关注价值文化的民族经济学新范式

进入21世纪以来,世界出现了两种趋势,即经济不断走向全球化,文化越来越多元化。在这一过程中,我们面临两种选择,要么民族文化逐渐走向融合化,要么全球经济不断多元化,这需要既往实践的支持。历史经验告诉我们,经济全球化是一种不可阻挡的潮流,余下的就是寻求各民族文化的互相包容,从而推动人类社会的进步。这就要求多元的文化实现互谅、共容、共存,进而适应经济全球化的要求。本文尝试提出关注价值文化的民族经济学新范式,旨在对民族过程的政治文化效果进行经济学分析,以经济视角阐释民族过程,实现民族文化从互谅、共容,走向融合共存,从而提升人类的福祉。     

全球化进程中的国家文化安全问题

‘文化生存是民族生存的前提和条件。文化的生存状态不仅积淀着一个民族和国家过去的全部智慧和文明成果 ,而且还蕴含着它走向未‘来的一切可持续发展的文化基因 ,是其存在和发展的全部价值与合理性之所在。因此 ,一旦这种文化遭遇威胁和侵略 ,则必然要给民族和国家带来深刻的文化危机和民族危机 ,从而也就构成了国家文化安全的全部内容和意义。进入新的世纪 ,全球化的浪潮正席卷着世界的各个角落 ,而美国的“文化帝国主义”作为全球化的一个“滋生物”、“怪胎”和“陷阱” ,成为资本掠夺的一种新的当代形态 ,并直接威胁着我国和其他发展中…     

医疗保障制度全球化与中国

全球化既是一种客观事实 ,也是一种发展趋势。随着世界多边贸易体制形成 ,各国金融日益融合在一起 ,全球性投资规范化 ,跨国公司日益强大 ,经济贸易频繁往来使得经济全球化。随着人类文化行为和文化创造超越不同国家 ,不同民族、不同社会制度和意识形态等分歧 ,打破时空、种族、地域限制 ,排斥文化霸权主义同时 ,唾弃偏居一隅、抱残守缺观念 ,把握文化发展规律 ,揭示文化共性 ,走向文化全球化[1～ 4 ] 。经济与文化全球化不但影响世界的历史进程 ,同时也深刻地影响着中国的历史进程。1　世界经济、农业劳动力比例与医疗保障制度三者之间规律…     

一个值得探索的新课题——关于做好“解经”工作的几点思考

随着新世纪的到来,“全球化”已成为当今世界发展的必然趋势。“经济全球化”、“政治全球化”、“文化全球化”、“技术全球化”、“信息全球化”等等,已经形成了势不可挡的新浪潮。这一“全球化”潮流,给我们中国穆斯林既带来了机遇,又带来了挑战。如何使广大穆斯林能够抓住机遇、迎接挑战,对经典作出符合社会进步要求的新的解释(“解经”工作),促进伊斯兰教与社会主义社会相适应,与当今世界同步发展,仍然是摆在我们面前的一个需要不断研究、反复探索的新课题。一、“解经”工作的意义、依据和标准伊斯兰教界所开展的“解经”工作是在新的…     

全球化浪潮中来自中国心理学界的另一种声音--《危机与转折--心理学的中国化问题研究》介评

历史的车轮跨过 2 1世纪的门槛 ,全球化这一首先出现在经济、技术领域的概念 ,已通过政治的中介作用渗透到文化领域 ,并逐渐深入到人类的精神之域。中国作为一个努力争取加入现代化进程的发展中国家 ,身不由己地卷入到全球化浪潮之中。随着全球化—民族化、文化帝国主义—文化相对主义之间张力的日益加剧 ,随着中华民族伟大复兴口号的日趋高亢 ,政治、经济、文化、科学、教育诸领域都在自觉不自觉地回应或吟唱着一些新潮的话语 :建构—解构、霸权—交流、独白—对话、高雅—大众、中心—边缘、时尚—怀旧、地球村—乡土情怀等不一而足。由黑…     

