上海城隍庙 齐同慈爱 助力外来务工人员子女成长北大核心CSSCISSCI

松江区是上海近郊区,是外来人口集中居住的城乡结合部。2012年,上海城隍庙主动与上海松江爱心助困志愿者协会联系,面向松江区外来务工人员子女,推出“齐同慈爱——国学·竹笛书法班”。活动中所需的教材和竹笛、笔墨、砚台等学习用品,均由会员捐赠,免费提供给学生。之所以推出这一具有特定主题和对象的品牌慈善活动,上海城隍庙有自己的理解。     

《孝经》新读

《孝经》是一部儒家经典著作,仔细读来,可以给人们以有益的启迪。“夫孝,德之本也,教之所由生也”,它揭示了孝的重要性,启发我们要重视孝德教育在德育中的基础作用。“孝无终始,而患不及者,未之有也”,它告诉我们人人都可以成为孝子。关于孝行方面,《孝经》要求:在家庭里,要做到“五孝”;在社会上,要做到“三不”;对于个人,则要爱惜身体、“立身行道”。谏诤为孝体现了一定的民主思想,尤其应该加以发扬。     

用红色校园文化，立德树人，引领学生健康成长

十八大明确提出教育的根本任务就是“立德树人”。这个“德”字如果没有立起来，教育的未来，民族的明天，实在难以想象。“立德树人”是全社会的共同责任，需要加强家庭、学校、社会的协作，建立多部门联动的工作机制，营造共同育人的大环境。对学校来说，就是耍以课堂为主阵地，全面实施素质教育，坚持文化知识学习与思想品德修养的统一。什邡市七一中学为“特殊党费”全资援建学校，建校四年来已初步形成了红色校园文化育人特色，以红色教育引领学生立德树人，并作为德育工作的宗旨和目标，不断探索新途径、新方法。     

殷商原始宗教烄祭对儒家之德影响研究

本文以殷商烄祭仪式为范本,通过神话和信史的互证指出儒家一系的原型是祈雨祭祀活动中的牺牲者。他们经历了从帝王祈雨到巫女祈雨转变的历史过程,而巫女阴柔的性别特点是许慎以“柔”原“儒”的重要原因。在此基础上,我们力图探究儒家之“德”与巫术祭祀活动之间的密切联系。我们认为,祭祀过程中主动牺牲自我以保全他者的诚恳态度就是德的本质属性,而祭祀主体最终安然无恙的宗教现象显示出德的神秘护身功能。     

个体化视角下的城市家庭认同变迁和女性崛起

“家庭”对社会来说,是一种客观存在;但是对个体来说,“家庭”更是存在于个体意识中的一种认同,很多的家庭变迁和家庭问题都和家庭认同有关.本文从家庭认同出发,以个体化理论为视角,通过在上海深度访谈的46个家庭(以中产阶层家庭为主),探讨中国城市家庭的变迁.本文详细论述了个体家庭的认同模式,并分析了这种模式背后的性别关系变迁及其对家庭的影响.     

我所见到的"德友"

初闻“德教”,是在我国的一些媒体上,知道这是在东南亚华人中间流行的一个宗教性的组织,以复兴中华传统文化为己任,内部盛行扶乩的活动。我们这个“东南亚华人宗教文化学术考察团”将以“德教”的主要考察内容。因此,在离开北京飞往泰国曼谷的5个小时的     

德育良性互动:未成年人道德建设的新路径

当前未成年人道德建设中效益不佳的原因之一是教育者与被教育者道德互动不足,以及家庭、学校和社会三者合力凝聚不够。道德教育的良性互动无疑是解决这一问题的主要途径。为此,要充分发挥三大德育领域中的施教和受教双方的“互动”机制,并做到与“三位一体”德育网络整体“联动”的有机结合;发挥大众传媒的舆论导向作用,以营造和优化道德互动的舆论环境;广泛开展内容丰富、形式多样、切实有效的未成年人道德实践活动,并与整个公民道德建设实践相结合。     

