好撒玛利亚人的比喻

路10:25-37中的好撒玛利亚人的比喻,对于我们理解耶稣关于上帝国的教训有着非常重要的意义。耶稣藉着这个比喻,教导那位想要承受永生的律法师和他的门徒,要同情和怜悯那些需要帮助的人。耶稣提醒律法师,爱上帝和爱邻舍是承受永生(进入上帝的国)的前提条件;爱上帝与爱邻舍需要付诸实践。在路加看来,耶稣的门徒要爱上帝和爱邻舍,并且要在生活中实践爱邻舍的命令。     

神旨与摇签

正犹大本在使徒的职任上得了一份(参徒1:17),但畏罪自尽以后,便失去此职分,其缺位另需他人补上。在一次一百二十人的聚会中,彼得提议在从约翰施洗起到耶稣复活升天的时间里常与门徒做伴的人中,拣选一位符合条件的人得使徒的职分。在此条件下有两位出列,分别是巴撒巴和马提亚。随后,圣经记载说众人经过祷告,就为他们摇签,摇出马提亚来,他就和十一使徒     

从优越和狭隘中走出去

耶稣时代,耶稣和其他犹太人对待撒玛利亚人的态度完全不同。后者极其蔑视撒玛利亚人,而耶稣的态度却在很大程度上是友好的,甚至对撒马利亚人不乏溢美之词。这种反差在《路加福音》9章51节至56节里有极鲜明的体现。当门徒因为撒玛利亚人不接待主而问耶稣是否要降天火烧灭他们时,耶稣的回应一方面表明即使是耶稣的门徒也未能摆脱一般犹太人狭隘的种族观念和优越感,另一方面也表明了耶稣“救人而非灭人”的心意。     

上帝的物当归给上帝

在四福音中,有三卷福音书都记载了同样一件事,那就是法利赛人和希律党人试探耶稣,问纳税给该撒可以不可以。耶稣的回答是:“该撒的物当归给该撒;上帝的物当归给上帝。”(太22:15—22,可12:13—17,路20:20—26)。我们每当看到讲道标题为“该撒的物当归给该撒”时,马上会联想到,这是一篇讲应当     

把船开到水深之处

耶稣的一生很短暂,他的言行从来不违背当时的法律法规。在遵纪守法的前提下,与各界人士交朋友。因此,在四福音记载中,耶稣与执政掌权者都友好交往。 主耶稣在世遵纪守法,他也希望他的门徒同样遵纪守法,该撒的物归该撒,上帝的物归上帝。保罗在书信中说到:"在上有权柄的,人人当顺服他;因为没有权柄不是出于神的,凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的,就是抗拒神的命……作官的原不是叫行善的惧怕……因为他是神的用人,是与你有益的…….他是神的用人,是伸冤的,刑罚     

耶稣的十二门徒

耶稣在三十岁的时候开始了传教活动,他从追随者中拣选了十二个门徒作为自己的助手。这12人被称为“十二门徒”,亦称“十二使徒”或“十二宗徒”。 伯多禄(Peter基督教称为“彼得”),原名西门(simon,亦译“西满”),是加利利的渔民,家住迦百农,和弟弟安得烈是最早跟随耶酥的门徒。伯多禄性情刚猛,对耶稣忠心耿耿,是耶稣最亲密的三个门徒之一,在门徒中威信很高,被公认为十二门徒之首。耶稣给他起名叫“矶法”(Cephas,亦译“则法”或“刻法”,阿拉米文的音译,意思是“磐石”,希腊文     

“道成肉身”与我们

“道成肉身”在基督教神学中属于基督论的范畴,是基督教教义的核心,这涉及到上帝为何化身成人,如何化身成人,从而与世界与人类发生了直面的紧密的关系,特别是发生了生命关系。这不只是一种理论、一种教义和学说,而是活生生有血有肉的见证,是摸得着,看得见的能形于实体的真理。每当我们庆祝救主耶稣诞生时,再次思考“道成肉身”与我们的关系,是十分具有现实意义的: 1、成了肉身的这个“道”,不仅是与神同在的,而且就是神,这就告诉我们耶稣的先存性。耶稣说:“还没有亚伯拉罕就有了我。”(约8:58)耶稣又对门徒说:     

