慈悲护生 合理放生——佛教对促进生态文明建设的思考

正一、生态文明建设的重要意义生态文明是人类社会继原始文明、农业文明、工业文明后的新型文明形态。它以人与自然协调发展作为行为准则,建立健康有序的生态机制,实现经济、社会、自然环境的可持续发展。这种文明形态表现在物质、精神、政治等各个领域,体现了人类取得的物质、精神、制度成果的总和。生态文明的崛起是一场涉及生产方式、生活方式和价值观念的世界性革命,是不可逆转的世界潮流,是人类社会继农业文明、工业文明后进行的一次新选     

20世纪西方艺术的真实性探析——以潜意识或梦幻的表达为例

作为人类生活不可缺少的一部分,艺术不仅仅是人类情感表达的物化形式,更是人认识世界和把握世界的独特方式,它记录着人类智慧的发展,表征着本真人性的哲思.人类艺术的审美历程,正是伴随着人类对自身的不断发现、对生存的不断探索而不断演进的.     

智慧的本质和机制——皮亚杰发生认识论介绍之二

一、适应与图式。人类智慧活动的本质是什么?这是认识论也是心理学研究的首要问题。皮亚杰指出,就其本身而言,智慧本质上是一种主体转变客体的结构性动作,即所谓运算;就其外部功能而言,智慧活动的目的在于取得主体对自然与社会环境的适应(adaptation),从而达到主体与环境之间的平衡。他强调说明,人对环境的适应是一种高度发展的能动适应,“人的认识本质上是能动的……认识就是转变实在”;所谓能动即指主体以物质动作或者运用符号以精神动作转变客体,只有改变客体才能认识客体,只有改变环境才能适应环境。他又指出,主体与环境的适应不是一种静止的状态,而是一个从低级到高级不断发展的过程。皮亚杰认为,主体要适应环境、认识客体,主体自身首先必须具有一定的能力,借用生     

生态文明研究中存在的若干问题

理解与把握生态文明的本真精神,是科学而合理地认识生态文明的重要理论基础与关键。在马克思主义历史观与文明观的视野中,生态文明指的是人类按照自然的生态规律、社会历史发展规律以及美的原理,并以维护人与自然的健康的新陈代谢或物质、能量、信息的正常交换为基本理念来指导经济发展和社会生活的文明理念与文明形式。因此,生态文明不是对现代工业文明的全盘否定与抛弃,不是一种简单的回归自然的文明生活方式,也不是一种完全异质于人类中心论的文明理念与文明形式。     

伦理文明观：“非常伦理”的“最后觉悟”

当今世界,“文明的冲突”根本上是文明观的冲突。百年未有之大变局、新冠疫情和重大自然灾害、高新技术的发展和人口老龄化,宣示人类世界从诸文化实体的关系、人类与宇宙自然的关系以及人类与自身的关系全景式地进入“非常时代”,遭遇“非常风险”,期待“非常伦理”。“非常伦理”有“非常伦理智慧”“非常伦理形态”“非常伦理觉悟”三个层次。人类社会发展史和个体生命发育史表明,伦理是人类文明的原色和理想,但在现代性文明中已然迷失。面对“非常时代”关乎“种族的绵亘”的“非常”挑战,亟待推进“非常伦理觉悟”,进行文明观的伦理革命,其要义是使人类和人类文明学会“为伦理思考所支配”,实现伦理文明观的回归与重建。伦理文明观是文明内部诸要素关系的价值生态的文明观,也是人与自然关系、国家与国家关系以及诸文化实体关系的“人类命运共同体”的文明观。伦理文明观的“非常伦理觉悟”,具有“最后觉悟”的文明史意义。     

新科技革命与唯物史观

当今世界,科技进步日新月异.世界科学技术酝酿着新的突破,一场新的科技革命和产业革命正在兴起.事实表明,新科技革命的影响已远远超越了科技领域本身而触及到当代社会的生产生活方式,提出了许多新的历史观问题,亟待我们去深化唯物史观的研究.同时事实也表明,只有坚持唯物史观才能真正认识新科技革命的本质和趋势,从而掌握进行新科技革命和新产业革命的主动权.     

