浅析电影《囧妈》中的女性形象

电影《囧妈》是2020年唯一线上按时上映的贺岁片,在疫情的特殊时期放弃了传统院线上映的方式,选择线上网络免费观看的模式,在大年初一准时与观众见面。电影以欢快的叙事语言描述了一个儿子与母亲在去往俄罗斯的路上,发生的一系列令人哭笑不得的事情。电影《囧妈》中的女性形象分析以女性主义电影批评理论为基础,从性别的角度重新切入影片,解构影片中的女性形象,剖析当今社会对于女性的歧视与压迫。     

“乡村”叙事下的乡土裂变——从《人生》到《乡村爱情Ⅰ-Ⅱ》

《人生》是悲剧,而《乡村爱情Ⅰ-Ⅱ》是喜剧。悲剧与喜剧的不同表达模式,融入了影视的人物对话、场景拍摄与故事结局之中,表征出时代风貌的时代裂变。     

请离开父母,才敢与君合!

正"人要离开父母与妻子连合,二人成为一体"我曾是一名律师,后来转行成为心理和婚姻家庭咨询师,从一名帮助他人达成离婚意愿的人,转变成帮助他人修复婚姻情感的人。我深刻经历了自己身份的转变,明白当事人意愿的转变所带来的效果完全不同,这是一个神奇的经历。     

解读妻子

我是在临近而立之年才解决婚姻问题的,与其相识只有几个月就结了婚。坦白地讲:“妻子是在我紧追不舍的情况下乖乖就范的。因为,和常规的恋爱时间相比,几个月时间毕竟短了一些,但“妻子”的美丽与柔弱深深地迷住了我,以至于我不止一次地对她说:“嫁给     

男孩遭遇女孩,巴黎遭遇好莱坞——法国歌唱影片的若干失败遭遇

好莱坞音乐喜剧今天继续被视为作为电影体裁的音乐喜剧的最佳表现形式。法国也出现了一定数量的不仅对白与唱词交替,而且唱词成为叙事的组成部分的影片,作者将其称之为歌唱片。本文将分析《大家相爱》、《摩登爱情》和《你,我,其他人》这三部法国浪漫喜剧。这三部片子的名称表明了法国当代民间电影的倾向,也就是将本国的某些类型的形式与属于好莱坞的类型程式化结构混合起来。由此产生的影片的文化杂交使得电影体裁固有的杂交成倍增多。本文旨在沿着突出电影体裁与性体裁之间关系的进路,试着研究这三部歌唱浪漫喜剧影片处理与性体裁相关的种种问题的方式。分析这三部影片各自将所讲故事搬上银幕和叙述的方式。作者论证了在这些影片中,浪漫喜剧的电影体裁法则是与"性体裁法则"为伴的。     

电影《等郎妹》的社会文化背景及其现代启示

电影《等郎妹》反映出的等郎妹婚姻习俗是旧中国客家山区的一种畸形婚恋形态,这种现象的出现与落后的生产力有着密切的关系.等郎妹的人生悲剧同时与封建文化中的男权制度有关,在三从四德思想束缚下,女子无权选择自己爱情和婚姻,因而葬送了自己一生的幸福.但影片所反映的女性对爱情的忠贞是现代人需要学习的.     

感悟悲剧音乐的艺术美

悲剧,作为音乐美学的审美形态之一,是崇高美的集中体现,也是悲剧之所以能够引起人们美感的重要原因。一提起悲剧艺术作品,人们自然就会联想起诸如小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》,中国民族歌剧《白毛女》、《江姐》,朝鲜电影《卖花姑娘》,莎士比亚的著名悲剧《罗密欧与朱丽     

真爱让“第三者”让步

李莉是我们灯塔街新搬来的邻居,去年３５岁,在蛇口的一所中学任英文教师,简单快乐的她每天不厌其烦地在阳台上晾晒着一双双男人的袜子,“这是我丈夫的袜子”,她大声跟我妻子打招呼。一个星期天,因为这袜子,李莉跟我讲了她深圳的经历,又讲了她如何挽救婚姻的故事。     

由《伊万的童年》和《镜子》看塔科夫斯基电影的纪录思想

塔科夫斯基的电影观念出于他自身诚挚的艺术良知,他对电影的认识包含了纪录时间、见证真实的思想体系。在《伊万的童年》和《镜子》两部影片中,这种“作者意识”的影像纪录表现得尤为突出,最典型的表现手段是导演对记忆和梦境的运用,以及纪录片段落的嵌入。     

我受苦是与我有益

英国首相大卫·卡梅伦的长子伊万患有严重的先天性脑瘫和癫痫,以至于3岁还不能站立,只能躺在摇篮里生活。特别是癫痫病发作的时候,伊万的四肢蜷曲,全身颤抖,痛苦万分。卡梅伦与妻子萨曼莎带着儿子跑遍了世界各大医院,可无济于事。为了儿子伊万,卡梅伦几     

喜剧的美学品质

喜剧的美学品质在于：喜剧与悲剧是异体同源的艺术体裁，它们的精神是人类生命的内省意识，喜剧的“笑”与悲剧的“泪”相反相成，互相融会，喜剧的笑隐含着伟大的悲剧精神。喜剧产生于社会的民主意识，这种意识是人类生命追求平等、自由和爱的精神，放弃这一点，就等于放弃了喜剧的灵魂。     

经典与解释

[编者按]本期经典解释专栏首先收入两篇关于阿里斯托芬喜剧的绎读。阿里斯托芬的喜剧虽然表面讲些谐趣之事,实质上处理的却是关乎城邦生活与命运的重大议题——譬如,哲学与城邦的关系乃古典政治哲学的核心问题,而《云》正是理解这一问题的关键文本之一。张文涛的《哲人与城邦正义——阿里斯托芬〈云〉浅析》一文即专注于此,以哲人及其崇拜的神灵与城邦正义秩序的关系这一线索贯穿解读的始终,展示苏格拉底与城邦的冲突及云神形象的复杂性,可谓抓住了理解这一问题的要害。     

喜剧中蕴含的悲剧色彩——论《傲慢与偏见》中伊丽莎白的形象

简·奥斯丁的代表作《傲慢与偏见》历来被作为喜剧作品来研究,然而它在某种程度上也符合亚里士多德关于悲剧理论的阐释.     

