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一、巴拿巴其人其事 巴拿巴原名约瑟,是一个利未人,出生于居比路(即现在的塞浦路斯).后因他善于安慰、劝勉和鼓励人,使徒们送他一个雅号--叫巴拿巴(劝慰子之意). 相似文献
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韵律对指代歧义的解歧作用及其机制 总被引：4，自引：0，他引：4
研究了韵律特征对指代歧义的解歧作用及其机制。所选的指代歧义句先由 33名被试确定其主要意思和次要意思。歧义句由 8名发音人朗读 ,经专家和普通听者评定后选出 1人的语料为实验材料。各有 12名在校大学生参加了重音听辨实验和名词互换语义判断实验。实验 1请被试比较歧义句中切分出来的所指名词与非所指名词的重读程度。实验 2中将不同的名词组合嵌入到主要意思与次要意思的句子框架中 ,请被试判断合成句表达的是主要意思还是次要意思。实验 3对 4名发音人的语料进行了声学分析 ,测量并比较了歧义句中的所指名词和非所指名词的音高、时长和音强。结果表明 ,韵律信息对于指代歧义有较好的解歧效果 ,消解指代歧义的基本手段是在所指名词上设置重音 ,其主要的声学表现是所指名词时长的延长。 相似文献
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和好的观念是保罗神学重要的特色.保罗用动词"καταλλ(α)σσω"和名词"καταλλαγ(η) "表示和好.此词仅出现在保罗书信中(参罗5 : 10 - 11;参林后5 : 18 -20;参弗2 : 16;参西1 : 20、22).动词的意思是"使和解",名词的意思是"复和". 相似文献
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探访病人是教牧事工中不可或缺的一部分,然而不少教牧同工和热心信徒却不甚了解探访病人的意义和方法,其实,探访病人也是一种学问,本文试从院牧事工的角度,分享探访病人的一些常识。探访者的角色和观念角色:探访者具有四方面的角色指导者——为生病者提供信仰、人生及医疗资讯的指导,帮助其作出决定,避免不必要的痛苦和损失。当然,指导者当有足够的自我认知和知识,不然容易瞎子领瞎子。拉拉队员——鼓励和安慰病患者积极面对疾病和人生,鼓起其对病痛的理性认识,帮助其了解疾病乃是组成人生的一部分,是生命不可或缺的一部分;鼓起其对生之希望,对医疗和神的医治的信心;鼓起其对与病痛做斗争的勇气。 相似文献
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伦理原则与心性本体——儒家"仁内义外"与"仁义内在"说的内在一致性 总被引：1，自引：0，他引：1
郭简《六德》篇讲“仁内义外”,孟子则批评告子“仁内义外说”,而主仁义内在。学者疑之,至有据此否定郭简思想属思孟学派者。本文指出：《六德》篇与告子的“仁内义外说”,名词相同,但内涵迥异。郭简《六德》篇的“仁内义外说”,讲家族内、外治理方法的区别;告子所持“仁内义外说”,则是由人的情感生活与道德普遍性之割裂,而引生一人性“白板论”。《六德》篇“仁内义外说”所言治道,表达了儒家的一贯思想,亦为孟子所肯定。但告子“仁内义外说”所表述的人性论,则与儒家尤其思孟一系的核心思想相抵触,故为孟子所驳斥。孟子与告子有关“仁内义外说”的论辩,凸显了孟子人性论的根本特色和精神实质。孟子仁义内在于人的实存和情感生活的性善论,为《六德》篇“仁内义外说”所表达的儒家治道,奠定了坚实的理论基础。二者本无矛盾,不能据此而将《六德》乃至郭店儒简排拒于思孟学派之外。 相似文献
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善是一轮暖阳,温暖人间的天堂;善是一帘春雨,滋润龟裂的心田;善是一盏明灯,照亮罪恶至幸福的彼岸!
圣言说：“如果你们在基督内获得了鼓励,爱的劝慰,圣神的交往,哀怜和同情,你们就该彼此意见一致,同气相爱,同心合意,思念同样的事,以满全我的喜悦。（斐2：1——2） 相似文献
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对《论语.公冶长》篇"性与天道"一章的诠释,历来注解者有众多不同观点、不同层次的讨论。其中所含问题有三:其一,"言"、"与"二字的词性问题,有视"言"为动词、"与"为连词者,有视"言"为名词、"与"为动词者;其二,文章与性、天道之关系问题,有视其为二者,有视其为一者,亦有视其为一而二、二而一者;其三,夫子是否言过性与天道,子贡是否闻过性与天道?其解说更为复杂,不仅有言与不言之分别,亦有听闻与不听闻、得闻与不得闻之争议。 相似文献
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承认非洲对美洲文化的贡献涉及到接受一份遗产 ,这份遗赠既是民族传承的组成部分 ,也是我们各自社会的认同与文化形象的组成部分。通过鼓励这一文化传承与我们历史的完全融合 ,这一承认还包括文化的研究和传播 ,而最终将使遍布大陆的数百万非裔美洲人参与到创建未来的过程中来。这一文化传承一旦被恰当地予以承认 ,便会产生多种多样的混合(ｍ啨ｔｉｓｓａｇｅ)形式 ,进而形成多元化。罗杰·巴斯泰德用美洲黑人一词来指由非洲人创造并由他们的后裔保留下来的文化。当我们以同样的含义使用非裔美洲人一词时 ,我们的意思涵盖了所有黑人所创造出… 相似文献
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