第十三届国际哲学大会上的苏联哲学家

所公布的登記名单中包括有五十名苏联哲学家,而实际上有十二名以上的人出席了1963年9月7-14日在墨西哥城〔举行〕的第十三届国际哲学大会。苏联代表团,它是曾出現在国际哲学会議上的最大代表团之一,包括有像多謝耶夫院士(他率領这个代表团)、M.米丁院士和ф.B.康斯坦丁諾夫教授(辯证唯物主义和历史唯物主义方面若干教科书的作者或編者)这样的权威的发言人。所有的苏联代表都宣称关心于促进哲学上的     

在哲学社会科学工作座谈会上的讲话(2016年5月17日)

今天,我们召开一个哲学社会科学工作座谈会,参加的大多是我国哲学社会科学方面的专家学者,其中有德高望重的老专家,有成果丰硕的学术带头人,也有崭露头角的后起之秀,包括马克思主义理论研究和建设工程的咨询委员或首席专家、国家高端智库代表,还有在校的博士生、硕士生、本科生,以及有关部门负责同志。首先,我向大家,向全国广大哲学社会...     

德国哲学二十年(上)

一、纯理论研究倾向1.重视哲学范畴史的研究。范畴史的研究是哲学和哲学史研究深入的重要标志。德国哲学界在此方面取得了丰硕的成果 ,不仅有专门的范畴史研究杂志 ,还出版了多套多卷本的范畴史、概念史和问题史著作 ,如《哲学基本概念手册》(6卷 )、《哲学的历史辞典》(12卷 )     

走中国特色哲学社会科学创新之路——在“中国哲学论坛(2011)”上的讲话

尊敬的罗保铭书记:尊敬的各位领导、各位嘉宾、各位专家学者:大家好!今天,由中国社会科学院、中共海南省委、海南省人民政府主办,中国社会科学院哲学研究所、中共海南省委宣传部承办,中国辩证唯物主义研究会、中国历史唯物主义研究会、中国马克思主义哲学史     

苏联国内的科学和哲学(上)

本书的论点是:尽管苏维埃国家对辩证唯物主义给予官僚主义的支持,但是,一批有才能的苏联科学家已经在辩证唯物主义的体系内创造出理性图式,这种唯物主义是得到这种哲学的著述家们的真诚拥护,并且作为哲学唯物主义的最高发展而在本质上饶有兴趣的。人们最好不要把这些自然科学家看作是这种流行哲学的背叛者,而最好把他们看成是一些想要使     

哲学社会科学的发展规划和百花齐放、百家争鸣的方针——在全国哲学社会科学规划会议预备会上的讲话

同意胡乔木同志关于哲学社会科学规划问题的讲话。我也讲点意见。我讲的题目是:“哲学社会科学的发展规划和百花齐放、百家争鸣的方针”。 现在发给会议的“哲学社会科学八年发展规划的初步设想”,只是一个发展哲学社会科学的大致的规划,一个粗略的蓝图。这个规划是否可行,是否符合实际,还有待于大家的讨论、修改、补充,使之趋于完善,在执行过程中,还要不断地加以修订。     

西方科学哲学的现状和趋向(上)

20世纪60年代初,库恩的《科学革命的结构》刚刚发表,在科学哲学界旋即就掀起了一股解释和批判的浪潮。迄今经历了将近30年的风风雨雨,库恩的学说仍以其特殊的魅力吸引着众多的研究者。库恩无疑已在科学哲学中竖起一座伟大的丰碑。一句常用来赞誉康德的话同样适合于库恩,“在科学哲学问题上,你可以赞同库恩,也可以反对库恩,但不能没有库恩”。因此,在很大程度上,后经验主义科学哲学是库恩学说的某种延续和发展。本文简单地介绍后经验主义科学哲学所呈现的诸家争鸣的格局,阐释它们形成的原因、主要的观点和面临的问题,使我们对科学哲学研究的现状有一个总体的把握。     

世纪之交的德国哲学(上)

本期刊发的“世纪之交的德国哲学”一文 ,系侯才教授 1998- 1999年赴德学术访问的结晶。它与本刊今年第三、四期连载的“德国哲学二十年”,共同构成了对世纪末德国哲学的不同视角的客观概述。希望上述文章的刊发有助于读者对当今德国哲学的把握。     

在国际道德经论坛大会上的讲话

感谢论坛组委会给我这样一个和研究《道德经》的海内外学者与高道见面的机会;感谢大会主持人又让我发言,使我有一个能更好地向大家学习的机会。     

唯物辯証法是革命实踐的理論(根据马克思的著作写成)

