神学思想建设二十年来旧约圣经观变迁的缩影——试评《旧约神学纲要》

正《旧约》是《圣经》的重要组成部分,旧约神学更是学习神学必不可少的功课。传道人想要传讲整全的福音信息,离不开对《旧约》的神学和灵命信息的深入挖掘和深切体认。注重《旧约》与《新约》信息的内在统一关系,教会建立健全合宜的圣经观,正确理解和推进神学思想建设和基督教中国化,对每一个基督徒灵性生命的健康、均衡整全的成长至关重要。"圣经神学又分为旧约神学、新约神学。它是近两个多世纪以来发展的新兴学科。不少基督徒认为有了《圣经》,     

浅析神学探究的进路

神学探究的进路需要从神学资料的来源入手,即《圣经》、传统、经验、理性等几个方面入手,不同的神学探究者虽对神学有不同的理解,但都有相通或相似的神学资料来源。本文尝试从神学探究的资料——《圣经》、传统、经验、理智等方面尝试浅析基督教在中国处境中神学探究的可能进路,作为抛砖引玉,希望对神学的探究,对教会的神学思考有所启发和帮助。     

文学与神学的交融——新约、汉译与文化交流

源于希伯来宗教的神学使用通俗的通用希腊文,以传记和书信的形式宣扬教义,在地中海沿岸成就了基督徒经典——新约圣经。一方面,新约大量使用介词,违反了希腊古典文学的美,却提高了神学含义的精确性。另一方面,新约书信比传统希腊信札更讲究文学创作技巧;文学与神学语言既交锋又交融。以罗马书为例,介词?ν的特别用法是?ν后接“人位”。《和合本》圣经将■译为“在基督里”,违反了中文传统的美,却开创新语法与文化,这是圣经文化与中国文化的交流,也是汉译圣经里文学与神学的交融。     

引导弟兄姊妹，树立正确的圣经观——记青岛市基督教神学思想建设第二次研讨会

山东省青岛市基督教两会于2004年7月29日-30日在青岛湛山宾馆举行了第二次神学思想建设研讨会。 自1998年"济南会议"做出了加强神学思想建设的决议,在全国上下掀起了神学思想建设的探讨和研究。2000年全国两会在青岛召开了《圣经观》学术研讨会。同时,市两会亦高度重视神学思想建设,积极参加全国、山东省两会举办的神学思想建设研讨会及写作     

爱,圣经的终极指向

圣经观是神学思想建设中的最重要的事工。正确的圣经观意味着我们能够正确地理解和解释神圣的启示。本人拟就《马太福音》中的“登山宝训”中所包含的爱的信息来尝试一下如何去正确地理解圣经,理解基督耶稣的教训。《马太福音》第5至第7章记载耶稣在山上的教训,通常称之为登山宝训。登山宝训主要描写上帝国子民应有的生活准则、价值标准和伦理要求。在     

妇女神学与中国教会

本期“妇女神学与释经学”栏目刊登的前三篇文章，是今年2月在上海召开的“妇女事工与神学思想建设研讨会”上的发言。在这次研讨会上，有十几位同工分别从妇女神学与释经学，如何提高妇女自身素质，如何发挥妇女在教会中的作用等方面作了专题发言。这次别开生面的研讨会，不再是停留于对西方妇女神学的平面的介绍，而是以《圣经》为依据，以当前中国教会正在进行的神学思想建设为契机，以妇女神学和释经学的视角与方法，努力探求《圣经》中有关妇女的教训在今天的意义。本刊将陆续刊登其中的一些文章，希望能引起大家的兴趣和进一步的思考。     

《弘道集》评介

骆振芳教授《弘道集》的内容涉猎面颇广，有“圣经研究”、“神学思考”、“教会问题”、“灵修讲章”等。而这些内容都是围绕《圣经》展开的诠释和表述．．作者表达的观点比较新颖，既有时代性又有现实性，相信能博得更多读者的爱慕与认同，耶稣基督的真道更能弘扬光大。     

马丁·路德的神学突破

本文详细地考察了马丁·路德称义神学思考的理论背景、过程和意义,指出马丁·路德的神学突破实际上与中世纪末期称义神学构成了解蔽与遮蔽的关系。中世纪末期称义神学遮蔽了"因信称义"的圣经道理,路德受限于经院新学契约神学,发展出了谦卑神学,但是随着圣经篇章注释工作的展开,他逐渐抛弃了经院新学以及整个中世纪的称义神学框架。最终他发现了"上帝之义",恢复了《圣经》和保罗的教导,完成了称义神学上的突破,奠定了宗教改革运动的理论基础。     

神学思想建设再思

神学反映了教会的思想活动,那么神学思考在教会生活中起着哪些核心作用和灵魂作用呢? 让我们一起来探讨神学思想建设在办好中国教会的道路中到底起着哪些“核心作用和灵魂作用”。 一、加强神学思想建设,有助于正确处理好国家与教会之间的关系,使中国教会始终不渝地走爱国爱教、荣神益人的道路。 爱是上帝最基本的属性,圣经说“神就是爱”(约-4:16)。从旧约到新约,不单显明了神对人类的大爱,更显明了神要求人类回应他的爱——要爱神爱人。在马太福音22章37-40节中,耶稣把圣经的教训简单归纳     

