论孔子的孝道观及对当代大学生思想道德建设的启示

春秋时期礼坏乐崩,以"克己复礼"为己任的大思想家孔子在继承西周"孝"道的同时,又将其发扬光大。孔子的孝道观的具体内容包括养父母之身、养父母之心、养父母之志三个方面。这三方面的内容对大学生提高思想道德修养,尤其是如何知父母之恩、报父母之恩等方面具有重要启示作用。     

论邓小平未成年人思想道德建设理论

邓小平关于未成年人思想道德建设的理论全面、系统而且深刻 ,包括了未成年人思想道德建设的重要意义、根本目标、主要内容和方法途径等 ,是新世纪进一步加强未成年人思想道德建设的重要指导思想。     

论管子治道思想中的社会保障思想

社会保障思想是管子治道思想的重要内容。其内容包括： 社会保障的主体范围, 社会保障的具体制度, 社会保障的作用等。管子的社会保障治道思想对当代国家的启示意义有： 一是社会保障是国家的重要职能, 二是建立和完善社会保障制度是一项复杂的系统工程, 三是建立和完善社会保障制度具有重要的意义和作用。     

关于加强思想道德建设的几点思考

本文通过对现阶段思想道德建设的现状分析 ,提出加强农村思想道德建设应做好强化公民的道德主体意识、注重道德制度建设、发挥道德建设典型示范作用、不断深化道德实践活动等几方面工作。     

社会主义核心价值体系寓于大学生思想道德教育实效性论略

社会主义核心价值体系寓于大学生思想道德教育的关键在于提高教育的实效性.为此,要制订全方位、全过程融入整体规划,树立共育理念.畅通主辅渠道,创新教育裁体,强化践行环节,构建长效机制.     

小学生思想道德素质的培养

进入21世纪,世界范围内的竞争己不仅仅是经济竞争、综合国力的竞争,更加是人才和全民素质的竞争。我国正处于社会主义现代化建设的关键时期,社会主义现代化和人的现代化是同一个现代过程的两个方面,而且社会主义化依赖于人的现代化,依赖于人的素质的现代化。因此对于我们这样的发展中国家来说,能否致力于大量优秀人才的培养和全民素质的改善与提高,就是一个生死攸关的问题。新的历史时期,加强青少年的思想道德建设刻不容缓,尤其是学校,作为教书育人的摇篮和胜地,更是责无旁贷。因此,小学生思想道德素质的培养,应着力加强以下几方面的工作：     

浅谈新时期青少年思想道德建设

本文对目前我国青少年思想道德方面存在的问题,如市场经济和流行文化对青少年产生的不利影响、既有思想道德建设模式的局限等进行了分析,在此基础上提出了加强青少年思想道德建设的途径,即借鉴国外道德教育新经验;教育者转变思想道德教育观念;重视学校教育和家庭教育对青少年思想道德素质的培养;加强宣传和引导,努力营造良好的青少年思想道德教育氛围。     

墨家“治道”论的多重意蕴与先秦诸家对它的扬弃

墨家的政治哲学理论似明而实晦。作为其“治道”的“兼爱”要靠“刑政赏罚”来推行;同时,“兼爱”不仅具有“积极义”、“消极义”和“无私义”,而且还具有“人事之维”和“天鬼之维”。但是,“兼爱”与刑政、“兼爱”之三义、人事之维与天鬼之维之间却存在着张力和歧向。在先秦诸家“治道”竞争的格局下,“兼爱”之三义的“治道”意蕴大多被儒家、黄老道家和法家所重释和扬弃,而其“天志说”则被董仲舒的“治道”整合所融摄。一方面,墨家“治道”论的内在理论缺陷使得它在先秦诸家“治道”竞争的格局中处于劣势;另一方面,墨家“治道”构想的合理因素又大多被诸家扬弃于各自的“治道”论说中。于是,墨家“治道”论在秦汉之际的式微就变得不可避免。     

构建和谐社会对思想道德建设的诉求

思想道德建设既是构建社会主义和谐社会的重要内容和任务,又是构建社会主义和谐社会的重要途径和手段。在构建社会主义和谐社会的过程中,思想道德建设发挥着教育引导作用,是形成和谐社会的共同理想和精神支柱;发挥着激励凝聚作用,是形成和谐社会的创造活力和精神动力;发挥着协调沟通的功能,是形成和谐社会的平衡机制;发挥着规范约束功能,是形成和谐社会公共道德体系的重要渠道。     

“加强和改进未成年人思想道德建设”学术研讨会会议综述

上海市伦理学会于2004年5月29日召开了关于“加强和改进未成年人思想道德建设”的学术研讨会,上海市伦理学会会长吴振标、副会长朱贻庭主持了会议,华东师范大学、上海师范大学、复旦大学、同济大学、上海财经大学等有关专家教授20余人出席了这次研讨会。与会代表就如何加强未成年人思想道德建设作了学术交流,并提出了很多富有建设性的观点。现综述如下：     

加强思想道德建设全面推进精神文明建设工作上水平

天津市宝坻区在开展思想道德建设中,注重发挥民族精神激励、窗口行业示范、道德实践深化、先进典型引路、环境建设熏陶的作用,从而全面提升了精神文明建设工作的水平.     