这篇文章发表在苏联《哲学问题》杂志今年第九期上。作者主要是根据马克思早期著作(《德意志意识形态》、《神圣家族》和《马克思早期著作选》中某些文章)并使用马克思早期用过的术语写成这篇文章的。作者认为,人们一般对于把辩证法定义为认识论和逻辑注意较多,而对于把辩证法定义为人的实践活动的理论则注意较少,所以他们就来专门讨论后面这个定义。作者企图给马克思主义的唯物辩证法涂上资产阶级的人道主义、人性论的色彩,抹煞它的阶级性质。作者把马克思说成“既是人道主义者,同时又是现实主义者”,把唯物辩证法说成是“关于把自然世界改造成人的世界的科学,是把人的世界本身革命改造成人道的世界、把人提到‘人的高度’(马克思语)的学说”,是“关于人及其活动的学说”(这并且是马克思主义哲学的“心脏和中心”),“是关于把自然改变为人化自然的学说”,是“自由的人的活动的理论”。他们避而不谈人的阶级性,却说什么:“马克思认为对于生活和科学只有一个基础——社会地发展着的人的本性”,还说:“在渗透着积极人道主义内容的无产阶级的活动中,人得到了恢复”;“共产主义革命是原则高度的实践”,它把社会提升到“人的高度”;马克思主义理论是革命的批判的,这个哲学“变成批判的革命的思想和对实践的批判意识”;马克思曾把“‘亵凟’哲学的任务同革命改造世界联系起来。在这一过程中,现实提高到哲学水平,而哲学则提高到现实水平”。     

第二次世界大战后的美国哲学(上)

刘易斯·福伊尔写道:“黄金时代是美国哲学史的最后一章。在我们和黄金时代之间已经出现三代学院哲学家;在第四代学院哲学家出现的前夕,我们要问:为什么不再诞生像詹姆士、杜威、罗伊斯那样的哲学家呢?”安德里·雷克在反驳福伊尔时写道:“美国哲学的黄金时代既不是结束于第一次世界大战,也不是结束了经济严重萧条时期,也不是结束于第二次世界大战。黄金时代一直延续到现在。在我们中间就有第一流的哲学家。”这两个人谁说得对呢?看来,只有通过考察现代美国哲学的主要流派及其发展趋势,才能回答这个问题。     

在第一届仙和道国际学术大会开幕式上的致辞

各位专家学者、各位道长、各位朋友： 古人说,处处留心皆学问,我们可以看到,韩国国旗上的图案：标乾坤坎离四卦,中间有一太极。此图案将宇宙自然大千世界、森罗万象、芸芸众生无不尽含。思想文化是人类发展进步的导向,没有文化的国家是迷茫的国家,没有文化的人是愚昧的人。由此可以体会到韩国是一个有理想而文明的礼仪之邦。     

反思经学与哲学的关系(上)

The Six Classics of Confucianism constituted the origins of Chinese culture,and since Han Dynasty,the study of Confucian Classics had become the backbone of Chinese culture.After 1840,China was exposed to a great change which had never undergone in the past thousands years.As the results of the great change,except the transformations of the mode of economy,monarchy was replaced by republicanism,imperial examination system was replaced by modern education system,and authoritative truth of Confucian Classics ...     

循证医学论争的哲学分析(上)

首先,我们认为EBM的支持者对EBM的定义过于宽泛,甚至是空洞的,这正是当前的有关讨论不明朗的原因;对此我们提出了一种更明晰的解释,重新阐述EBM的含义及与其他医学方法的关系.第二,EBM的支持者通常依据ThomasKuhn的哲学著作来说明EBM是一种Kuhn式的"范式转化";我们认为,这种说明是一种严重的错误,并且使有关EBM的争论过度的偏离常轨.第三,我们建议以W.V.Quine的信仰之网的哲学观念来理解EBM及其与其他医学方法的关系,这是一种更富有成果的理解方式.基于这种理解,我们认为EBM是一种与其他的医学有着重大差异的医学方法.     