论实践过程的分化

人类的实践是不断发展的。对于实践的发展可以从不同的侧面去考察,而实践过程的分化就是实践发展的一个侧面。所谓实践过程的分化,是指在实践过程中由人所进行的某些活动或某些环节逐渐从人的身上分化出来,交由人的创造物去进行和完成。实践过程的这种分化使人类实践不断显现新面貌、新特点。因此,从理论上探讨实践过程的分化及其规律,对于我们把握人类实践的发展,尤其是对于深入认识新技术革命给人类实践带来的影响和变化,都具有一定的意义。     

反射人性另一面的镜子——《黑镜》的后现代社会批评

一、引言 历经三次工业革命,人类的科技得到了前所未有的发展:从蒸汽机的发明,到电气革命的出现,再到以计算机技术为代表的现代科技的成熟,人类运用聪明才智不断提升、发展着生产力,改善着自己的生活水平.当全人类都在为这一切改变欣喜若狂的时候,人类社会也在悄然地发生着另一种改变,这种改变主要体现在:正义与美德的丧失、金钱与利益的膨胀、人性与情感的缺失、色情与暴力的蔓延、欺骗与怀疑的滋生.人类所创造的一切文明,正在慢慢吞噬着人类的精神,反过来控制着人类的思想和灵魂.我们不禁要问:在这样一个物质文明高度发达的时代,为什么人类的思想道德和精神世界反而愈发的混乱无章,人性的弱点愈发的不堪一击?     

创造生命之美

创造,是一种崇高的智慧美,人的创造智慧孕育着辉煌的生命之美。 生命之美在于创造,创造是人的最高生命本质。人类创造智慧的核心是创造性思维,创造性思维作为思维的最高境界,是人类意识的本质属性,创造力乃是人的最高本质力量。 人类社会在创造中发展。惟有创造,才有日益发达的科学技术;惟有创造,才有日臻完善的物质和精神产品;惟有火炬接力般生生不息的发明创造,人类才从刀耕火种茹毛饮血走向钟鸣鼎食电灯电话,又从飞机轮船火箭卫星奔向信息高速公路和互联网络。劳动创造了人,而人的智慧则创造了光芒四射的世界文明。     

宗教禁忌与人类文明的发展

宗教,是人类历史上最古老的文化现象之一,它在人类文明的历史长河中留下了悠长而深重的刻痕,并逐渐演化为人类的社会意识,影响着一代又一代人的精神生活和物质生活。人类文明发展至今,宗教的历史一直伴随着人类的发展,人类也在对自然界认识深化的过程中,不断冲破宗教的樊篱,把文明推向更高的阶段。一、宗教禁忌是宗教的重要组成部分宗教产生于人类的远古时代,由于人们对自然界的发生、发展不能给予正确的认识,对自己的身体构造和生理现象的无知,对梦境和死亡现象的不理解,产生了万物有灵和灵魂观念。他们认为,人的思维和感觉不是身体的活动,…     

进入数字生活时代的伊斯兰

在人类社会的进步史上,伊斯兰从来不排斥、不反对、不禁止有益于人类进步的科学发明和创造。因为,这一切的产生和发展正是真主赐予人类智慧的具体体现,而高新技术是人类智慧的产物。因此,对于新生的事物,关键是如何正确的将其为伊斯兰事业服务。当然,从原始的刀耕火种到现代的网上生活,从农业文明到工业文明再到信息时代,刀、火、机器、网络、数字、数码……,决不是社会发展的终极目标。针对富于理性化的人类社会来说,拥有什么可能不是最重要的,最重要的是人的物质生活和精神生活的质量到底怎样,这就是穆斯林所追求的人生价值。换言之,伊斯…     

真理问题和英美认识论中最新的主观主义

科学革命使认识的认识论特征发生了重要变化,因而不可能将科学革命置于对真理的哲学分析范围之外。列宁正是通过对十九世纪末、二十世纪初物理学方法论危机的分析,才发展了真理论。因此,这一工作应该在对现代科学认识的认识论研究的基础上继续进行下去。今天,当自然科学中的革命正在继续,并且可能不断发展下去,而一些特别有影响的唯心主     

