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【天亚社·新加坡讯】刚祝圣的新加坡总教区谢益裕总主教承诺,在覆行新牧职时会致力带领教会谋求国家的公义。总主教十月七日在新加坡体育馆接受祝圣时说,新加坡教会不分种族和宗教,致力推动所有人谋求公义、和平及仁爱。他的致辞获得在场一万一千多名参礼者多次热烈鼓掌。出席庆典的包括新加坡总统纳丹（Nathan）、副总理李显龙、十九位主教、一百九十位司铎及各大宗教的代表。总主教说,所有的欢呼声、所有的准备、一切美妙的音乐和歌声,不是为了他而是为了基督和教会。他提醒教友,基督在他们心内,并透过他们工作,他们是基督的手…     

教区司铎生活

司铎的生活应是成全的,司铎因圣秩圣事而与基督司祭相似,蒙召做基督元首的职员、主教圣秩的合作者,以建树基督整个身体——教会。每位司铎以自己的方式,代表着基督,也享受着特殊恩宠,使他在为所属民众及整个天主子民服务时,能更有效地步向他所代表的基督的成全。司铎的圣神所祝圣,由圣神所派遣,在自己身上制死肉体的作为,整个地献身为人类服务,是借着基督所赐的圣德,得以走向完人的境界。司铎们执行着属神和成义的职务,只要他们听从圣神的养育和领导,便可在神修生活上得到稳定,也因着他们每天的神圣工作,以及他们和主教及其司铎在共融之下,所从事的全部职务,就足以使他们迈向成全的生活境界。     

本堂司铎的自我意识和堂区福传——明确认识自己的职责与使命及在堂区的角色

一、本堂司铎的自我意识 本堂司铎是堂区教会的领导和牧者，是耶稣基督在世的活像，一个堂区是否发展，要看本堂神父是否遵照基督的教导去做。也就是说，是否在他身上反映出降生成人的天主子耶稣基督的形像，以及我们在福音中所看到的，基督待人的态度。     

顺境 逆境 感恩

在基督里我们每个人身上的所有恩赐都是宝贵的。教会是基督的身体,而我们信徒则是基督的肢体,作为肢体的我们,虽然有污秽和绉纹,但在神的眼中从未因肢体上的某个器官出现问题而抛弃他,而是更用心地关心他,医治他,在基督里我们自己做得再好也只是一点光、一粒盐,一点光容易被风吹灭,一粒盐容易被水冲淡——     

教会服务社会

谈到教会内的一些服务工作,常有一些对教会不清楚的看法.例如许多人认为教会就是专门做善事的慈善机构,像我们现在由堂口或教区所兴办的一些敬老院、幼儿园及医疗所等.的确,教会是办了一些慈善服务机构,但教会所做的这一切都不只是基于做善事.而是透过这一切有益于人群的服务工作,表达基督的大爱,张扬基督的福音.教会中有句名言：在最卑微、最弱小的人身上去服务;愈不被重视的地方、愈没有人关心的地方,就是教会首先当去的地方.这种精神凭的不是一副慈善心肠或铺路造桥的功德心就能做到的.这完全是依靠十字架上最完全、最彻底的奉献与爱才…     

司铎独身生活漫谈

司铎为什么要独身？也许有人以为是生 理上或心理上有问题,没有爱的能力;或者是 为了逃避家庭或社会的某些责任;抑或是受 了某种打击,才看破红尘……而大多数人认 为：“教会的纪律作了这样的规定”。凡此种 种,不一而足。 　那么,司铎守独身的真正动机是什么呢？ 其实,司铎守独身的真正动机是爱－－对基督 忠贞不二的爱。只爱基督,非他莫属,就象婚 姻中的夫妇之爱一样,是一种整个身心的完 全交付,“终生只为他,今生不二属。”基督将 度这种生活的人称为：“为天国而自阉”的人 （玛１９：１１－１２）,但这种爱的生活方式并不…     

无非是执事

保罗说自己"无非是执事",这不是自卑,而是出于对主的敬畏与甘心。他不但这样想,也这样告诉教会的弟兄姊妹,他说"人应当以我们为基督的执事,为神奥秘事的管家。"     

从司铎的三种职务看司铎的使命与责任(续)

司铎不是图钱的佣工,虽处于利诱的世界,仍当除去一切的自私心,不应作下贱的贪求,只求发财。只想法救人灵魂,不图金钱;只求天主的光荣,不求一己的光荣。司铎也不是世俗职员,因世俗职员用心尽职是为了生涯,并为得到升迁。司铎是“基督的优良军士”,“不与世务去搅混,为取悦于他所献身的基督”（参阅弟后2：3—4）。司铎是天主的代理人,是灵魂的父亲。他明知道,世上的光荣财宝不足以酬谢他的工作和苦劳。但他可以接受维持自己生活的东西,因圣保禄说：“服务于祭台者,即有同祭台分享的权利……     

基督徒婚姻的本质

完美的婚姻是神的心意,因为神与人之间最终极的关系,是以基督和教会的关系来作比喻的。 使徒保罗以基督与教会的关系来引伸丈夫与妻子的关系。故此,在某一程度上,丈夫之于妻子好比基督之于教会。无疑,丈夫不是基督,但是他在家庭中,他对妻子及儿女的品行就好像主的样式;而妻子也不是教会,但在家庭中,她对丈夫及儿女的品行,就好像教会的样式。由此,基督徒在婚姻生活中,要培养责任感、爱心、分享、彼此顺服、谦卑和互相委身。兹简述丈夫及妻子的角色如下:     

独身生活

献身于主的人持守独身是主基督的劝谕而非命令,独身制并非司铎本质所要求的,而是为了天国的缘故,使司铎在世人面前显示自己毫无牵挂地献身于基督,且更易专心与基     

教会是一(续三)