第13届国际逻辑学、方法论和科学哲学大会将在北京召开

国际逻辑学、方法论和科学哲学学会委员会决定由清华大学举办2007年第13届国际逻辑学、方法论和科学哲学大会(13th International Congress of Logic Methodologyand Philosophy of Science),2004年1月22日,IUHPS/DLMPS秘书长Dag Westerstahl教授已给予清华大学正式答复。国际逻辑学、方法论和科学哲学大会每四年召开一次,     

欧洲形而上学的历史命运——记1987年斯图加特国际黑格尔哲学大会

应德意志联邦共和国研究基金会的邀请,中国社会科学院哲学考察团在团长汝信同志率领下,参加了今年在斯图加特市召开的国际黑格尔哲学大会,会议为期四天(1987年7月18日—7月21日),参加者有来自世界各国的学者一千多人,在各种会议上发言的有六十多人.其中包括世界最为知名的     

关于在墨西哥召开的第十三届国际哲学大会的总结

去年九月在墨西哥召开了第十三届国际哲学大会,会上主要討論了“人的問題”和“我們时代的批判問題”。苏联派出了以費多謝耶夫为首的代表团去出席会議;回国后,費多謝耶夫、米丁和康斯坦丁諾夫分別在苏联报刊上发表文章,介紹会議情况,吹嘘苏联代表团的“成就”。这里譯出的是其中报道最为詳细的一篇。米丁在这篇文章中首先就“人的問題”評述了法国基督敎存在主义者G.馬賽尔、西德托馬斯主义者F.林捷連、西班牙哲学家A.M.阿隆索、意大利唯灵論者M.沙克等人在大会上的发言,同时也闡述了他們自己的观点,宣揚所謂“对于社会生活的理解的深刻的人道主义”。其次,作者就“时代批判”問題評述了墨西哥哲学家协会主席、托馬斯主义者F.拉罗依奧、美国哲学家H.施奈德尔、反共主义专家G.維特尔等人在大会上的发言,同时也鼓吹他們自己关于和平共处、和平竞賽的修正主义論点。此外,还报道了在“哲学的人本学”、“哲学史”、“法律哲学和政治”、“美学与艺术哲学”、“文化哲学”、“自然科学和精密科学的哲学”等分組会議上討論的情况。米丁在本文中大肆吹嘘苏联代表团在大会上取得了“胜利”,而資产阶级哲学家則說他們在大会上采取“独断”态度,“胡言謾罵”,“力图排斥‘異己思想’”,“拒絕討論由苏联目前的发展所引起的主要的道德問題”。为了反映資产阶级对他們的評論,特将美国資产阶級哲学家G.L.克萊恩的《第十三届国际哲学大会上的苏联哲学家》一文譯載于后。     

马克思的哲学变革与西方思想史(上)

主持人的话:马克思哲学按其本质来说不可能孤立地存在;它必须在不断与西方形而上学传统以及当代哲学和生活进行批判性对话的过程中,方能敞开其广大的意义领域,并在这样的意义领域中揭示其自身的当代性质。本专栏介绍给大家的四篇国外学者论马克思哲学的论文,各自从不同的角度,试图通过与西方思想传统对话的方式,对马克思哲学的渊源与性质加以澄清和确定。四篇文章分别涉及:古希腊伦理哲学对马克思主义正义观的影响;康德美学对马克思的审美理论以及共产主义学说的意义;黑格尔的无限概念对马克思的《大纲》所产生的作用;黑格尔和费尔巴哈关于…     

在五台山佛教文化国际学术会议上的主题报告

各位领导、各位专家、各位法师、同志们、女士们、朋友们 :在气候凉爽的文殊圣境 ,在五台山佛教文化旅游的黄金季节 ,我们酝酿已久的五台山佛教文化国际学术会议 ,与五台山第十三届国际旅游月同步 ,隆重开幕了 !参加本次会议的 ,有山西省委常委、宣传部长申维辰同志 ;有五台山研究会特邀顾问、北京图书馆馆长、研究员任继愈先生等顾问 ;有来自日本的小岛岱山、中原良辨先生 ,来自台湾中华佛学研究所的李志夫先生、台湾佛光山的满果法师 ;来自香港九龙塘香港城市大学的刘卫林先生 ;有来自全国 6个省市的社科院和 30余所高等院校及科研单位的 …     

总结五十年走向新世纪——在“新中国哲学50年”学术研讨会上的讲话(摘要)

一、哲学与祖国人民共命运５０年来,我国的哲学事业同新中国的整个事业一道,走过了光辉发展的历程。这５０年的历程表明,新中国哲学事业的曲折和发展,始终是与祖国人民的命运、与社会主义事业的命运紧密联系在一起的。可以说,党领导人民在国内外艰难复杂环境下开创社会主义事业的伟大历史进程,在每一个重要阶段、每一个重大关头,对每一个重大现实问题的思考,都有哲学上的反响和表现,都受到哲学的深刻影响。建国初期,我们党面临在经济、政治、军事和外交等各个方面巩固新生的革命政权,组织人民投入新中国建设的艰巨任务。与这一形…