经济全球化≠艺术全球化

“全球化”、“地球村”、“WTO”、“走向世界”、“与国际接轨”等等这些新名词与口号随着经济全球化呼声的高扬而在艺术领域也愈来愈张扬,一些所谓的前卫艺术论者以西方后现代艺术理论的价值体系来审视或规约中国当代艺术的发展。特别是那些为了名利、玩世泼皮、无政府主义的”装置艺术”、”观念艺术”、”行为艺术”等等造成了我国当前艺术的混乱秩序。在当前转型开发的时期,在我们国家对文化艺术发展问题 上还未制定出总体策略和长远规划的情况下,不少艺术家为了名利,丧失自己的人格,不讲道德,不讲人品修养,嘲笑传统的澄明澹泊,以标…     

全球化的意识形态陷阱

一般地，全球化（Ｇｌｏｂａｌｉｚａｔｉｏｎ）是描述和指称这样一种人们经验到的事实与趋势：由于生产力和科技的发展导致人类活动突破时间与空间的局限，人们活动之间具有了极强的相关性，世界因之联为一体。用安东尼·吉登斯的话说是一种时空分延（ｔｉｍｅ－ｓｐａｃｅｄｉｓｔａｎｃｉａｔｉｏｎ），它“使在场和缺场纠缠在一起，让远距离的社会事件和社会关系与地方性场景交织在一起。”①在马克思主义视野里，全球化是随着生产力的普遍发展和与此相关的世界交往的普遍发展，人类活动逐渐摆脱民族和地域的局限，形成全球范围内的全面…     

心理学全球化的趋势

全球化心理学或心理学全球化是当代心理学的一个新取向。它产生的基本动力是当今世界全球化浪潮的出现,主流心理学的局限以及本土心理学的兴起,其基本目标是研究全体人类的心理和行为,力图建构起最具统合性的心理学。     

全球化及其时代特点

近年来,从全球史的角度来理解世界历史已经成为史学界学术研究的一种重要方式。同样是对世界历史问题的把握,却出现了许多不同的观点。出于对学术前沿问题的关注,本刊组织了国内学界同仁对1500年以来的世界历史及其相关问题展开讨论,他们通过会议、书信等方式进行交流、沟通,于是便形成了今天这样的笔谈。从总体上看,这一组笔谈有三个方面的特点:一是突出马克思主义史学观的指导意义。无论是对历史形态的把握,还是对历史具体问题的讨论,始终坚持马克思主义的历史思想。二是多元的历史思维方法。对世界历史,尤其是1500年以来充满动荡和冲突的世界历史,坚持从不同的视角、以不同的思维方式和研究方法,而不是以单向思维的方式去认识,对于寻求历史真理来说十分重要。三是平等对话的讨论方式。资深学者和青年学者可以讨论,作者与作者之间可以讨论,作者与学界其他观点可以讨论。在平等的对话中走到学界前沿,寻求对于这一段历史的真理性的认识。     

全球化与文化整合

一、文化整合 ,理解全球化的一个切入点“整合” (integration)一词是现代社会学与文化人类学共建的一个重要理论范畴。意指社会系统各个组成部分的协调一致 ,不出现游离、断裂或脱节 ;也指文化特质与文化模式之间的自成一格。“整合”这一范畴现在已广泛用于对社会价值观、社会结构的研究。“整合”的概念包括“社会整合”与“文化整合” (两者是一个整合 ,强调的重点不一样 )。社会整合强调的是“社会角色——社会结构——社会秩序”间的一致性。而“文化整合”的概念强调的是不同价值观念、生活方式之间的发展与协调。“文化整合”,作为…     

孔学与全球化

全球化是当代社会发展的主旋律,它既是一个历时性过程,又是一个共时性存在。全球化使整个人类文明的生存空间得到了极大的拓展,同时又为新的文明转型和文化发展开辟了广阔的道路。全球化展示给人们这样一幅画面,即不同地域、不同种族、不同语言、不同文化、不同制度和不同信仰的人们,不管他们之间相距多么遥远,不管其间横亘着多少高山和大川,电子媒体的发展和信息高速的开通,都将他们紧密地联系在一起,从而构成一个大村落,形成一个大家庭。然而,全球化所带来的不仅是相互凝合、相互聚拢,使全球的经济、政治、文化联为一体的进程,同时还产生…     