经济全球化和文化认同

全球化 ,尤其是经济全球化 ,已作为现实来到我们身边。发展经济的国策决定中国注定会欢迎和全力投入经济全球化的过程。然而 ,这却使近代以来一直没有真正解决的文化认同的问题显得格外突出。在经济全球化的过程中 ,是否已无须认同 ?如果不是 ,我们的文化认同在哪里 ?按照国际货币基金组织的定义 ,“全球化是指跨国商品与服务交易及国际资本流动规模和形式的增加 ,以及技术的广泛传播使世界经济的互相依赖性增加。”这个过程当然会影响人类生活的各个方面 ,包括文化 ;但它非但不能造成文化一体化 ,反而会刺激各种文化认同的发展。社会经济生…     

民族共同体、现代国家与新兴世界体系——以康有为民族论为考察中心

晚清以降,康有为等士大夫群体期望能合满、汉、回、蒙、藏诸民族构建一“华族”,以现代国家的身份巍然屹立于世界民族之林。其所谓“华族”“五族共和”乃至“中华民族”,本质是具有现代意味的“民族”而非传统意义上的“族群”。康有为等志士仁人虽未直接运用“共同体”理论,但在思考中能洞见疆域、文化、经济对社会改革的重要性,并依此对中国当时状况及未来给予深刻省察。康有为等努力倡建的“民族—国家”不啻为与新兴世界体系相对接的“现代共同体”。迨至今日,尽管民族国家是唯一得到国际承认的政治组织结构,但它仍是一个需要不断改进的概念。在新兴世界体系中,民族国家不仅要维护本国国界以内“国族共同体”的利益,更应在共同价值理念的框架下,努力探寻人类命运共同体、人类新文明的构建路径与未来趋向。     

经济全球化与民族文化建设

经济全球化作为当今世界文明发展的潮流 ,近年日益受到各国政府和学术界的密切关注。就中国总的情况而言 ,人们对于经济全球化与市场经济的发展研讨甚多 ,同时也对其与国际政治关系、与对外开放的关系作了不少有益的探索。但是 ,对于经济全球化与民族文化建设的关系的探讨 ,无论在广度还是深度方面 ,都相当不够。而这个问题的研究 ,对于我们在世界多极化、经济全球化的态势中 ,既顺应人类文明发展的潮流 ,又保持并发展民族文化的特质 ,建设“中国特色”的文化 ,具有不可忽视的意义。一一般说来 ,经济全球化是以科技进步为基础 ,以发达国家为…     

全球化与文化发展

1．全球化的来临及其原因当20世纪帷幕即将落下,一种新的意识正在成为日益流行的术语,这就是全球化。从文化的角度讲,全球化就是人类社会的整体化、互联化、依存化。所谓整体化,是指全球作为同一个社会整体而存在;互联化是指所有国家和民族在信息、交往、利益方面的普遍相关性;依存化是指国际合作与协调已成为任何一个国家和民族自身发展的基础和前提。全球化的过程始于工业革命。早在1848年,马克思就已预见性地指出：“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“过去那种地方的和民族的自给自足…     

民族精神研究综述

民族精神作为各民族对人类文明的共同选择和人类特定的文化现象 ,是促进人类社会进步的重要力量 ,它所产生的巨大精神力量 ,始终支撑着人类各民族的生存、发展和进步。中国要在本世纪实现现代化 ,全面建设小康社会 ,需要坚持与弘扬民族精神 ,更需要孕育和培养符合新时代的民族精神。本文就学术界关于“民族精神”问题的理论研究进行了梳理 ,以便促进对这一问题的深入研究。一、民族精神概念的界定自上个世纪 80年代以来 ,在我国学术界曾经进行过几次关于民族精神问题的讨论 ,不断深化了关于民族精神的认识。但对于“民族精神”的概念尚未形…     

