共查询到20条相似文献,搜索用时 0 毫秒
1.
第二章汉儒着意造河图,有篇有字一天书汉代初年,可能也有人谈论《河图》的事,但没有什么文献记载。到了西汉末年,政局发生了剧烈的动荡。最后是王莽通过政变的方式,夺取了原本属于刘姓皇帝的政权,并且把“汉朝“也改名叫“新朝“。就在王莽夺取政权的时候,汉代的《河图》被创造出来了。那么,《河图》和王莽夺权有什么关系呢? 一有历史知识的人都知道,古代和今天有许多不同。现代人要做 相似文献
2.
宋人创作的河图、洛书,有许多说不清的问题。比如,它是画在什么东西上的?龙或龙马或者乌龟又是如何从黄河里和洛水中把它送出来的?背着,驮着,用嘴叼着?不解决这些问题,把那些黑白点说成河图、洛书,仍然难以使人信从。到了元朝,儒者们就来着手解决这个问题。据元朝著名儒者吴澄所说,河图不是画在 相似文献
3.
一、刘牧河图、洛书儒者刘牧生于1011年。宋真宗去世时,才十一岁。他的学术活动,主要在仁宗一朝。他成年的时候,正是儒者们痛感传统《河图》荒唐的时代。就在这样的气氛下,刘牧在他的《易数钩隐图》中,创造出了新的、由 相似文献
4.
《河图》既是天书,那么,它的出世也就应当非常神圣,它的作用也就应当非常重大。这一回,我们就来介绍有关《河图》出世的神话,和东汉、三国时代对于《河图》的应用。一《河图》出世的神话,首先见于汉代的各种纬书。到了南北朝时期,儒者们为已经灭亡的南朝刘宋政权修 相似文献
5.
忠良采取的办法是:第二天国王命他抓阉时,他很快即吞下一个阉,结果就不会被杀。 其聪明之处在于国王认为盒内必有“生”阉和“死阉”各一个,当忠良在抓阉时,抓起一只马上就吞下去。国王这时不可能知道吞下去的是什么阉,只能通过另一只阉来判断。若剩下的阉是“死”阉,那么国王即认 相似文献
6.
纬书《河图》虽属经书范畴,但它以虚幻迷离的神话故事和远荒蛮夷的地理面貌,阐释天、地、人的互动关系,从而区别于典雅朴实的经文表现手法与叙述语言。纬书《河图》所具有的神话叙事模式、仙山仙境的描述、休咎之征的隐喻性思维,使它产生了与经之雅正不同的神、怪、奇、异的文学审美特点和情趣,具有了几分小说家言的特征。从其上承《山海经》的内容和思想,下启魏晋志怪小说、唐传奇的“奇异”来说,汉代纬书《河图》不自觉地参与了小说的发韧,是古代小说发展过程中的一个环节。 相似文献
7.
本文主要从道家、道教、儒学的《周易》思想同源这一观点出发,结合朱熹的《河图》《洛书》观,比较全面地阐发了朝鲜李朝时期的“朱子学”大师李退溪的《河图》《洛书》观。作者在文中指出,李退溪的《河图》《洛书》观,虽然直接来源于朱熹的《易学启蒙》等著作,但亦受北宋初年道教大师陈抟《龙图序》的影响。退溪的易学思想同道教的《河图》《洛书》观有密切的理论渊源 相似文献
8.
9.
10.
甲:您是说要大家都能看到神鬼才可证明神鬼是存在的?我这里有一个例子,前些年我们县上开三级干部会,大家都住在大礼堂里,晚上,大概是后半夜,大多数住在礼堂里的人都起来吼叫,那种声音很怕人.我家离大礼堂隔一条小巷子,把我吵醒了,第二天听熟人说,有人起来解手看到了鬼,有人说看到了一个黑桩子,这人惊叫起来,接着睡在礼堂里的一部分人也直着嗓子叫起来,大多数叫喊的人只是感到害怕并不知道发生了什么事.有几个胆大的起来问:在哪里?大家才安静下来.有人说这是鬼把大家都迷住了.…… 相似文献
11.
第二个存在争议的领域涉及到Fishbein和Ajzen模型的标准成份。Miniard和Cohenl(1981)强调指出:在Fishbein和Ajzen理论中标准的和态度的成分并没有清晰地分开,一些类型的影响可能会同时出现在标准的和态度的成分中,这样就使该模型中产生两本帐(双重计算)。在他们的研究中,对意在只影响一种成分的变量操作也影响着另一种成份,因此,他们作出结论说:标准化的和态度的成分存在着概念上的困难(问题)。然 相似文献
12.
13.
14.
15.
法官的判断结果是:站在中间的人是农民,站在右边的是小偷,站在左边的人也是农民。法官是这样推理的:当法官向左边的人提出:“你是什么人?”这个问题时,左边的人必然答是本地农民。通过二难推理可得出此结论。即如果他是本地农民,那么他必然说自己是本地的农民(因为他说真话) 如果他是逃到这里来的小偷,那么他也会说自己是本地的农民(因为他说假 相似文献
16.
<河图>的五行成数不能与<周易>四象数混同."六、七、八、九"四数在<周易>与<河图>中的含义并不一致;五行成数实际存在两种说法,先秦文献中使用的土的成数是"五",而不是"十",因而五行数到"九"为止;土有成数"十"最初见于汉代,实际是五行学说在<易>理指导下发展的产物. 相似文献
17.
18.
19.
哥哥可以说“昨天是我撒谎日”的日子只有星期一、四;弟弟可以说“昨天是我撒谎日”的日子只有星期四、日。所以今天哥俩都可以说出这句话 相似文献
20.
乙:刚才您已经说过,神鬼有时不是有形、有声的,我们可以理解为:
神鬼有时是无形、无声的(?)
甲:可以这样理解.…… 相似文献