公益慈善北大核心SSCI

西安临潼人祖庙举行“建设美丽临潼3·12植树造林活动” 3月12日上午,西安市临潼骊山人祖庙举行“建设美丽临潼3·12植树造林活动”,来自全国各地、社会各界善信居士和环保志愿者200余人参加本次活动。     

金字招牌“德”来铸──贵友大厦“以德为魂，以人为本”的企业发展之路

金字招牌“德”来铸──贵友大厦“以德为魂,以人为本”的企业发展之路贵友商业活动是以消费为诱因,商品为载体,通过服务来实现的经济活动。只有通过服务才能把消费者的愿望和商品结合起来,完成商业行为。那么为什么顾客要到贵友来实现这一愿望呢？原因是多方面的：商...     

简讯

上海城隍庙组织道职员工开展“八荣八耻”学习教育活动胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观的重要讲话发表后,上海城隍庙于4月12日组织全庙道职员工学习讨论,进行学习动员。座谈讨论中大家踊跃发言,一些中年道长说:“开展社会主义荣辱观、是非观的教育活动,现实针对性强。道教奉行修道立德,胡总书记的重要论述,不仅与道教的教理、教义一致,而且具有鲜明的时代性,我们要认真学习,广泛宣传,教化信教群众”。青年道士们说:“‘八荣八耻’给我们指明了做人处事的标杆,作为一个教职人员不仅要身体力行,还要劝导信众抑恶扬善,多做有益国家、人民的…     

公益慈善

正西安临潼人祖庙举行"建设美丽临潼3·12植树造林活动"3月12日上午,西安市临潼骊山人祖庙举行"建设美丽临潼3·12植树造林活动",来自全国各地、社会各界善信居士和环保志愿者200余人参加本次活动。爱心企业向上海白云观慈爱功德会(筹)捐赠爱心物资4月17日,上海敦弘实业有限公司向上海白云观     

养气、知言与赞美孔子——《孟子》“知言养气”章新解

中国古代的气可分为物质之气与精神之气,后者又包括血气、情气和德气。血气主要针对人的生理欲望而言;情气指人的自然情感活动,如“喜怒哀悲之气”;德气则指人的道德情感活动,如仁气、义气等。孟子的浩然之气不是来自血气、情气,不是对血气、情气的理性升华,而是来自仁义之气,是“集义所生”。孟子的“夜气”“平旦之气”均是指德气而言。孟子自称可以做到知言,可以辨别言辞的错误所在,但没有提出一套分析错误言辞的理论方法。出现这种情况,主要因为孟子过分重视良知、良能,强调心的直觉能力,在一定程度上忽略了经验认知的作用。辨别错误言辞不能仅仅靠良知、良能,还要靠经验观察、逻辑分析,而这恰恰是孟子所缺乏的。孟子高度肯定、赞美孔子,实际是通过孔子寄寓自己的政治理想,视孔子为自下而上用文化、道德影响政治的新王,在得君行道之外,探寻一条觉民行道,甚至为君行道的道路,故“自生民以来,未有盛于孔子也”。     

速览

正公益慈善上海市道教协会举行2019年"宗教慈善周"启动仪式12月14日,由上海市道教协会主办,上海慈爱公益基金会承办的2019年"宗教慈善周"启动暨优秀志愿者表彰与培训活动举行。上海市道教协会会长吉宏忠道长向5个新晋志愿者分队代表授予志愿者分队队     

以情促学 以美育人——幼儿园美育课程初探

<正>随着素质教育工作的深度推进,“五育”并举理念深入人心,让受教育者实现“德、智、体、美、劳”全面发展成为教师基本教育任务,幼儿园教育也毫不例外。“美育”是五育中重要组成部分,俗称“审美教育”,是提高受教育者审美水平的重要途径。幼儿园美育课程的构建中,教师应做到“美学原则渗透于各领域教学中”,把握好每一个教育契机,调动幼儿的主观能动性,让其在美育学习中获取良好的情感体验,实现“以美育人”的教育目标。文章基于“以情促学、以美育人”主题,     

