我的追求我的梦——关于政治教师的角色畅想

说句实在话,在我近二十年的教学生涯中,我也曾经为自己不是一个主科老师而遗憾过,但是我可以负责任地说,在政治教师的岗位上,我没有遗憾。我认为,作为政治教师,我们理应干得很出色,也完全能够很出色;我们理应过得很充实、很幸福,也完全可以很充实、很幸福。这一切源于我对政治教师的角色有这样的理解和畅想：一、政治教师的角色定位职业定位这个问题十分重要,定位蕴含着标准,定位体现着追求,定位也最终成就着地位。如果说教书育人是所有教师岗位共同的定位的话,那么我认为,政治教师岗位还应该在其中扮演更鲜明的角色,发挥更独特的功能。     

康先生信箱

康先生: 您好,我今年12岁,是小学五年级的学生。我 认为自己是个活泼可爱、有责任心的好孩子,但我 现在很不快乐。上学期竞选班长的时候,我偷偷为 自己投了一票,最后当上了班长,我觉得很惭愧,在 大家面前抬不起头。同学们好像也都知道这件事,有 一次他们在一块玩,指着我说"瞧他那熊样！"我 心里很难受,您帮帮我吧。 亮 亮 亮亮:     

大四了,我该何去何从?

<正>×××:你好!我是一名大四的学生,我快要找工作了,可是我很没有信心,因为我既没有丰富的社会实践,也没有傲人的成绩单,我不知道自己的核心竞争力在哪里。我正在自学高级口译,但也不知道能不能考得出来。我真的不知道自己怎么会落得这地步!我的人生目标不是大名大利,仅仅是一种充实的、有意义的生活,并且希望在某一方面成为一个专家,能够给别人提供帮助,就像你们现在所做的事情一样。可     

独处之曼妙

正日子有时清闲而安逸,有时忙碌而充实。然而,无论是怎样的日子,我总偏爱清静。清静的时光就像一壶酒——一壶陈年的老酒。我喜欢泡在这壶"老酒"里,做最真实的自己。通往清静的最佳路径是什么呢?尘世纷繁喧嚣。依我看,通往清静的最佳路径莫过于独处。从表面上看,一个人独处的样子似乎有些孤独,甚至有些凄     

寻求安息

不知不觉已到不惑之年。只有在这个时候我才发现了人生的短暂。因为已过的40年不过是“转眼之间”。无疑,以后的几十年也不过是“转眼之间”。然而在这“转眼之间”的后面却有一个无法逃避的事实:死亡在等待着我。因此我更加珍惜现在的时间,争取使自己活得更充实更萧洒一些。故此,几年来我一直东奔西走忙于赚钱,为了寻找充实而又安息     

自由主义国家认同观及其困境

<正>在政治哲学层面上,"认同"具有"归属感"或"身份感"的含义。认同是一种辨识过程,其目的在于确立自己的身份,找到自己的归属。在这一过程中,个体通过与他者的比较,力图发现自己与他者有何共同点,又有何区别处,从而达到对"我是谁"即自己身份的一种确认。因此,认同是对于"我是谁"的不断追问过程。通过这一追问,自我可以确认自身的特色,确定自己的属性。与之相对应,国家认同就是在他国存在的语境下,国民所构建出来的归属于自己国家的身份感,即在心理上认为自己归属于这个国家,意识到自己具有这个国家成员的身份。     

做别人的一棵树

正有个人一生碌碌无为,穷困潦倒。一天,他实在没有活下去的勇气了,就来到一处悬崖边,准备跳崖自尽。跳崖前,他号啕大哭,细数自己遭遇的种种失败挫折。崖边岩石上生有一株低矮的树,听到这个人的种种经历,也不觉流下眼泪。人见树流泪,就问道:"看你流泪,难道也同我有相似的不幸吗?"树说:"我怕是这世界上最苦命的树了。你看我,生在这岩石的缝隙之间,食     