全球化与马克思主义

本文首先考察了马克思对全球化的前瞻性预测 ,包括马克思对全球化的特点、本质、资本主义推行全球化的手段以及全球化的发展趋势等的看法。接着从马克思主义的基本观点出发对当今全球化的一些最显著的特点———主要包括无劳动社会的出现、贫困化的加深、利润率的提高等作了阐释。最后 ,着重从全球化最基本的特点———知识成为越来越主要的资源———出发 ,探讨全球化带来的世界范围内新的分工所造成的深远影响 ,特别分析了由此可能出现的全球范围内的基于新分工的阶级格局 ;同时分析了马克思毕生关心的异化问题 ,比较了不同于传统劳动分工的知识分工引发的异化强化等问题。     

全球化与民族主义

１、从９０年代初开始，“全球化”理论首先在西方紧接着是在世界其他国家包括中国迅速流行，成为一种国际通行的主流话语。它描述的是一种现实状态，也是一种发展趋势，即全球经济、政治、社会、文化交流日益发展情况下的世界各国间的影响、合作、互动愈益加强，使得具有共性的文化样式逐渐普及推广成为全球通行标准的状态和趋势。全球化进程的逻辑指向应当是作为民族国家精神支柱的民族主义的日渐萎缩。 然而，令人费解的是，全球化的时代潮流非但没有造成民族主义的式微，反而是催发民族主义在理论和行为两个层面的勃兴。例如，阿根廷经…     

全球化背景下的道德哲学

2004年10月7～10日,由东南大学伦理学研究所和江苏道德建设研究中心联合主办的“首届国际道德哲学研讨会”在南京东南大学召开,国内外数十所学术机构以及相关部门的100余位专家学者与会。就道德哲学研究的基础理论及其哲学论证、未来道德哲学的可能样态、价值判断的方法论、中外道德哲学的会通与借鉴以及应用伦理学的现状与前景等问题,与会学者进行了热烈的讨论。研讨会的成果主要集中在以下几个方面。现代道德哲学的思维进路与会专家普遍认为,西方传统道德哲学主要沿着抽象道德本体的阐释展开,中国传统哲学关注于现实伦理经验却忽视了个体…     

重构全球化的抵抗空间 --以詹姆逊的全球化理论为中心

詹姆逊致力于全球化的意识形态批判,揭示了作为全球化本质、动力的资本主义扩张的真实状况,特别是对剥削和不平等的掩盖。同时,他还呼唤建立在平等和公正基础上的国际交流,以抵制资本主义的扩张。     

全球化时代的全球伦理

我们处于这样一个世界与时代， 在这里天天都会看到危险的紧张局势， 看到信仰者与非信仰者之间的两极分 化、有宗教信仰者与持不可知论者及 现世主义者之间的两极分化、教权主 义支持者与反教权主义者之间的两极分化。 面对这一挑战，我的反应是：没有 信仰者与非信仰者相互尊重的联合， 人类就无法生存！ 然而，许多人问我：难道我们不是 处于一个新的文化冲突阶段吗？确实 如此：我们处于这样一个世界，人类受 到不同文明形式猛烈冲击的威胁。威 胁我们的与其说是一场新的世界大战， 不如说是存在于某一国家或某一城市、 某个街道或某个…     

法律全球化的三维视角

法律全球化是一个正在进行的客观过程.经济的全球化产生了各国法律互相交流和融通的需要,法律全球化正是为经济全球化提供规制的理性抉择.法律全球化也是一个各国让渡部分主权的过程,但这一过程仍然要以尊重各国主权为前提,无论是国内法还是法律全球化过程中的“全球法”都要得到主权国家的批准,法律全球化并不否认法律的民族性.全球文化的多元化、政治多极化以及不同民族传统对法律全球化具有重要影响,因此,法律全球化绝不能是全球法律的单一化和同质化.当下法律全球化过程中确实存在着美国法律输出的现实,但不能因此而否认或反对法律全球化,而应积极主动地参与法律全球化的进程.     

伊斯兰人权与全球化

伊斯兰人权学说的自觉解读,其形成、发展,与全球化对伊斯兰世界的影响息息相关。在现代社会的发展中,伊斯兰人权思想经历了从伊斯兰世界所共同认可的“最低人权”,向普遍人权发展的过程,伦理维度在逐渐扩张。伊斯兰人权思想的法典化,是其在全球化过程中发展的基本态势。在人权的普遍性成为国际人权的主要问题时,伊斯兰人权的文化相对性,其权利观中所强调的注重个人义务,注重社会弱者的权利,注重家庭和社会平衡的思想,对国际人权全球伦理构建具有重要意义。     