上海新艺有色铸造厂“共建新艺大家庭”活动调查侧记

上海新艺有色铸造厂是全国规模最大的有色铸造专业厂,有职工600多人。自1988年10月以来,该厂开展“共建新艺大家庭”活动,使企业充满了家庭般温暖,企业气氛融洽、和谐,全厂形成了“新艺为我,我为新艺”的生动局面。目前,这一活动已深入人心,它密切了干群关系,强化了爱厂精神,激发了职工的劳动热情和创造潜能。     

传统文化语境中的“武”“武德”“武术”

以下由“止戈为武”一语为切入点，依据文史资料对“武”字的原本文意进行解析，得出“戈止为武”才是真正的“武”的本意，“武”是强制性手段，也是德之实施的重要途径之一，以德配武和以武施德，是用武和施德的重要依据和举措。传统文化语境中“武术”的原始涵盖区别于当前的武术概念，其泛指各类武事活动，是“武”之运用的具体行为，是古代圣贤代天讨罪和戍城卫国的重要途径。     

德教中的济公崇拜

德教是起源于中国广东潮汕地区、流传并发扬于东南亚华人中的一种新兴的民间宗教。自20世纪30年代末德教初创到现在,以“阁”或“善社”等为单位的、经政府合法注册的德教会组织,在新、马、泰三国已达至约二百个,“德友”数以万计,成为凝聚华人振兴传统道德、倡办慈善福利事业、交流信息、合作互助、增进友谊的重要宗教组织。德教的神灵世界称为“德德社”,是德教所崇奉的诸佛仙尊的总称。因为德教主张“五教同宗”,“诸教归一德”,所以他们所崇奉的仙尊也非常多,包括德教所崇奉的儒教、佛教、道教、基督教、伊斯兰教及民间信仰中的各路神灵…     

广东举办“家庭道德宣传,咨询”活动

广东是改革、开放的综合实验区和前沿阵地。为了促进改革开放中的精神文明建设,促进家庭道德建设,广东伦理学会联合广东省民政厅、广东省妇联、广东、广州人民广播电台,共同举办“愿您家庭幸福——家庭道德宣传,咨询活动”。这次活动规模较大,内容丰富。从五月中旬至七月中旬持续两个月。整个活动包括三项内容:开办家庭道德讲座;举办“愿您家庭幸福”现场咨询活动,举行一次有奖测验活动。     

道统意识下孟子“德位”观之再阐释

孔子之“有德无位”的事实极大冲击了西周以来“以德承命”的信念,儒家学者不得不重新理解德位、德命、德福的关系,“德命”与“时命”的问题成为先秦儒家的一个重要议题。作为孔子之后儒家代表人物的孟子,对德行与权位关系的阐释不同于以《穷达以时》《荀子·宥坐》为代表的“时命”观。孟子从“圣人一道”的道统意识出发,在塑造与诠释圣人的过程中,聚焦于几种具有代表性与争议性的权力转移方式。孟子吸取西周以来“德福合一”“天命惟德”的思想资源,采用“天与之,人与之”的观念论证圣人的政治合法性。通过孟子的阐释,尧舜、禹、汤武、孔子都是在同样的机制下获得或不获得天子之位。这样一种机制并非如时遇一般难以捉摸,而是遵循着相对确定化的流程与评价原则,“德位一致”的必然关联被重新建构。     

健康家庭十大特征

最近,美国《侨报》载文谈“建康家庭”的特征。文章认为,作为一个“健康家庭”,应具备以下特征:1、家庭成员的身体都应该是健康的。2、家庭成员之间,融洽相处,具有相互交谈的愿望,并能倾听别人的谈话;有分歧时,能够做到求大