圣歌里的神学

在咏唱圣歌的过程中,我发现圣歌里面蕴含着丰富的神学素养,其涉及神学论域之广泛,几乎触及所有的基督神学命题。而且圣经的一部分,就是由圣歌组成的。圣歌的歌词来源,大致可分为两部分。其一选自圣经,（包括《天主教经本》）如《圣母赞主曲》（圣歌集《赞主荣》513页）湘泉天主经》（同上22页）、《信经》（同上M页）等。选自圣经的歌词,其本身就是神学的渊源,内含神学质素自然丰富。上述三首圣歌的歌词,深入探讨其中的每一句,都可展开一个神学命题。这三首歌词蕴含的是基督神学的框架及核心,如天主圣三论、天主启示论、圣母论…     

《不信教者宣言:虔诚的信教者为什么会放弃宗教》

<正>《圣经》中的神为什么造出能犯罪的人?善良的神为什么让孩子们遭受苦难?善良的神为什么造了地狱?《圣经》中为什么有诸多矛盾之处?《保罗书信》为什么不提处女生育?《旧约》为什么不提"基督"?《圣经》中的信教者为什么压迫奴役妇女?历史上,     

《圣经》——处境下对神思考的结晶

神学是处境下对上帝思考的总结,这在《圣经》中是有它深厚的基础的。《圣经》一方面总结了不同历史时期的人们对神的思考,并竭力透过历史和其中的事件来建立人们对上帝的信仰的模式;但另一方面,《圣经》也毫不掩饰在具体环境下、     

从芬兰学派看马丁·路德的默示观

本文以《圣经》乃上帝所默示为其神圣性的核心,以芬兰学派的罗明嘉(Miikka Ruokanen)教授的研究为分析对象,探讨了马丁·路德之前的历史上关于《圣经》默示论的不同理论、马丁·路德的《圣经》默示论以及马丁·路德之后的《圣经》默示论,着重探讨了马丁·路德的《圣经》观及其在《圣经》神学发展史中的影响。     

浅谈赞美诗的音乐创作

赞美诗创作的根据是什么?杨周怀教授在《基督教音乐》这本书中开宗明义地提出来:“赞美诗的内容是宣扬基督教的信仰和灵性经验”,“所有赞美诗都是根据圣经创作的”,“其神学根据是《使徒信经》和《尼西亚信经》”。这些     

文摘

生根建造蒙爱的教会胡蒙爱在《天风》2004年第六期撰写题为《生根建造蒙爱的教会》的文章,认为在新的历史时期中,提出神学思想建设的主张,使基督徒对圣经的认识有了新的开启。神学思想建设是中国教会在新的历史处境中,对自身进行调整的必要步骤,是自身主动追求进步和争取与社会主义社会相适应的勇敢探索。神学思想建设的原则是在不违背纯正信仰、尊重圣经权威的前提下,找准时代的脉搏,建构中国教会神学思想的理论基础。中国教会的神学思想建设要树立在中国公众中的认知度和可信度,使中国教会在中国大地上有美好的形象,且被中国社会大家庭所…     

一部诠释圣经主题的佳著——读骆教授的《弘道集》

笔者简评骆振芳教授的佳著已是第三部了(第一部《圣经论丛》,第二部《行过幽谷》,均已发表于《天风》月刊。第三部《弘道集》即刚脱稿)。这三部神学文集可说是骆教授晚年的三部曲,作者在本集的自序开头就说“这个神学文集实际上是《圣经论丛》的续集。”     

析丁主教有关上帝是爱的论述

自从《丁光训文集》出版以来,引起中国教会教牧同工重视,不少同工及神学院师生亦积极撰写较有质量的神学研讨性文章。 《丁光训文集》的神学导向是什么?中国教牧同工是否值得探讨?我想应该有一个共识,丁主教是一位信仰虔诚、熟悉圣经,且富有神学功底,对中国教会具有很深厚感情的主教;同时他的政治态度非常明朗,热爱新中国,热爱中国人民,拥护中国共产党的领导。这些     

学医感想

我奉献来读神学,希望将来为主传福音,引人信耶稣。但神学班开设了医学课,当地医院的专家医生在假期给我们讲了200多个课时,平时每周又学习两个课时,课余时间到“仁爱诊所”实习,两个月后,我已能熟练地操作各种注射(包括输液)等技术。 神学班为什么要开医学课呢?有许多人产生疑问。圣经中记载耶稣在世传道,还医治人各种疾病(太8:7)。写《使徒行传》和《路加福音》     

试析团契神学对创建“和谐教堂”的启发

创建"和谐教堂"是《圣经》的要求,是教会自身发展的需要,也是中国基督教会在创建和谐社会中应有的时代见证。本文主要通过当代著名神学家史丹利·葛伦斯(Stanley J.Grenz)所提倡的团契神学的角度来分析,创建"和谐教堂"具有充分的圣经基础和神学依据,创建和谐教堂是教会发展的自身需要和时代的召唤,是坚持三自爱国原则办好教会的体现,也是深化神学思想建设的具体体现。实践《圣经》中的团契教导,对于促进教会和谐,保证教会健康有序地发展具有重要的实践意义和现实意义,这无疑对提高教会的社会形象也具有重要的影响,这也是推动中国基督教与社会主义相适应,积极参与构建和谐社会,促进宗教和睦、社会和谐的具体体现和重要举措。     

《约珥书》中“耶和华的日子”(YM YHWH)

本文从旧约释经神学的层面,深入剖析了《约珥书》的历史背景和子民团契的灵命境况,从数个方面阐释了本书中"耶和华的日子"的神学含义,并批驳了那种认为《旧约圣经》中的"耶和华的日子"是指"世界末日"的说法。