宗徒行实 第一章 圣保禄宗徒的传教足迹

“圣保禄的足迹”主要指保禄当初偕同他的数位同伴，为宣传主耶稣基督的福音而走过的行程。保禄在有生之年为宣传福音，作了三次在中东的希腊和土耳其以及塞浦路斯的行程，第四次的外出长途旅行。则是往罗马的行程，但这次的行程其原因和目的，主要是到罗马去受皇帝的审讯和坐监，因此也称为“坐监之旅”。在上述行程中所经过的传教地区，主要是塞浦路斯，希腊和土耳其，最后则是马尔他和罗马及西班牙。而这些地区和国家正是我们将要朝拜的目的地。     

第五章圣保禄宗徒论祈祷

圣保禄在新约中占一个重要的地位，是因为他的书信影响整个教会的生活，尤其是他对祈祷的看法，他比新约中任何一个作者是多解释祈祷。在他的十四封信中，他提及祈祷有一百多次，由此可知，祈祷对保禄来说是很重要的，今从他的书信中，提出八个祈祷的要点：     

教内冲突管理初探（三十五） 第十七章：当会议发生冲突（三）

<正>三、会议后落实——循规蹈矩会议上有争执,并不意味着会议组织者或主持者水平差;但它是一个信号,提醒大家需要采取一些行动,进一步沟通,重新修复关系,恢复团契效能。在笔者的经验里,教会开会经常犯的一个错误是“议而不决,决而不行”。就是对争执比较大的问题,常常是争论得很激烈,但会议组织者或主持者不敢下结论,唯恐得罪任何一方;因此争吵一番却最终没有结论,只好采取“拖”的办法,“让时间来解决”。当然,     

天恩溯笔——《旧约导读》（续）——第十三章 人类及其伦理道德（上）

《旧约》所 反映出来的道 德问题虽然是 经常令人困惑 不解,甚至是常 使人恼火的课 题,但总能引起 人们的兴趣。有 良知的现代基 督徒也会对此 感到有点难堪,因此所具有的最初的反映就是为《旧约》中的那些英雄们寻找理由进行辩护。我们愿借本文指出,做这样的辩解既无收获又无必要,同时表明我们所需要的不是开脱,而是一种态度或看法,也就是在旧约时期的历史和神学背景中理解当时人们的生活和所制定的法规。换句话说,我们所关心的是解释《旧约》的观点,而不是进行辩护。 我们不必在此浪费时间纠缠那种认为最好省略或删除《旧约》中…     

教内冲突管理初探（三十二） 第十六章：从冲突走向和好（二）

<正>2.大智若愚“我愿意你们在善上聪明,在恶上愚拙。”（参罗16∶19）人人都喜欢聪明,没有人喜欢愚笨,更不喜欢被人看为愚笨。问题是,为何世间常常会发生“聪明反被聪明误”的事？也就是说,那些“聪明”并不是真聪明,至少并不是一种“智慧”。俗话说“大智若愚”,就是说,真正的大智慧看上去像一种“不聪明”,即世俗眼里的“愚”。     

教内冲突管理初探（三十一） 第十六章：从冲突走向和好（一）

<正>教会内,有信徒与教内某人起了冲突,他认为既然冲突已经发生了,那就“走远一点”,采取“惹不起但躲得起”的态度,“反正一个礼拜就遇见一次,绕着走不就行了,如果绕不开就选择去别的教会做礼拜”......以为这样就可以逃避冲突后的结果,远离窘境。还有姊妹曾对笔者说：“我爱教会,也爱牧者。可是,请别让我与有些信徒互动,因为我‘伤不起’......”笔者的回答是：“姊妹,对你的这类想法,我可以尽最大努力去理解和同情,但我实在不能同意你的观点！”     

教内冲突管理初探（十六） 第九章：圣经如何论冲突（上）

<正>圣经是基督徒行事为人的准则,无论遇到什么,牧者和信徒都会拿“圣经怎么说”为其对策之基本依据。教会内遇到冲突,自然也无法绕开圣经。无论冲突有几方,大概都会不约而同找圣经来作为自己言行的支持。尽管有时候这样做的次序可能有点本末倒置,不是圣经指导人的行动,而是人为自己的行动找经文依据。可是无论如何,圣经在大家心中的地位不可撼动。在基督教信仰层面,确实也没有其他东西比圣经更有权威;教会在处理冲突中,也没有其他高明的方法比圣经启示更有智慧。     

教内冲突管理初探（二十八） 第十四章：教会冲突的调和（上）

<正>“未经处置的冲突往往会在下一次危机中再度爆发,和解让我们适应未来。”—瑞士福音联盟秘书长安迪·巴赫曼-罗斯（Andi BachmannRoth）通过之前的讨论,我们已经了解了不少有关冲突的理论,也知道了圣经对教会冲突的基本态度。但是,许多人心里都有这样的疑问：为何我们知道许多道理,仍然会有那么多冲突不易化解？到底该怎样处理冲突,才能维系更好的教内关系？     

经历神——研读诗篇八十四篇（三）

今天我们还是在研读<诗篇>八十四篇.其中所领会的问题,也就是神的儿女们的蒙恩得福问题.我们一般人所最盼望的也就是在神的面前能够蒙恩得福,对神与人的关系来说,也是神对人的赐恩赐福.我体会到全部圣经中的钥字,可以说就是恩与福这两个主要的字.     