全球化与国家安全

全球化与安全是当今学术研究中一个重要课题。安全始终是有序的人类存在的前提条件,而全球化则被经常用来说明当今世界上正在加速推进的一些趋势。全球化这一概念涉及许多社会、经济、政治、军事和文化变化,已经有很多专家从不同学科、不同角度作了这样那样的概括。作为当今世界的时代潮流,全球化发端于资本主义生产方式的萌芽,至今已有500多年的历史,主要表现为人类社会中各个独立的实体在政治、经济、文化等方面相互联系日益紧密、相互依赖日益深化和相互作用日益加强的过程。全球化的发展促进了不同国家之间的相互联系和相互依赖,但迄今…     

全球化和大移居

“啊 ,奇妙的新世界……”莎士比亚 :《暴风雨》正像詹姆斯·西泽在《重建美洲》[1] 中所强调的 ,“全球化”这个词有时似乎是美国化或崇美主义的同义词 ,引起负面的想象。全球化可以置本土文化于死地 ,使民族个人主义消失在一片没有形状的混乱中。关于崇美主义 ,海德格尔宣称 ,这是“现代的未来怪物”。这将是同质化 ,磨掉文化的特性 ,生活在一个世界和一个维度中。极端主义者如亚历山大·科海弗则还要更进一步 ,认为这将是历史的终结。第三世界的国家 ,特别是加勒比海诸国 ,大概命中注定要成为这种秩序的牺牲品 ,在政治或经济领域里没有权…     

宗教关注全球化问题

学诚在《世界宗教研究》2003年第4期撰文认为,全球化是现代生产力发展的必然结果,是人类社会发展所面临的现实而非选择,是一把双刃剑,既可促进世界经济的发展和科学技术的普及,同时又可能加剧世界发展的不平衡局势,进而加大了全球性问题解决的难度。面对这些问题,人类社会需要有一个全球伦理准则作为基础,让个人之间、民族之间、宗教之间、国家之间、人和所有生命之间、人和大自然之间能够共同尊崇的一个伦理法则,即关心他人、关心人类、关心生命,这是世界各大宗教共同拥有的基本教谕,被称为“黄金法则”。越来越多的人看到,20世纪以来的世…     

宏观视域中的全球化--全球化若干重要问题研究评述

毫无疑问,全球化已经成为当今最重要的焦点性话题之一,它在许多学科的争论中,都已成为出现频率最高的核心话语之一.正如,英国社会学家安东尼·吉登斯所说:"仅仅在十年以前,不论是学术著作还是通俗读物都很少使用这个术语.而现在,这一术语已经从无人使用变为无所不在;如果不提到它,任何政治演说都是不完整的,任何商业手册都是不受欢迎的."①然而,当我们真正面对全球化这一问题时,却感到有些茫然.大量有关全球化的论著既缺少清晰的分析方法,又缺乏系统的理论建构和严密的逻辑推导,更没有提供一种前后一致、令人信服的历史解释,所以使人很难准确把握全球化的内在本质之意.出现这种状况一方面说明全球化本身拥有极其复杂的内容,其进程尚未完结;另一方面则与研究者所选择的视域有关,许多学者是从不同的学科、不同的角度来考察全球化的,结果赋予了它不同的、甚至是相互矛盾的意义并由此引起许多争论.看来,对全球化研究的某些重要问题进行宏观性整体审视,这对真正地理解全球化的基本精神或许不是多余的.     

宗教关注全球化问题

本文认为,全球化时代的到来,也伴随以国家之间贫富分化的日益加剧,生态危机的日益凸显。今天,人类面临着全球性种种问题的共同挑战,而今日人类社会的应对,每每无益于问题的解决,反而加重其严重性,作为宗教徒,只有真正回到宗教的伟大教导,以不同宗教所教诲的共同智慧为“黄金法则”,处理国与国之间、宗教与宗教之间、文明与文明之间的关系,才能走出困境,缔造一个人类美好的共同家园。     

全球化与文化发展

1．全球化的来临及其原因当20世纪帷幕即将落下,一种新的意识正在成为日益流行的术语,这就是全球化。从文化的角度讲,全球化就是人类社会的整体化、互联化、依存化。所谓整体化,是指全球作为同一个社会整体而存在;互联化是指所有国家和民族在信息、交往、利益方面的普遍相关性;依存化是指国际合作与协调已成为任何一个国家和民族自身发展的基础和前提。全球化的过程始于工业革命。早在1848年,马克思就已预见性地指出：“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“过去那种地方的和民族的自给自足…