“我思”与“我在”的悖论式扭结:论齐泽克对主体辩证结构的阐释

主体问题是近现代哲学的核心问题。从笛卡尔到康德和黑格尔,再到拉康-齐泽克,主体被一步步的肢解和瓜分,在笛卡尔那里的自我同一的主体,到康德那里就变成了先验统觉的"我",而再到黑格尔那里,则成为纯粹空洞的思,拉康-齐泽克似乎将主体又充实了,但这种充实并非是主体内部的充实,而是以外部的质料予以充实。因此,在拉康-齐泽克的精神分析哲学中,主体是"我思"和"我在"的悖论式的扭结,正是这一悖论式扭结形成了主体的辩证结构。     

人生的标点

我希望我的人生是一个句号,圆满而充实。母亲告诉我:孩子,人生应是一个逗号,总有未完的续音,这样才不会终结,才会充满希望。于是,当我失败时,再也不愿让衰草抚慰伤痕,拒绝让微风抚平记忆。我要靠我自己站起来,是的,要靠自己,我要自己去写完那逗号后的下文。渐渐地,我懂得了"逗号"     

一个修生的满足

有朋友同我见面时,打量着我朴素的穿着,他问:满足吗? 有亲人与我谈话时,对我的人生道路的选择问说:满足吗?有同学惊讶地问我,你曾是学习上的佼佼者,竟然没考中学校,满足吗? 对这一连串的问题,我没有躲闪,也不感到脸红。我说:我活得很充实,很满足。我的满足不在于当一名大学生,也不在于拥有一份好工作,或有大把大把的钞票     

生命在软弱中显出刚强——记“脑瘫”姊妹陆扬

<正>第一次看到陆扬,是在2013年秋国际礼拜堂的青年聚会上。那天,我同往常一样坐在左侧的第一排。当赞美的歌声响起,我不禁泪流满面。坐在我左侧的陆扬转身对我说:"耶稣爱你!"我也对她说:"耶稣爱你!"这时我看到了陆扬的脸——世人称为"脑瘫"的脸。坐在我右边的唐姐告诉我:"这是我们的姊妹陆扬!"我和陆扬拥抱问好。第二次看到陆扬,依然是在国际礼拜堂的青年聚会上。聚会结束后,大家聚拢在教堂长长的靠背木椅上聊天。雯雯姊妹把陆扬介绍给大家,陆扬欢天喜地。那天她穿了一件白底绿色小花的背带连衣裙,雯雯姊妹说这是陆扬挑布料自己设计的。"一个脑瘫的姊妹能自己设计连衣裙?"我心里有一份惊诧。"脑瘫"姊妹的诗几天后,唐姐发来手机短信,短信的内容是陆扬写的诗歌《一     

最冷的时候遇见温暖的自己

<正>这个冬天的记忆中,最冷的是这两天,最温暖的也是这两天,因为我遇见了自己。2015年过得好充实!忙忙碌碌的我,不停地忙这忙那,享受着自己工作中努力的成果,享受着自己家庭彼此的依靠。但是拉起身边的一切向前冲的我总感觉那个真实的自我总是想跑得远远的,只想看着,只想慢慢地、悠闲地睡着!那种脱离的感觉,总在心里回荡!也想让自己的感觉更加真实,让两个我好好地融合在一起,可是总也找不到互相抱持的机     

心中之羊

曾有这么一个故事,让我空虚贫穷的日 子变得充实而富有。 有一个人经常向人们抱怨自己居住条件 太差。朋友劝他去向一位智者请教。 "你为什么不养一头羊呢?"智者听完他 的诉苦,这样建议道。 "什么?养羊?在哪里养?就这样我们已拥 挤不堪了!"他叫道。 "如果你想要生活得好,就按我说的试 一试吧!" "嗯,那好吧,让我试试看。" 于是他照智者说的去做了。没过几天, 他与朋友相遇了。 他一见朋友就开始嚷:"这位智者给我     