寻求生命的更新

这段经文说的是,一群好奇跟随耶稣的门徒向他提问有关禁食的问题.他们发现约翰的门徒禁食、法利赛人的门徒也禁食,而耶稣的门徒却又吃又喝,感到十分疑惑.因为当时耶稣的能力和地位高过约翰和法利赛人,他们认为耶稣的门徒应该比他们更虔诚,更应该禁食.对于这个问题,耶稣没有给予正面的回答,而用了三个比喻:第一,新郎还同在,就不能禁食.禁食是人对上帝虔诚的一种表示,目的是借此举动更加与上帝联合,讨他的喜悦;根据犹太人的习惯,婚宴时可以免去禁食,为的是与众人一同分享快乐的时光.第二,不能从新衣服上撕一块布补在旧衣服上,新衣服和旧衣服不仅不相称,反而还会破坏了新衣服.第三,新酒不能装在旧皮袋里.以色列人的皮袋是用羊皮缝合,新酒是未发酵的,变陈时会发酵膨胀,而旧皮袋由于时间过长缺乏韧性容易裂开,酒便漏出来,皮袋也就坏了.因此新酒必须装在具有柔韧性的新皮袋里.耶稣用这个比喻,采取对比的形式,告诉我们新与旧是不相称、不相融,也是不相宜的,人应当突破常规,推陈出新,竭力追求做一个新造的人.使徒保罗说:"不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意."(罗12∶2)可见,基督徒的生命处于一种动态、改变、更新的状态.     

言谈一致,话应有益

从那时起,耶稣就开始向门徒们说明：他要往耶路撒冷去,受长老、大司祭和经师们的许多折磨,并将被杀,而第三天要复活。伯多禄把他拉往一旁,开始谴责他说：“主!千万不可!这事决不会在你身上发生。”耶稣转身对伯多禄说：“撒殚,退后去!你是我的绊脚石!因为你体味的只是人的想法,不是天主的想法。”     

“你去照样行吧!”

好撒玛利亚人的故事,对基督徒来说是家喻户晓的故事了.故事以律法师向耶稣求问"该做什么才可以承受永生"开始,以耶稣强调"你去照样行吧"结束.耶稣借这个故事回答了律法师关于永生的求问,肯定了撒玛利亚人的行为,同时也对所有愿意跟随上帝的人提出一个挑战:你去照样行吧.     

耶稣升天

耶稣复活后,在世居住四十天,然后升了天,在这期间,多次与门徒共往来,并同他们讲论天主的国。(《宗》、一、3) 天是什么?是怎样的境界?说耶稣升天是什么意思? 耶稣升天,是说他离开了物质界,回到了超物质界,圣保禄说:“当他涤除了罪恶之后,便在高天之上,坐在尊威者的右边。”(《希》一、3) 天也称天堂,也叫天国、神国或天主的国,中国书上称为帝乡,意即上帝之乡,耶稣曾称它为来世(《路》二十、35),是超然     

两种声音

前三福音不约而同地详细记载了耶稣在山上变像的事迹,在事件的整个过程中,耶稣没发一言,可我们依然从中听到了两种声音,一种是人的声音,即彼得说的话,另一种是云中的声音,即上帝说的话。我们把这两种声音稍作对比,就会得到一些有益的亮光。 耶稣登山变像 耶稣带着彼得.约翰和雅各三位门徒暗暗地上山去祷告,正祷告的时候,形象改变,“脸面明亮如日头,衣裳洁白如光”,这正是耶稣作为上帝的儿子的荣耀和圣洁的形象,充分展示出他的神性(参启1:     

约翰福音系列查经（十五）

上次我们查考了耶稣在逾越节前替门徒洗脚的事件,以及他在最后晚餐时赐给门徒一条彼此相爱的新命令.其间,犹大沦丧为撒但的工具,他在领受了耶稣递给他的饼之后,走进外面的黑暗,把耶稣出卖给祭司长和法利赛人.与此同时,在最后的晚餐之后,耶稣呼召门徒一起向耶路撒冷前进.今天,我们要查考的是在将近耶城之前,耶稣对门徒的进一步教导和讲论.     