关于未成年人思想道德建设的几点思考

未成年人的思想道德状况如何,直接关系到中华民族的整体素质,关系到国家前途和民族命运。努力提高未成年人的思想道德素质,是我们党的优良传统,是党和国家事业后继有人的重要保证。     

论跨世纪国民思想道德素质的成型和定型机制

国民思想道德素质的成型、定型机制,是能否完成塑造跨世纪国民思想道德素质任务的根本保证.本文对此进行了研究,认为这种机制的作用是一个复杂的系统从横向看,一方面它是家庭、学校、社会教育三大互联网络的"合力"凝聚,另一方面是养成教育和素质教育的交叉渗透;从纵向看,是一种蒙养教育到基础教育、再到成人教育的层递推进;从素质的积淀看,是外在教育和内在修养的有机作用机制;从人格的境界看,存在不同梯级的依次递升机制.     

首届中国未成年人思想道德建设论坛《宣言》

2008年11月8日至9日,由中央文明办未成年人思想道德建设工作组和中国伦理学会主办、徐州市承办的首届中国未成年人思想道德建设论坛在江苏省徐州市召开.中央有关部门领导同志、来自全国各地的从事未成年人思想道德建设研究的专家学者和实际工作者汇聚一堂,围绕"做一个有道德的人:未成年人思想品德养成的理论与实践"这一主题进行了广泛深入的探讨,交流了当前深化未成年人思想道德建设的新思路、新举措,取得了广泛的共识.     

论内化于行动的观念

观念是在先于主客二分的实践(行动主义)视角下、内化于个体活动中的意识,它首先与个体活动相关,有别于仅仅在认识论视角(非时间性的上帝视角)下的意识。作为常识理性的观念、作为社会意识的观念、作为默会知识的观念、作为人的活动形式的"观念的东西"、作为赋予意义和价值评价的观念、作为"思想具体"的观念,是"观念"的六种常见用法。     

论道德内化的心理机制及其特征

所谓道德内化,是指个体在后天的社会生活和实践中,经过一定方式的社会学习,接受社会的道德教化,将社会的道德原则、规范和要求转化为其自身的道德需要,形成其自身稳定的道德人格特质和道德行为反应模式的过程。道德内化的心理机制是道德主体的自我意识,它一般由“由我是什么”、“我应当成为什么”和“我必须成为什么”三个逻辑环节组成。道德内化具有他律性和自律性相统一、平衡性和失衡性相统一、共同性和差异性相统一、阶段性和整体性相统一等特点。     

从《群书治要》治道思想论儒家圣贤政治体系

《群书治要》是中国传统政治思想的精粹集成,其中贯穿着中国传统的"治道"思想,体现了儒家圣贤政治的逻辑规律.本文在研究中国传统"治道"双重含义的基础上,将儒家政治的特征概括为圣贤政治,并提出儒家圣贤政治的逻辑体系是以道为体,以仁政为相,以"修身为本","教学为先","爱民而安""好士而荣"为径,以"明明德、亲民、止于至善...     

两汉经学的式微与魏晋玄学的孕育--论王符《潜夫论》治道思想的历史地位

王符《潜夫论》治道思想的历史地位在两汉经学的式微与魏晋玄学的孕育中得以显现出来,其表现有三：一是其治道思想作为社会批判思潮的代表性;二是其所关注时代问题的转变,围绕本末、名实、才性诸问题而展开;三是王符治道思想中所彰显出的人本理性精神。     

论企业道德责任的依据、表现与内化

企业道德责任的含义大体有广义和狭义两个方面,从较为广泛和普遍的意义上,我们认为企业的道德责任是体现在企业的经济责任、法律责任和精神文化责任之中的,同时又是同企业伦理建设密切相关的诸种责任的有机统一。而从狭义的视角来看,企业的道德责任是企业所肩负的对自己、对同道和对社会的道德义务的自觉承担和精神担纲,它在其精神实质上可以用“敬业求精、贵和乐群”来概括。企业道德责任的内化即为企业良心。企业良心就是企业道德责任的自我意识和自我评价。它由企业爱心、企业诚心和企业义心或公正之心所构成。