对民族地区商业街设计的思考——从成都锦里商业街到寻甸县塘子镇商业街的改造

城市中的商业步行街既是城市文化传播的重要载体,也是城市特色的体现。随着经济的发展,很多城市中的商业街都处在急功近利的建设状态当中,却丧失了它原有的个性,其中传统文化的缺失、地域特色匮乏等都是商业街规划中的突出问题。有很多商业街功能单一,在建筑外观上仅仅是加入少数民族建筑的局部特征,而缺少对商业街整体氛围的营造,没有充分体现它的地域文化特色。因此,在寻甸县塘子镇商业步行街的改造中,应避免出现这种现象。要深入挖掘并且运用回族文化,把它建设成一个充满伊斯兰特色的塘子商业街。这就需要我们借鉴一些民俗特色浓郁的商业街案例。四川成都的锦里古街就是一个充满着地域文化的商业街。     

城市地下商业街的环境设计问题与对策

随着经济的发展和城市规模的扩大,地下空间出现在人们的视野当中,而其中地下商业街的兴建或是伴随地下交通网的兴建在我国许多城市中都存在,而且人们对环境也越来越重视,地下商业街的环境问题也日益突出,亟需解决。结合当前地下商业街设计和建设上的特点,针对地下商业街的环境特点,分析了当前地下商业街的环境设计问题,通过与其他发达国家的比较,提出了一些改善建议。     

探析商业街景观设计

随着社会经济和城市建设的发展,人们生活水平日益提高,商业街规模日益提高,商业街规模日渐壮大并各具特色,渐渐成为了城市中必不可少的一部分景观。商业街景观设计是在原有空间的基础上,遵循商业街景观的设计原则和设计要素,结合原址的特点、人们的需求、周边的环境以及国内外优秀的案例,合理对空间进行规划,旨在满足周边人群及外来游客对休闲娱乐的需求,美化城市景观,陶冶情操和促进经济发展,增进社会效益。     

清真寺装饰纹样在城市商业街设计中的应用——以西安北院门商业街为例

在当下随着城市化及文化全球化的发展,继承与发扬城市独具特色的地域文化越发重要,文化也越来越成为一个民族、一个国家软实力的一种体现。文章通过对古城西安特色商业街区北院门历史文化商业街的调研及分析,探究如何应用装饰纹样等文化符号在当下文化趋同化的背景下发展、展现地域民族特色文化,体现城市特色,为未来城市商业街的风貌展示及地域文化展现做出进一步探索。     

建和睦教会 促社会和谐——昆明三一国际礼拜堂事工专访

<正>昆明市三一国际礼拜堂(以下简称三一堂)位于昆明市中心的人民中路上,教堂综合楼为哥特式建筑风格。三一国际礼拜堂的前身"三一圣堂"建于1903年,1997年,原在武成路的"三一圣堂"由于道路拓宽,需易地重建。此后6年时间,由于种种原因,建堂土地不能落实,因此教会先后租用三个电影院、写字楼及工地进行礼拜。历经6年的漂泊,2003年6月     

商业街景观规划中城市文脉的延续

商业步行街是现代商业空间中的重要类型之一,同时也是城市公共活动的重要组成部分,商业街不仅是城市商业和活动的统一体,也是人们进行文化交流和休闲娱乐的重要场所,展现出了丰富多彩的商业文化和城市景观,也体现出了整个城市的社会文化特征,商业街建设的同时也成为塑造城市形象的重要手段。随着现代都市经济的迅速发展,传统商业步行街遭到了严重的破坏,城市当地传统文化特色消失,因而使得城市中传统空间和文脉的丧失,取代它的是千篇一律的环境形象。怎样更好地延续和保护城市特有的文脉,将城市文脉的概念融入到商业街景观设计内,是我们需要解决的主要问题。     

景德镇市教会落实一处房地产

江西景德镇市基督教会原圣公会房地产座落在珠山中路56号,是该市最繁华的商业街。解放前教会开办宏道小学,解放后     

景德镇市教会落实一处房地产

江西景德镇市基督教会原圣公会房地产座落在珠山中路56号,是该市最繁华的商业街。解放前教会开办宏道小学。     

中岳论道

一、中岳与道中央为核心,为枢纽.无中央则无主心骨,不成体.嵩山居四方之中而高,位于中原之中心,是黄帝、老子诞生地,是华夏文明的摇篮和博物馆,是华夏文明的神圣之山,与终南山并称神山.史书记载伏羲、黄帝以嵩山为活动中心.     