回应上帝的寻找和拯救

耶稣在地上传道期间,曾经过耶利哥城前往耶路撒冷,正经过该城的时候,他遇到了一个人,这人名叫撒该。与众不同的是,他爬到一棵树上,正低头朝下观看,瞅着耶稣从树下经过。撒该是何人也?举止为何如此失态呢?路加福音19章2节说“有一个人名叫撒该,作税吏长,是个财主。”他为了要看看耶稣是     

你们来看

耶稣最早一批门徒是由施洗约翰介绍的,约翰看见耶稣后对他的门徒说:"看哪,神的羔羊。"向门徒指明耶稣的真正身份与使命。于是他们就开始想与耶稣接近,想对耶稣多一些了解。耶稣看见他们就问"你们需要什么?"这个发问包含了你们离开约翰来跟从我,究竟需要什么?是不是寻找生命的意义?是不是想谈论人最大的需要?门徒的回答:"夫子在哪里住?"这是门徒对耶稣问话的肯定,我们愿意和你谈这个问题,我们愿意有多一些的时间和你住在一起有更多的了解。耶稣发出大胆的邀请:"你们来看",我愿意被你们了解,我愿意和你们在一起被你们考查。     

万古磐石为我开

耶稣在钉十字架前夕问门徒“人说我人子是谁?”他们说:“有人说是施洗约翰,有人说是以利亚,又有人说是耶利米或是先知里的一位。”这里,人们把耶稣与他们心目中所敬仰、所爱戴的先知们相提并论,是已经把耶稣提高到最高的地位上了。耶稣又问:“你们说我是谁?”彼得说:“你是基督,是永生神的儿子。”彼     

耶稣的十二门徒

耶稣开始传教活动后,从追随者中拣选了12位门徒作为自己的助手。这12人被称为“十二门徒”,亦称“十二使徒”、“十二宗徒”。他们是天主教第一批神职人员,是耶稣开创的传教事业的继承人。耶稣的这12个门徒为天主教的广泛传播立下了汗马功劳,教会专门设立各种瞻礼日,以纪念他们对主耶稣的忠诚和对教会的贡献。伯多禄(Peter基督教称为“彼得”),原名西门(simon,亦译“西满”),是加利利的渔民,家住迦百农,他和弟弟安得烈是最早跟随耶稣的门徒。伯多禄性情刚猛,对耶稣忠心耿耿,是耶稣最亲密的三个门徒之一,在门徒中威信很高,被公认为十二门徒…     

把船撑到深处去

这是路加福音记载耶稣在葛法翁治好许多病人、驱逐众多邪魔，人们宣认他是天主子默西亚并竭力挽留他不要离开他们时耶稣明确公布：“我也必须向别的城传报天主国的喜讯”后，来到革乃撒勒湖边在一艘属于西满的船上对西满说的一句话。“把船撑到深处去”表面上只是耶稣吩咐门徒们出海捕鱼，其实它隐含着教会的现实使命及教会与世界的关系。     

跟从耶稣并理解他的道

基督徒是耶稣的门徒。耶稣的门徒是跟从耶稣,信他道的人。基督徒相信耶稣的道,并在自己的行为、言语与内在品质上力争体现出这个道。在耶稣的门徒里,那些特别令人仰慕的门徒被称为圣徒。基督徒虽然未必都是圣徒,但是他如果是按照耶稣的教导去行事做人,他就会改变自己的内在品质,变     

“见义勇为”的美德

在好撒玛利亚人的比喻中(参路10：25-37),耶稣称赞了救死扶伤的撒玛利亚人,看他行得好,并要我们都“去照样行”。我曾猜想,如果那天这个撒玛利亚人在路上遇到的不是受伤之后的行人,而是这个行人正在路上遭受强盗的抢劫与殴打,他还会奋不顾身、见义勇为吗?耶稣对他的肯定告诉我们,他同样会的,要不然他就不是耶稣所说的“好撒玛利亚人”了。