牧者自牧

谁是牧师工作的第一个对象?或者,谁是牧师牧养的第一人? 是牧师自己,牧师要牧养群羊,首先要自牧.2008年的((天风>开辟了一个栏目,叫自牧园.这个园地就是让我们做牧师、传道的可以发表一些自省、自勉的文章.     

荷泽市教会房地产得到落实

山东省荷泽市石人东街153号、155号两大院的房地产,于1995年12月21日落实给市基督教会。 1904年,波兰牧师征地创建教堂,盖有牧师楼、房屋几十间,占地10余亩。“文革”期间教会停止活动,教堂、牧师楼被拆除,房屋先后被几个单位占用,进行改建。现原房不到10间。     

荷泽市教会房地产得到落实

山东省菏泽市石人东街153号、155号两大院的房地产,于1995年12月21日落实给市基督教会。 1904年,波兰牧师征地创建教堂,盖有牧师楼、房屋几十间,占地10余亩。“文革”期间教会停止活动,教堂、牧师楼被拆除,房屋先后被几个单位占用,进行改建。现原房不到10间。     

教会发展制度先行

福建省南平市属闽北山区,有10个市县,信徒4万多人,全市教堂达到148座,现有牧师15人、长老2人、副牧师16人、传道60多人,义工400余人。几十年来,我们看到上帝恩手的带领,教会各项事工蓬勃发展,尤其近几年,市两会高度重视神学思想建设,意识到加强神学思想建设是办好教会的关键所在,     

音容宛在,思念长存——缅怀善牧梁福寰牧师

梁福寰牧师离开我们快一年了,我们一直在怀念他,牧师的音容笑貌不断出现在脑海中,他生前与我们相处的经历犹如昨天发生的事一样。 牧师病重期间我曾陪伴过他。当时有许多同工和弟兄姊妹来探望他,除了询问病情     

冲不淡的回忆——怀念苗族牧师龙约翰

我认识龙约翰牧师是在1986年,那是第一次和他见面。龙牧师是在我们云南教会享有一定名气的,尤其在我们苗族教会史上不能没有他的名字,是我们苗族弟兄姊妹所尊敬的一位好牧师。忽然他溘然长逝的消息传来后,给我们带来了巨大的悲痛与震动,痛惜云南教会失去了     

教堂乎? 公司乎?

我们在报纸上看到,两个基督教教堂合办了一个称为安琪儿的礼仪公司,登广告标榜“首家推出西式教堂婚礼”,说新娘新郎“走向圣坛,接受牧师主持的婚礼”,“唱诗班为你献上赞美诗”,“在牧师的祝福声中相伴到水远”。     

怀念邓福村牧师

在认识邓牧师的33年岁月里,我亲历了他对中美基督教交流的重要贡献.最初相识时,他便让我这个晚辈印象深刻.他性格直爽,平易近人,和蔼可亲,虽然我们背景不同,但却一见如故,很快便成为莫逆之交.以下是我回顾几十年来与邓牧师交往的点点滴滴,以此来怀念这位前辈好友.     

虔诚信仰,爱国爱教--读《郑玉桂文集》有感

去年三月中旬,郑玉桂牧师、林志华牧师和黄玉官牧师到南京开会,金陵协和神学院的福建籍同学邀请三位牧师座谈。与郑牧师座谈真是毫无拘束,老人家平易近人、和蔼可亲,座谈一开始就把同学们的拘束感一扫而空。座谈会上同学们提出不少实际性的困难请郑牧师帮助解决,郑牧师耐心地答应一一解决,并且还答应赠送给我们每人一本他     

圣经释义与生活应用并重并举——美国解经家威尔斯比“圣经解经系列”述评

正2019年5月2日,美国著名作家、牧师、圣经学者沃伦·威尔斯比(Warren W.Wiersbe)与世长辞,享年89岁。威尔斯比的著作影响了数以千计的牧师,他也因此被誉为"牧师的牧师"。著名布道家葛培理称他为"我们这一代最伟大的解经家之一"。1929年,威尔斯比出生于美国印第安纳州的东芝加哥。1951年,他被按立为牧师,他曾在东芝加哥中央浸信会教会、     

今日马鞍山教会

2007年8月15日-16日,本刊记者在主编梅康钧牧师的带领下,赴安徽马鞍山教会采访及在主日证道,分享上主对马鞍山教会的祝福与眷顾。马鞍山市基督教三自爱国运动委员会主席秦元哲牧师、马鞍山市基督教协会会长王立先牧师热情地接待了我们,并且在市两会所在地,花雨路教堂举行座谈会,分别向我们介绍马鞍山教会     