浅析景观设计在保护传统地域文化多样性的重要作用

在经济全球化推进全球各个民族,各个国家的文化相互交融,相互竞争的背景下。站在景观设计师的角度,谈谈在现代景观设计中,如何更好的保护地域文化,使之极具自己的特色从而立足于自己所处的土地上。随着经济的发展,世界经济日益全球化的趋势日趋明显,根植于地方土壤的传统地域文化与西方近代工业化发展的产物的冲突也愈发明显。在这个特殊的历史时期,景观设计者担负着将地域文化不断传承、发扬的历史重任。     

全球化对发展中国家主权的挑战

全球化是资本主义企图一统天下的以同一性消解差异性的过程。因此 ,全球化实质是西方发达资本主义国家推动的以经济全球化为表征的、以资产阶级价值观念为核心的、政治全球化、文化全球化等各个方面的全球化全面推进的过程。这一过程也是资本主义的深层矛盾在全球的全面展开和激化 ,最终会导致全球资本主义体系的崩溃 ,社会主义必将取而代之。这一规律是无法抗拒的、必然的 ,无论资产阶级如何规避 ,也无法逃脱在达到资本主义全球化的“颠峰”的同时 ,坠入自己选择的“深渊”中。在西方发达资本主义国家的全球扩张过程中 ,必然会侵犯发展中国…     

文化自卑、文化自负与文化自信

中国近现代以来,在对待民族文化的问题上,一直存在着两种矛盾的心态:文化自卑与文化自负。这两种心态或倾向,对于民族文化的建设和发展来说都是极为有害的。不论是文化自卑还是文化自负,都是一种对于自身文化的片面的态度。在经济全球化以及文化普遍交往和碰撞的时代,我们必须克服文化自卑和文化自负心态,确立坚定的文化自信,只有这样,才能以一种开放的姿态对待文化多元化的浪潮,从容面对西方文化的冲击和挑战,并在全球化浪潮中不断扩大中华文化在全球范围内的传播和影响。     

共生理念与主客二分

“冷战”结束之后 ,西方文化以席卷一切之势同化着一切地域文化。如今人们正兴奋地谈论着的全球化趋势正是以西方文化为底色的。但西方人在主客二分思维模式指导下的对自然的宰制 ,已造成全球性的环境污染和生态平衡被破坏。僵硬的主客二分的思维模式过分刺激了人类扩张性、侵略性、宰制性的主体性 ,这不仅导致了人与人之间、民族与民族之间的你争我夺和互相敌视 ,而且导致了人与自然之间的紧张对峙。唯扼制住这种倾向 ,人与人、民族与民族之间才较易于化干戈为玉帛 ;也唯有如此 ,才较易于谋求人与自然之间的和谐。那么 ,如何抑制人的扩张性…     

为中华民族的振兴多作贡献──在开幕式上的讲话

为中华民族的振兴多作贡献──在开幕式上的讲话全国政协副主席、广东中华民族文化促进会会长叶选平“有朋自远方来,不亦乐乎”。我想,这句话可以形容和表达我们现在的共同心情。按照经学大师们“同门曰朋”的释义,可以说,我们都是师承中华文化门下的炎黄子孙,受“振奋民族精神,增强民族凝聚力”这一命题的吸引,不远千里,今天会聚一堂,正所谓“同门相习”,“同气相求”,喜悦之情自然溢于言表。因此,我首先要热烈祝贺这次盛会的顺利开幕,并对诸位的光临,表示热烈的欢迎。这次会议,海内外专家学者和有识人士共同切磋中华民族精神与民族凝聚力”的问题,我认为是很有意义的。一个民族之所以成为民族,我想最根本的莫过于形成了自身特有的文化。一个民族是否对人类有所贡献,其根本标志也就是这个民族的民族文化能否对人类的文明和进步发生积极的影响和作用。我们中华民族为全人类缔造了东方智慧,创建了东方文明。历史发展到今天,中华民族不愧为一个伟大民族的根本原因,就在于她有源远流长的光辉灿烂的优秀文化,就在于她有一种由优秀民族文化不断凝结升华而形成的伟大的民族精神,就在于她有一种由优秀文化培育并由伟大民族精神指引的坚韧而强大的民族凝聚力。因此,我相信,我们的讨论     