做自己的婚姻辅导员——我读《婚前辅导DIY》

我们的社会正处于心理问题、婚姻问题的高发期,社会上各种应急性的心理咨询师培训班如雨后春笋,但心理辅导员还是远远不够,专业的婚姻辅导者则更是寡少,更不用说优秀的心理咨询师了。教会中的情况则更加严峻。     

奇葩证明:“你妈是你妈”

<正>根据《中国政府网》报道:5月6日的国务院常务会议在讨论确定进一步简政放权、取消非行政许可审批类别时,李克强总理一连讲了三个故事,痛斥某些政府办事机构。第一个故事是:"我看到有家媒体报道,一个公民要出国旅游,需要填写‘紧急联系人',他写了他母亲的名字,结果有关部门要求他提供材料,证明‘你妈是你妈'!这怎么证明呢?简直是天大的笑话。"近日,"你妈是你妈"的新闻已经成为热议话     

夫妻互动类型异同及其与婚姻质量的关系——对新冠肺炎疫情后婚姻干预的启示

采用实验室观察法,对106对夫妻在问题解决和社会支持任务中的互动行为进行录像并编码,探索丈夫和妻子互动类型的异同及其与婚姻质量的关系,旨在为新冠肺炎疫情后婚姻干预提供建议。研究发现:(1)丈夫和妻子的互动类型呈现跨情境上"量"的变化,跨性别上"质"的差异。(2)"温暖支持型"和"敌意-退缩型"的丈夫和妻子,自己及配偶的婚姻质量都分别稳定地的居于最好和最差的一组。在问题解决情境中,"传统内敛型"、"微敌意型"的丈夫,与"温暖支持型"一样,其妻子婚姻质量都处于最好的一组;但"微敌意型"的妻子,其丈夫婚姻质量处于最差的一组;"理智型"和"激烈型"的妻子,其丈夫婚姻质量得分都处于较高的一组。研究根据以上结果对新冠肺炎疫情后婚姻干预的"关键互动模式""关键领域""关键对象"提出建议。     

夫妻问题解决和社会支持、依恋安全性与婚姻质量的关系

以41对新婚夫妻为研究对象,采用观察法与问卷法相结合的方式,对夫妻冲突和支持、依恋安全性和婚姻质量之间的相互机制进行探索。结果显示：（1）妻子的婚姻质量更受到问题解决情境中（而不是社会支持）夫妻的积极行为（而不是消极行为）的影响;丈夫的婚姻质量更受到社会支持情境（而不是问题解决）中夫妻的消极行为（而不是积极行为）的影响;（2）妻子的依恋安全性显著预测妻子的婚姻质量,但丈夫的依恋安全性不能显著预测丈夫的婚姻质量;（3）妻子的依恋安全性在丈夫和妻子的问题解决积极行为对妻子婚姻质量的影响中起完全中介作用,而丈夫的依恋安全性在夫妻问题解决、社会支持行为与丈夫婚姻质量的关系之间不起作用。     

清迈那座“萌寺”--布帕兰寺寻找《泰囧》中的那座寺院

《泰囧》的取景地主要在泰国第二大城市,素有“泰北玫瑰”之称的小城清迈。电影中徐峥和黄渤为了一单两个亿的生意奔赴清迈寻找一个在寺院里静修的好友,在途中阴差阳错遇到去泰国旅游的王宝强,影片围绕三人寻找这座寺院而引发的离奇剧情,令人捧腹。清迈曾长期是泰王国首都所在地,去过清迈的明友都知道,在4平方公里大的清迈古城内,至今仍可看到不少珍贵的历史文化遗迹。特别是大大小小的寺院就有上百座,十步一寺院,五步一兰若。也正因为如此,在此寻找一座专门指定的寺院,确非易事。     

试论郑君里影片中的现实主义特质

作为电影艺术家,郑君里的电影艺术是伴随着战争的开始而开始的,战争生活的经历以及对人民困难的深切同情与关怀使他自觉地走上了现实主义的创作道路。在其经典影片如《一江春水向东流》《乌鸦与麻雀》《聂耳》中,郑君里塑造了革命英雄、革命中的堕落者以及底层小市民等典型环境中的典型人物形象。从艺术特点来看,其电影多采取戏剧性的叙事结构,在细节之处显真实,一些作品还具有讽刺艺术和喜剧精神。这些体现了郑君里影片中的现实主义特质。     

女性婚姻的心理误区

近年来,经常耳闻目睹一些家庭解体、夫妻离异的悲剧,这在离婚率逐年上升的90年代并不是值得大惊小怪的事情。让我惊异、感到痛心的是女性在这些事件中多处于悲剧角色。为此,我观察、思考,结果发现:婚姻幸福与否并不完全取决于婚姻当事人的婚姻基础,而与人们对婚姻所形成的观念有很大关系。女性要想获得幸福的婚姻,必须从以下心理误区里走出来。