怀念李雍吾牧师

我读到1997年第一期《天风》上的讣告:“全国两会委员、湖南长沙市三自主席李雍吾牧师于1996年11月1日安息主怀,在世81年。”当时,我非常难过,眼睛一直盯着他的名字足有2分钟,我真的不敢相信,这位爱主的老牧师这么快就离我们走了。 一、初次相识 我是在1991年认识李牧师的,那时姑婆婆住在长沙教会办的老人之家,因她当时身体很软弱,就写信来希望我能去照顾她几天。到了长沙后,姑     

追念敬爱的牧长须启道牧师

##正##敬爱的牧长、我的良师益友——须启道牧师离我们去了。在他去世的当天下午(2010年2月9日),是王荣伟牧师、黄才琦长老打电话告诉我的。噩耗传来,我顿时感到无比震惊和惋惜,因为他走得是这样匆忙。但听说他走得很安详,这是我们大家可以得到安慰的,一个人能善终是神所赐的特别的临终恩典。     

“牧师”考

本文作者是一位定居美国年已85岁的美籍华人。我们发表此文,不是要提倡取消“牧师”的称呼,乃是让我们做牧师的得到一点劝勉。     

牧师不是雇工,也不是老板

正牧师,也称牧人,是效法我们的牧长、大牧人耶稣基督,按着圣经教训,牧养神的教会,就是耶稣基督用自己血所买来的(参徒20:28)。牧师的身份界定与自我认知,关系到牧师要树立什么样的形象,而牧师的形象直接关系到教会的形象。圣经明训:"要禁戒肉体的私欲……你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子归荣耀给神。"(参彼前2:11-12)教会的工作林林总总、纷繁复杂,但有个统一的目标,就是     

敬重神仆

最近,笔者连续听闻这样的几件事: 某地两会负责牧师去调解一基层堂里的内部矛盾。但因他太“顶真”而得罪了某些信徒,很快十几个人围拢来非要牧师“说清楚”才放行,甚至内中还有人举举拳头,气势汹汹,双方僵持几个小时,眼见对方“火头”越来越急,劝息无效。好心的人只得打“110”求救……     

难忘两位师公的模样

正教会里有一些称谓是教友们熟悉的,但对于刚接触教会、刚成为信徒的人却是陌生的,比如我们知道"师母"是对男性牧师的妻子的称呼,但是女性牧师的丈夫又该如何称呼?"师公"!师公者,其妻为牧师,人尊其为"师公"。在今年上半年武汉疫情严重时,师公们因为妻子为牧师、为     

论冉云华的中国佛教研究

冉云华先生为国际著名学者，在佛教研究、禅学、敦煌学、道教研究等领域均有精湛之研究，其中尤以中国佛教研究享誉学界。本文从冉云华先生生平、其学术成就、“从印度佛教到中国佛教”的探索三个方面较为深入地展开论述；本文认为在其几十年的学术生涯中，始终围绕“佛教从印度到中国的转变及其过程”这一宏大的学术目标而开展诸多个案研究，后者是其佛教研究的初衷和一生探讨的主题。冉云华认为在公元8世纪形成了中国佛教的核心思想即“一心”的思想。这一思想最早由澄观(738-839)建立，由宗密(780-841)和延寿(904-976)最后完成。“一心”的概念首先由天台宗倡导，再由华严思想补充和丰富，经过禅教合一的酝酿，又加上禅宗，后来成为中国佛教主流的发展，终于成为中国佛教的核心思想。     

教内冲突管理初探(二) 第一章:神家也会起冲突?(续)

"冲突无所不在,只要有两三个人聚集,冲突就在我们当中。"——艾得·罗威尔(Edward Rowell)笔者曾听过这样一个笑话:新中国成立前,中国教会宗派林立,当时有一条街上有三所教堂,分别属于浸信会、卫理公会、长老会。有一年,他们决定联合举办一个福音活动。活动办得还算顺利,结束之后,三所堂会的牧师在一起总结时,浸信会的牧师说:"感谢神,这次福音活动让我们教会得到两个新人。"     

河南见闻

今年8月下旬,独自前往河南采访,主要走了三个地方:许昌、灵颖和开封,郑州不过是中转站,尽管如此,但它毕竟是我进入河南的第一站。在郑州时,我去省两会拜访了河南省基督教协会会长赫连召选牧师,三自主席吴承荣牧师,秘书长唐卫民牧师,副会长胡俊杰牧师等教会负责同工,他们告诉我许多让我振奋的事情。 河南省有可容纳千人以上的教堂1100所以上,聚会点5000多个,信徒有200多万,牧师100多位,长老394位,传