重建全球化时代的马克思主义国家理论——读郁建兴新著《马克思国家理论与现时代》

20世纪80年代以来,全球化进程引发了人类政治、经济和文化生活的巨大变迁,其带来的国家问题,诸如“国家终结”、“国家销蚀”、“国家强化”、“世界主义”、“全球治理”等等,受到人们的关注。在全球化时代,马克思主义如何积极参与上述问题的争论,对全球资本主义的动力机制、     

全球化时代价值交往的合理路向--评韩璞庚等著<全球化与价值冲突>

全球化不仅是当今人类面临的重大现实问题,而且也是学术界特别加以关注的重大理论问题.迄今为止,由于全球经济交往日益密切频繁以及这种交往对人们的物质生活造成了直接后果,关于全球化的讨论绝大多数集中于经济全球化问题.对于文化全球化问题,由于其表现不像经济全球化那样具体、直接和明确,所以一般人对于它的关注程度相对较低.而且,文化全球化经常被一些研究者视为全球化研究中难以攀越的一块高地.韩璞庚等所著<全球化与价值冲突>一书(人民出版社2002年12月版,以下简称韩著),选取全球化进程中文化交往的一个侧面,采纳了全球化与文化冲突的研究框架,并另辟蹊径,从这一框架中的核心部分即价值冲突部分切入,全面梳理了全球化与价值冲突、价值融合的关系.这在目前全球化论述中当属有创意之作.     

全球化:利益矛盾的展示过程

恩格斯指出 :“唯物史观是以一定历史时期的物质经济生活条件来说明一切历史事变和观念、一切政治、哲学和宗教的。” (《马克思恩格斯选集》第 2卷 ,人民出版社 1 972年版 ,第 5 37页 )全球化现象也应这样来理解。不过 ,为了突出问题对各国、各民族的生存发展攸关的一个侧面 ,特把“利益矛盾”提出来加以讨论。在限定的意义上 ,全球化是一个包容着多重矛盾且处于生成中的世界性现象 ,全球化始终是围绕利益问题而展开的。一、全球化 :人类利益实现形式的转变和更新马克思认为 ,“人们奋斗所争取的一切 ,都同他们的利益有关” ;“革命的开始…     

全球化时代民族音乐的传播与文化认同研究综述

进入21世纪,经济的全球化导致了文化、科技、教育等领域的全球化,这给中国传统民族文化带来了前所未有的机遇和挑战。而作为民族文化的重要组成部分,我国民族音乐在全球化背景下的传播和认同至关重要。基于近年来关于全球化时代我国民族音乐的发展、传播以及文化认同等问题的相关研究成果,阐述民族音乐的发展、传播对中国传统文化的传承和全球化认同发挥的重要作用。     

法律全球化的三维视角

法律全球化是一个正在进行的客观过程.经济的全球化产生了各国法律互相交流和融通的需要,法律全球化正是为经济全球化提供规制的理性抉择.法律全球化也是一个各国让渡部分主权的过程,但这一过程仍然要以尊重各国主权为前提,无论是国内法还是法律全球化过程中的“全球法”都要得到主权国家的批准,法律全球化并不否认法律的民族性.全球文化的多元化、政治多极化以及不同民族传统对法律全球化具有重要影响,因此,法律全球化绝不能是全球法律的单一化和同质化.当下法律全球化过程中确实存在着美国法律输出的现实,但不能因此而否认或反对法律全球化,而应积极主动地参与法律全球化的进程.