科学技术是政治文明发展的不竭动力

科学技术是最革命、最积极的变革因素,是一个永无止境的推动力量和永不停息的发展动力,它对政治文明进步的推动是全面而深刻的。科学技术作为第一生产力,通过推进社会生产关系、经济基础的变革,从而成为政治文明发展的物质动力;科学技术作为一种不断发展的知识理论体系,深刻地影响着人们的世界观、人生观和价值观,成为人们认识改造自然、社会和人类自身的方法论,为政治文明的发展提供思想养料和精神支撑,从而成为政治文明发展的精神动力;科学技术作为一种物质技术手段,渗透到社会政治生活的方方面面,直接为政治文明的发展提供物质基础和技术支撑     

进入网络时代的伊斯兰

进入网络时代的伊斯兰，是世人认识伊斯兰的捷径。在人类社会的进步史上，伊斯兰从来不排除、不反对、不禁止有益于人类进步的科学发明和创造。因为，这一切的产生和发展正是真主赐予人类智慧的具体体现。当然，从原始的刀耕火种到现代的网上生活，从农业文明到工业文明再到信息时代，刀、火、机器、网络……决不是社会发展的终极目标。对于富于理性化的人类社会来说，拥有什么可能不是最重要的，最重要的是人的生活——物质生活和精神生活的质量到底怎样，这就是穆斯林所追求的人生价值。有人说，网络为 21世纪的伊斯兰发展提供了前所未…     

努力构建和谐社会 呼吁共建和谐世界——为首届世界佛教论坛而作

当今世界,和平与发展是时代的主流,但主流之外暗流汹涌,波诡浪急。不同国家、民族、宗教之间此起彼伏、愈演愈烈的对立和冲突,正在挑战人类的智慧与文明。快速发展引起“双重紧张”进入新世纪,世界经济呈现总体发展态势,中国的经济发展尤其快速。发展是硬道理,但“硬道理”后面     

管理的人性论反思及意义——由人性假设出发

全球化的信息革命全面、深刻地改变着世界和人类自身.适应新的现实,管理的理念在更新,管理的内容在变革,而管理活动的前提--对人类本性的认识也在不断深化.     

马克思主义哲学中的实践问题

实践是社会的发展了的人的活动的感性客观形式。这种活动形式以掌握自然或社会的力量为其内容,表现人与世界关系的特点,表现人在世界中存在的方式。广义的实践,而首先是物质实践(物质生产),是认识和全部人类社会生活的基础。实践     

高新科技与现代人的心理健康

20世纪是现代科学技术高度发展的世纪。高新科技在给人类带来诸多好处和利益的同时,也产生了许多负效应,给人类的生存与发展带来了危机。现代人对高新科学技术的恶性膨胀,产生了恐怖、逆反心理和悲观情绪。我们该如何应对高新科技对现代人心理健康造成的威胁? 现代科技革命就像一把双刃剑,一方面导致生产方式的变革、社会文明的进步,丰富了人类的物质生活和精神生活,另一方面也带来了威胁人类前景的全球问题——人口爆炸、资源枯竭、粮食     

基于生态城市理念的生态城市建设探析

当前我国基础设施建设和城市化进程的不断加快,发展中所引发的生态环境问题也收到了人们越来越多的关注。基于生态文明理念来进行生态城市的建设已经得到越来越多人的认可。生态城市是一个高效、和谐、生态的适合人类聚居的新环境,是一个物质循环良好、能量流动畅通、人与自然和谐相处的生态系统。     

罗比·凯斯的儿童思维发展阶段论

以发生认识论者自称的皮亚杰不仅把人类认识的发展过程推向了一个新水平,而且给心理学的发展引进了一场范式的革命。皮亚杰认知发展心理学理论的最大优势在于:它能为个体心理发展的共性本质提供一个简洁而一致的解释,而且,以此理论为基础而设计的许多实验得到了大量有关数据,其中大部分支持皮亚杰的理论假设。然而,皮亚杰以结构建构论为基础的能力阶段模式本身,也是发展心理学建构发展过程中的一部分,它本身也是处于不断的同化和顺应、不断的平衡化过程之中的。