每个人都是“托儿”

不论是超市或商业街,我们常会看到有人当街招揽客人,尤其是卖菜刀、切菜机或是锅子、清洁剂等生活用品的。这时谁能聚集最多的人气,就能创造最大的买气,这时除了靠商品本身的吸引力之外,还要靠一些小伎俩来     

日本有家“会上错菜的餐厅”

正日本东京最繁华的商业街之一银座,街道以饭店、酒店、小吃店居多,颇具特色的日本料理应有尽有。在这条街上有一家特殊的餐厅,餐厅的名字很特别,叫作"会上错菜餐厅"。小国士朗今年30多岁,是一名电视制片人。这几天正在制     

概念并列不当一例浅析

《中国商业报》1987年12月12日第一版刊登了《芜湖崛起为长江沿线第五大商埠》一文,其中有一段话是这样的: “到目前为止,芜湖已修建和整修了10条商业街.建立了国营的工业品、粮食、农产品、蔬菜副食品等贸易中心和批发市场30家,和有国营、集     

生态文明的历史定位 ——论生态文明是人类真文明

目前,学界普遍将生态文明视为继渔猎文明、农业文明和工业文明之后的一种新的文明形态,实际上这种观点未能全面把握生态文明的本质及其在整个人类文明历程中的历史定位。对文明的理论和现实分析表明,文明本身蕴含着生态本性,潜在地是生态文明,而生态文明则是文明之本质的真实显现,是文明本身所追求终极目的的彻底达成。因此,在整个人类文明的历程中生态文明并不仅仅是一种新文明,还是一种真文明;渔猎文明、农业文明和工业文明由于不完全合乎文明的本质规定性,因而并不是一种真文明,而是一种前文明。     

文明和宗教视域中的亚洲主义及其省思

本文主要讨论19世纪末到二战前后亚洲主义思潮在文明、文化意义上的总体现象和内在逻辑。不同于作为军事、政治的侵略策略的"大东亚主义",亚洲主义曾经是一个与"民族国家"和"启蒙与救亡"模式相抗衡的"文明论"和"文明国家"的叙事脉络,融合吸收了儒、释、道等东方传统的"虚静""空性"精神,试图逆反"文明/野蛮"的价值判断。本文认为,必须深入剖析部分亚洲主义者在政治选择和文化选择之间的关联,特别是通过章太炎等"亚洲和亲会"的宗旨、京都学派的"绝对无哲学",官崎滔天等人的"亚洲—中国革命"思路,以及周作人、三岛由纪夫、胡兰成等人在宗教、文明和国家之间设置的"亚洲主义转喻链",才能回答以"东方文明自身的现代选择"为旗帜的"亚洲主义"思想,如何会被"帝国主义""国家主义"吸收乃至利用的问题。     

雷姆伯格的生意经

一个做生意老赔本的年轻人来到他的一个亲戚——商业巨子雷姆伯格家中,问:我想在一条商业街上租个摊位做服装生意,现在所有的摊位我都可以任意选择。但是,租什么位置的摊位最好呢?雷姆伯格不答反问:能说说你自己的看法吗?     

慈悲护生 合理放生——佛教对促进生态文明建设的思考

正一、生态文明建设的重要意义生态文明是人类社会继原始文明、农业文明、工业文明后的新型文明形态。它以人与自然协调发展作为行为准则,建立健康有序的生态机制,实现经济、社会、自然环境的可持续发展。这种文明形态表现在物质、精神、政治等各个领域,体现了人类取得的物质、精神、制度成果的总和。生态文明的崛起是一场涉及生产方式、生活方式和价值观念的世界性革命,是不可逆转的世界潮流,是人类社会继农业文明、工业文明后进行的一次新选     

论生态文明的限度

生态文明是对传统文明的扬弃与超越,它克服了传统文明的许多弱点。但是,由于系统的等级性、差异性,由于人的认识的有限性以及生态文明自身的内在矛盾性,生态文明也表现出内在的缺陷。所以,阐释生态文明的限度对于正确地对待过去的传统文明、正确对待当下的生态文明本身以及未来可能的新文明形态都具有借鉴意义。     

开拓规范研究新领域 深究规范理论大问题——评《规范通论》兼论规范研究的几个要点

<正>无规矩则无以成方圆,无规范则无以构成社会。社会依靠规范而整合起来,规范不同,社会就不同。黑帮有他们自己的规矩,他们构成了自己的社会,文明社会有它自己的规范,他们构成了现代新型社会。人类走向现代文明的过程实际上就是社会规范的演进过程。不理解现代社会规范的本质和特点,就不能建构文明社会。或许,人们会说,在我们的社会,我们也制定了许多文明的社会规范,却不能被执行,这     

深圳市委、市政府颁布《深圳市文明市民评选和奖励办法》

为了深入持久地开展文明市民评选活动,并使文明市民评选活动科学化、规范化和制度化,促进城市的精神文明建设,最近,中共深圳市委、深圳市政府印发了《深圳市文明市民评选和奖励办法》,要求全市市属和驻深各处以上单位遵照执行。 《办法》共分六章十七条,对文明市民的性质、文明市民的标准、文明市民的评选程序及命名、文明市民的奖惩和文明市民的管理都作了明确的规定。     

重新焕发丝绸之路的活力北大核心CSSCISSCI

丝绸之路是新航路开辟之前人类文明交流最重要的通道,是人类历史上最宝贵的文化遗产之一。首先,它是欧亚大陆不同地区商品贸易和生产技术交流之路。第二,它是欧亚大陆不同地区人类精神世界的交流之路。贸易在满足不同人群、民族和国家对商品的需要的同时,也为他们打开了了解其他民族精神世界的窗口。第三,它是欧亚大陆不同文明的相互借鉴之路。丝绸之路把华夏文明、印度文明、中亚文明、波斯—阿拉伯文明、希腊—罗马文明、非洲文明以及亚欧草原带的游牧文明连接起来,促进了东西方文明的交往以及人类文明的共同进步。