教内冲突管理初探（三十七） 第十八章：冲突的调解与处理（下）

<正>四、冲突调解的技巧“使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子。”（太5∶9）1.合用的调解人选教内的调解人应当是一位追求和睦的“和平之子”,不仅要积极聆听尽量多的信息,了解事情的来龙去脉和冲突背后的前因后果,而且要有一定的分析、表达和同理能力,以负责任的态度来化解冲突、建立团契合一。经验告诉我们,解人必须是冲突双方都信任的人,比如共同的老师、牧者、长辈或同一单位的领导。否则,若只有一方邀请、只了解一方情况,或者甚至是“空降兵”—与双方都无关系或没有信任基础,轻则调解不成、无功而返,重则节外生枝、另起风波！     

教区司铎的服从：共同的使命（续）

使徒任务的派遣过程 如果派遣司铎是为了加强在基督内的联系纽带,为了避免混乱与纷争,那么教区宗教权威就必须采取独特有效的管理模式和分派程序。这样才能真正激发那些“如耶稣一样被派遣”的司铎们的使徒传教有备性(the apostolic availability)和服从的欲望,这样才能使它们有具体的表达。虽然人们对于分派程序有许多的思想,但是这里面必须有一种清晰的基本理解作为原则;否则的话,那些我们所不希望的将要发生:程序过程本身会妨碍大家所期望的对服从的共同经验。     

从司铎的三种职务 看司铎的使命与责任（续）

三、司铎的君王使命与责任 1．概念说明 在福音中,耶稣很少以君王自称。有几次,群众想拥戴耶稣为王,但是耶稣却逃避了（若6：15）。耶稣以君王的形象荣进耶路撒冷,但是他这个‘君王’,与当时政治性的君王是截然不同的。他不是威武地来征服,而是谦逊的,温和地带来和平。当比辣多审判耶稣时,问耶稣说,“你是犹太人的君王吗？”耶稣当时没有直接回答,而是说,     

喜施获福——《佛说四十二章经》的智慧（三）

佛言：睹人施道,助之欢喜,得福甚大。沙门问曰：此福尽乎？佛言：譬如一炬之火,数百千人,各以炬来分取。熟食除冥,此炬如故,福亦如之。     

天恩溯笔——《旧约导读》——第十三章 人类及其伦理道德（下）

以色列因着天主的拣选而成为一个民族──一个神圣的民族。在《旧约》里面,神圣一词的意思就是被献给天主,并且只属于雅威上主。就如以色列人所意识到的,天主拣选他们的目的,就是要他们呼求并宣扬他的名;只有他们认识到了唯一真天主的存在,而且最终要担负起在普世万民前为他作见证的神圣使命。由此,他们便得出一个相当符合逻辑的结论：以纯洁事奉雅威上主的以色列持续的物质生存,从根本上合乎雅威上主的意图。这就是以色列如此深信他们的民族或国家永存不败的根据;这就是以色列的诗词《圣咏集》念念不忘天主一定会为了他自己的名的…     

中国佛教协会第七届理事会第三次会议决议（2006年2月25日通过）

中国佛教协会第七届理事会第三次会议于2006年2月24日至25日在江苏省无锡市召开。 会议应到理事290人，因病因事请假15人，实到275人，符合章程规定的法定人数。特邀人员52人列席了会议。     

在班禅转世灵童寻访领导小组第三次会议上的讲话（摘要）

在班禅转世灵童寻访领导小组第三次会议上的讲话（摘要）李瑞环（一九九五年十一月十日）各位高僧、各位同志：这次会议是在十世班禅大师转世灵童寻访工作的关键时刻召开的。刚才,在京的中央政治局常委及其他中央领导同大家亲切见面并合影留念,江泽民总书记作了重要指示...     

美国精神病协会抑郁障碍患者治疗实践指南（第三版）解析

美国精神病协会（APA）于2010年10月出版了《抑郁障碍患者治疗实践指南，第3版》。新版指南增加了最新的循证医学证据扣治疗理念，由三部分（A、B、C）组成。A部分是治疗建议，B部分是背景资料和现有证据评价，C部分是未来研究的问题。每部分均作了相应的的解读。     

《科学与宗教：是可调和的吗？》导言（三）

基于这样的意见．探索中心——支持CSICOP组织(对超常声称进行科学调查委员会)出版《怀疑的探索者》和CSH组织(世俗人文主义委员会)出版的《自由探索》,2001年11月决定在乔治亚洲的亚特兰大,召开一个特别会议,题目叫做“科学与宗教：它们能调和吗?”探索中心要在人类兴趣所     

坚持科学的唯物论和无神论（三）——回顾：五年和八十年

《科学与无神论》杂志顾问龚育之同志的逝世是我们党的马克思主义理论事业的一个重大损失。龚育之一生,笔耕不辍,著作甚丰,撰写了大量文章和著作。1999年完成的"坚持科学的唯物论和无神论——回顾:五年和八十年",是一篇将理论、政策和历史研究同党、国家、民族的发展和兴旺紧密相联系的力作。该文三万多字,是以对话的形式写成的。文稿共分六部分:三令五申、历史传统、触目惊心、心所谓危、理论研究、政策界限。这篇文章出台背景,作者在本文前言中已经说明。勿容置疑,这篇文章在当时有其重大的现实意义,今天重读这篇文章仍然有质有文,做到了理论与实践、历史与逻辑、材料与观点的统一。他才思敏捷、追求真理、独立思考的学术品格,会永远地留在人们的心中。经龚育之同志夫人孙小礼教授的同意,本文将在《科学与无神论》杂志分四次连载。相信这篇文章的魅力、论理和时代的高度,仍然会感染我们,赞叹它对今天现实的重大意义。