<正>合一不是统一。教会的合一,并不是在教会结构、教制、教义或礼仪方面的统一,而是一种多样性中的合一,就如一个身体会有许多不同的肢体。教会合一是以在基督和圣灵里信徒群体与上帝的关系为根基的。因此,教会的合一就是教会分享和参与三一上帝的爱与联合。在爱里的合一不是生活上或外在形式上的统一,也不是对教理教义的划一或单一性的解释。教会合一是在     

提高教会领袖的素质之浅议

基督是教会的元首,教会是基督的身体;教会领袖是神家里的管家和仆人,是神手中所使用的器皿。这是最基本的圣经原则,也是众信徒共知共识的真理。教会领袖不只是按地域登记注册的法人代表,而是一班     

析凯瑟琳·坦纳对于现代基督论的评价及其对基督论中国化的借鉴意义

耶稣基督是每套基督教神学的核心,他既凸显了基督教的独特性,又影响着三位一体、人性、教会论等相关神学概念。但因初期教会强调基督的神性而损害了耶稣的人性、当代人文主义和立足于现世的世界观侵袭、启蒙运动的影响,致命现代神学重寻耶稣人性,由此而生的开始了批判性重估——迦克敦和其本质与位格用语的概念质素和清晰度;历史意识——对耶稣言行历史重构;全球意识——对耶稣生死神义论诠释。凯瑟琳·坦纳洞悉到现代基督论的问题所在:我们与现代性假设已出现批判性距离,人成为意识主体,自然和道德世界均按其角度被整理。但是,今天的大多数中国基督徒仍旧接受由传教士所带来的"传统的"或"教义的"基督论。这个基督论建立在认信"尼西亚信经"和"查尔西敦信经"的基础之上。如何针对这一问题现状进行回应并在基督教中国化的过程中对基督论诠释呢?笔者尝试以圣经和教会的实践,而不是以尼西亚和查尔西敦信经作为基督论思考的起点。     

头与身,孰轻孰重?

正"头"的意义代表的不是阶级的分别,而是功用和职责的分别"你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主。因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头,他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。"(弗5:22-24)有一次,笔者听到两位女性的交谈:"我喜欢基督教的道理,每一样道理都令人心服,但只有一件事叫我无法接受,就是丈夫是妻子的头,真是岂有此理!夫妻是平等的,凭什么叫妻子顺服丈夫?""是呀,在讲究人权的今天,这种古老的偏差观念,实在有修正的必要。"     

天国的标记——潘能伯格的教会论

在其《系统神学》第三卷中,潘能伯格探讨了教会论。他使用标记与被标记物这一符号学范畴,从几个主要方面探讨了教会和天国的关系,包括作为天国标记的教会与世俗社会的关系;教会伦理问题;以及教会生活中基督救恩临在的标记形式,即圣礼与圣职。其中不乏对新教的某些教会论理解带来的挑战,如教会与社会的张力关系、婴儿洗问题、基督临在于圣餐的性质问题、女性圣职按牧的理据等等。他从终末论的角度论及了教会的使命:虽然有许多的不完美,但教会团契为人类社会提供了一个上帝国度的范本,最终的终极圆满将藉着基督再来而实现。     

宜宾教区举办神父、修女司铎年培训班

为贯穿领会教会“司铎信函”的精神实质，根据教会的相关规定，让教区的神父和修女过上一爪．渝快而有意义的司铎年，进一步认清自己的使命感和责任感。宜宾教区神父、修女共16人于2009年10月13日至16目在主教府对《今日司铎》、《司铎信函》进行专题学习和讨论。     

奋起抵制异端邪说!

*前面的话 有些人热心奔跑,名义上是传福音,信徒也以为他们是在传福音,但实际上他们传的并不是福音,而是“要把基督的福音更改了”(加1:7)。今天许多地方异端邪说盛行,它们披着基督教外衣,干的却是害己害人的勾当。以错误的教导扰害信徒、混乱教会。基督救人的福音一旦被歪曲,就变成异端邪说。     

寄语乡村牧人

怎样把农村基层堂点办成符合圣经教训、讨主喜悦的教会? 这是作为牧人的同工们须时时省察的。 “我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄不能胜过他。”(太16:18)这是整本圣经第一次出现“教会”这一概念,这磐石就是基督。基督胜过了死亡、世界、撒但。     

中国天主教的前景是美好的 中国教会多位年轻主教晋牧有感

悉闻多位年轻主教晋牧,倍感欣慰。他们年纪轻轻,勇挑教会重担,其精神令人钦佩,教会的牧职“是一项真实的服务,它完全从属于基督及他唯一的司祭职,司祭职的建立是为了人群和教会团体的益处,圣秩圣事赋予一种神权,这权力就是基督的权力,为此这权力的行使,应依照基督的榜样来衡量,他为了爱而成为最卑微的和众人的仆役。主曾经清楚地说过,照顾他的羊群就是爱他的证明。”     

全国天主教第二期牧灵研讨会在京举行

2000年10月12日至11月3日,中国天主教`一会一团'在北京本会举办了第二期牧灵司铎研讨会,来自全国27个省、直辖市和自治区的30位年轻司铎出席了研讨会.全国`一会一团'领导刘元仁主教、傅铁山主教、刘柏年教友会见了与会全体司铎并致以亲切的问候,就高举爱国爱教旗帜、坚持独立自主自办教会原则,走适应社会主义社会道路,提高牧灵司铎素质水平和促进福传工作发表了重要讲话,使与会者深受启发和鼓舞.会议邀请了法国卜拉多(Parado)总会会长Braro Antomi神父前来讲座.他从《圣经》训导结合当前教会实际情况,讲述了司铎圣召的价值和意义；司铎灵…