人与我

正细细想,先秦诸子的论述,其中都有个如何对待人与我的问题。孔子说:"己欲立而立人,己欲达而达人。己所不欲,勿施于人。"这大约是说,我要实现自己的人生目标,也要帮助他人实现其人生目标。我不能以实现自己的人生目标为借口,而损坏他人实现其人生目标。儒家的这个思想,在人与我的关系问题上,我觉得,是"先己后人"。与之相反的是墨家。我个人觉得,墨家是"先人后己"。孟子说:"墨子兼爱,摩顶放踵利     

羊圈的比喻——在纪念丁光训主教诞辰100周年暨基督教中国化研讨会闭幕礼拜上的证道

<正>经文:约10:1-6"既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。"在中国教会的历史上,没有任何一次会议像这一次一样与一个人直接相关,即纪念我们敬爱的丁光训主教诞辰100周年。在金陵协和神学院读书时有一次经历让我难忘:蒙学校的抬爱,我有了一个学习声乐的机会,有一次丁主教领我们几个不同班级学声乐的同学去听音乐会。谈话间他问我:"说说毕业后你的愿望     

心灵账簿

曾经听到一个很有趣 的故事:一位杂货店的老 板每年都要做两个账本: 一本账本记着这一年当 中自己所犯的错误;另一 本账本中则记着这一年 遭遇的不幸,看着自己所 犯的过错,再看上天让他 遭遇的不幸与厄运,然后 他就会跪下祈祷:"老天 爷！这一年来我犯了很多 的过错,但您也给了我许 多的不幸做惩罚,我愿意 原谅您,希望您也能原谅 我。" 如果我们每个人手中 都有这两本心灵的账簿, 到了年终结算时,或许我 们心中都会找回一个平 衡感吧！     

承受了1850次拒绝的人

正有一个青年,满怀壮志,想要成就人生的辉煌,却穷得连一件像样的西服都买不起。但是,即使身上穿着地摊上买来的廉价的处理品,他依然不改初衷,他想成为一名影星。当时好莱坞有500家电影公司,这使他看到了希望。他想:"只要有一家公司肯给我演戏的机会,我就成功了。"就这样,没有任何背景,也没有任何熟人与关系的他,手拿着专门为自己打造的剧本一一前     

自律是对自己最好的善待

正陪朋友逛金店,被一款色泽闪亮、造型别致的铂金项链吸引了,因为前不久过生日的时候才犒劳了自己一条价格不菲的项链,我犹豫要不要买下眼前这一条。售货员看出我的迟疑,用清甜的声音告诉我:"人一定要善待自己,舍得为自己花钱才不枉此生。"在她的鼓动之下,我忍不住试戴了一会儿,越看越喜欢。售货员见状,立马又拿出一根手链,说跟这条项链特别搭。我嘀咕:"是不是太奢侈了?""一点也不奢侈,     

缺乏关爱的女生

<正>周二早晨来到心理咨询室,刚刚整理完一些资料,就有一名女生微笑着走进来,这名女生白皙漂亮,穿着也很时尚。她很轻松地问我,"老师,您有时间么?我想找您谈谈。"看到这名女生,我感觉很疑惑,一般来咨询的学生都是心情沉重、满面愁容,不少同学一说自己的问题就像要哭起来。但是她这么早就来找我,肯定有一些紧急的事。在沙发上坐定后,她告诉我她叫吴莹,然后她突然冒出一句:"老师,我很厌世。"这个问题很     

大师笑谈大师

正季羨林被人推崇为大师时,有三辞"桂冠"之说。对于别人强加己身的国学大师这个称号,他笑答道:"我自己被戴上了这一顶桂冠,却是浑身起鸡皮疙瘩。环顾左右,朋友中国学基础胜于自己者,大有人在。在这样的情况下,我竟独占国学大师的尊号,岂不折煞老身!我连国学小师都不够,遑论大师!"老身一词借用京