士,围绕着功名利禄彼此攻评,加上严守师法家法,学风拘谨保守。宋明理学由于形成了壁垒分明的学派,门户之见颇深,入主出奴,似乎缺少一点雍容大度,而表现了一种偏狭的心态。玄学不是官学,也无意干建立学派,因而与功名利禄毫不相干,摆脱了政治的扭曲,也用不着为了维护意识形态的纯洁,去争个你短我长。也许正是由于这…     

王真的道家用兵之道

王真的道家用兵之道何建明王真是唐代后期的一位政治思想家，他的《道德经论兵要义述》，是一部道家军事政治学的名著，先后收入明《正统道藏》和新编《道藏》等重要道家和道教丛书之中，其中所阐述的“用其所不用”、“权与道合”的用兵之道，不仅反映出他在当时思想的进...     

道家研究之新进展

道家是中国学术史上一个极其重要的学派。它源远流长,对中国传统文化的形成和发展产生过无比重要的影响,郭沫若先生说:“道家思想直可以说垄断了二千年来的中国学术界。”英国著名学者李约瑟博士也说:“中国如果没有道家,就象大树没有根一样。”道家同我们民族传统文化之关系如     

先秦道家思想评议

中国的先秦诸子,深入探讨作为群体的人类与宇宙自然的关系,以及作为个体的人与社会群体的关系。先秦道家在诸子百家中独具特色,道家杰出代表老子和庄子,既重视从人的观点出发,以自然为本位来探求人以外的对象世界,致使其卓越的宇宙本体论一枝独秀;更     

道家人格的测量

以对道家人格的界定及道家人格结构理论模型为基础,从道家经典著作中收集到486个描述人的词汇,经由意义分析和初测保留了45个项目,选取了中国人整体思维方式量表作为对道家认知思维方式的测量。道家人格量表在四个不同年龄样本中的探索及验证性因素分析均支持了一阶十维、二阶＂真＂、＂伪＂的二维结构。道家人格量表内部一致性系数和重测信度系数分别介于0.63～0.88之间和0.66～0.89之间。各题项与其所属维度间及各维度间的相关分别介于0.48～0.89之间和-0.11～0.53之间。未来研究需要进一步探究道家人格各维度的丰富内涵并编制具有针对性的道家认知思维方式量表。     

浅析道家人生哲学模式

本文把老子人生哲学的基本观点概括为是柔弱和愚鲁,以此为出发点,从理想人格、不以物累形与返朴归真、无为无不为与不为天下先、与时迁移与功成身退等方面剖析了道家的人生哲学模式     

道家视野看风云

我们处于一个充满各种冲突的时代,这也是一个需要不断反思的时代,但人们的反思往往基于现代或西方社会与文化的传统,因此难以跳脱既有思维框架的限制。道家式的思考或可提供一个更新、更根本的视野和视角。老子之道反映了精英阶层及人类整体的认知的局限性,老子的正反相生理论揭示了人类文明发展的曲折性,这些理论可以帮助我们反思现代社会价值观的狭窄和盲目,以及管理制度的不足和困境。     

王阳明与道家哲学

哲学家、文学家、政治活动家和军事活动家、以“阳明”称号而闻名于世的王守仁(1472—1528),是中国明代哲学史上的核心人物。王阳明的学说具有真正革新的特点,然而它在许多方面却又有固守传统的外表和有明显地融合过去古典遗产的趋向,特别是融合与其思想相对立的过去古典遗产的特点。虽然王阳明自称其学说为儒家正统,且对道家和佛教有过激烈的批评,但却没有与正统儒学融为一体,也没有与道、释二家断然隔离。他的学说因为是     

花鼓灯与道家文化

花鼓灯主要播布在道家思想十分活跃的淮河中、上游地区。它的文化传承场既受到道家思想理论的长期影响与滋养，也保留着淮畔民众对道家思想践行者如大禹“疏川导滞”顺应水性治国理事的集体记忆和历史记忆，呈现出鲜明的道质道性特征。同时，作为这一特定文化传承场滋生、发展、成熟的汉民族歌舞艺术，花鼓灯以歌舞语汇的原生特点、望风采柳的抒情方式和自然天成的艺术之美等等充分凸显了本真和谐的道家审美文化特质。花鼓灯所弘扬的道家思想文化对消解当今“人类中心主义”主客体二元对立窘境有十分重要的作用。     

汤用彤的道家品格

汤用彤先生是中国文化史上少数几位能接通华梵、学贯中西、熔铸古今的大师级思想家,也是道教史学科的主要奠基者.然而学界对汤用彤的道教研究关注甚少,盖因他的道教研究被其中国佛教史研究第一人的炫耀光环所遮蔽,不易彰显,而系统性梳理总结亦有难度.笔者在校理汤用彤遗著的过程中,深感他于道教文化实有真知,故试作此文,期以引玉.