旅行，遇见生命的灵魂

她是一个小女孩，七、八岁左右，扎俩小辫，大眼睛，水灵水灵。我是在南京清凉寺遇见于她的，当时她正坐在寺庙门口的石阶凳上读禅，靠墙一边，是一个大书架，上面全是佛家的书，书架上提着字——赠给有缘人。我觉得困惑，那么小的女孩，能读懂这些深奥的禅文吗？     

珍贵的错误

一个年轻的新经理向刚卸任的老经理求教道：“如你所知,我是第一次接受这样艰巨的任务,希望你能够根据多年的经验给我一些建议。”老者用六个字很快答道：“做正确的决定。”“我凭借什么才能做出正确的决定呢？’年轻人继续问。老者惜言如金地说：“经验。”新经理急切地问：“我如何获得经验呢？”老者微笑着,充满智慧地回答：“思考错误的决定。”的确,人的一生要犯很多错误,缺点和失误有时在所难免。成功就是在对错误的总结和改正中取得的,故有“失败乃成功之母”之说。小李和小王刚分配到一个工厂,领导让他们俩尽快写一份个人简…     

智慧语丝

正你越喜欢自己的决定,你越不需要别人来喜欢它。千万不要因为忙于谋生而忘记生活。——金伯莉·帕尔默每个人的内在,都有一个充满爱与智慧的自己,在等着与你合一。——晓雅我们期待他爱的是我的那一片地域,那里有我的脆弱和自卑,有我最无助和最羞耻的时刻,有我的恐惧,有我的阴暗面,有我的习惯,也有我的梦想。——张小娴     

寡妇的两个小文钱

《马可福音》12章41节至44节记载了主耶稣对＂好些财主＂和一个＂寡妇＂的捐献所作的评论。经文记载：＂耶稣面向圣殿银库坐着,看众人怎样把钱投入银库。有好些财主投了许多钱。有一个穷寡妇来,投了两个小文钱,就是一个大文钱。耶稣叫门徒来,对他们说：＇我实在告诉你们。     

伦理学的领域

伦理学是哲学的一个分支,人们试图以它来评价和决定道德行为或品行的一般理论的特定方针。"伦理学"或"伦理的"一词,源于希腊文崛thikos"'道德的")和吃七hos,,     

偷情,原来只是男人的专利

一我喜欢亚峰。他英俊、成熟且事业有成。我想多数女人都喜欢这样的男人吧!我是一个很平常的女人,说我平常就是长相一般,混在人堆里就拎不出来了。还有,我只是一家小公司的一个普通小职员,月     

幽默故事

省料的裁缝小徐买了衣料去找裁缝,裁缝看了一眼,说衣料不够。他只好另找对门的裁缝,很快就谈妥了。几天后,他去取衣服,看到裁缝的儿子穿着一件用他的衣料做的衣服,于是便问：“怎么回事？对门那人说衣料不够,而您却还能省下布料给小孩儿做衣服？”“这太简单了,”裁缝一笑,“我只有一个宝贝儿子,而他有３个呢。”无权决定小尹的妻子生了个女孩,妻子对丈夫说：“生男生女是男子基因决定的,这能怨我吗？”小尹苦笑一下说：“在别人身上可以这样下结论,但在咱们家里买盒火柴我都得请示你,这么大的事情,我有权决定吗？”买断婚龄…     

荀子对礼之存在合理性的另一种论证

荀子对礼之存在合理性的另一种论证马育良依缘人情而制礼文,是荀子对情礼关系的一个基本判定。它同其礼以“矫性”说一样,旨在论证古代礼乐文化的存在合理性。这一认识比较准确地阐释了礼乐产生的内在心理依据,以及情志对于礼文、情感对于音乐的决定作用。然而这种精彩...     

请把“烦恼”放进回收站

我的朋友晓峰是一位电脑迷,电脑里有一个“回收站”,小图标是一个上开口的小箱子。电脑外,晓峰依样画葫芦．用硬纸板也做了一个上开口的小箱子．同样地为小箱子命名“回收站”。     

怀着诗心生活

正我去一个小区办事,发现那里的环境非常好。绿树掩映,花木点缀,置身其中,简直如诗如画。走到一个拐角处,我发现前方不远处的梧桐树上挂着一个粉色的小牌子,上面有几个字。我猜想,一定是"梦想成真"或"心想事成"之类的。远望这个小牌子,觉得很精致,仿佛是圣诞树上挂的精美装饰。高大的梧桐树上挂着的这样的粉色小牌子,像一只可爱的小风铃一样,随风摇摆,颇有生趣。它是在轻轻摇动谁美丽的梦吗?可能是一个怀有心事的     

青年同工,你尽管大胆成长

读《天风》今年第8期“牧长,我想对您说”一文,文不长,却情义并茂。受感之余草成此文,算为对作者多加同工的回应。 我是一个基层教会的义务牧师,现年66岁,在教牧人员高龄化的今日教会中,被看为“少壮派”。可是与近十年培养出来的同工们一比,又不免存有所谓代沟。我写些自己的看法,未知能否沟通青、老两个层次的思想。     

智慧语丝

正不论你在什么时候开始,重要的是开始之后就不要停止;不论你在什么时候结束,重要的是结束之后就不要悔恨。——李嘉诚象棋里我觉得最奥秘的就是"卒"。卒子一过河,就没有回头的路。人生中一个决定牵动另一个决定,一个偶然注定另一个偶然,因此偶然从来不是偶然,一条路势必走向下一条路,回不了头。我发现,人生中所有的决定,其实都是过了河的"卒"。——龙应台     

椰雨蕉风颂和谐

<正>2010年7月下旬的每一个清晨,我都在悠然的唤礼声中醒来,倾听这声音在印尼雅加达现代高楼峡谷间拂荡,我恍然记起:哦,我是在印尼,我是为举办"中国·印尼2010伊斯兰文     

母亲心中的"命"

一、母亲小时,自认“命中无福” 姥姥家仅有两个女儿:大的是我姨妈,小的是我母亲。因家居山区,姥姥家有许多粗重活,都由我姥爷一人承担。农闲时,一人还可以顾得过来;农忙时,就不行了。于是,姥姥想了一个主意:由姨妈和我妈抓阄,来决定她俩的分工。抓阄结果是:母亲帮助姥爷负责家外的事:如:耕田、打柴等农家粗重活;姨妈则留家帮姥姥料理家务,如:做饭、洗衣、做鞋等轻活。因为分工清楚、职责明     

人口规律具有自然属性的一面

编辑同志: 《哲学研究》1979年第10期,刊登了韦经利同志《关于两种生产的理论是历史唯物论的一个重要原理》一文,阅后颇受启发,但其中有一个重要观点尚有推敲之处,现商榷如下。 韦经利同志认为,人类自身的发展规律,不是自然规律,面是由生产方式决定的社会规律。我们     

再思“信仰寻求理解”——跟陈泽民教授学习神学

正前言陈泽民教授是金陵协和神学院的副院长,长期从事神学教育和神学研究,桃李满天下,深受爱戴。今年10月15日是他的百岁生日,本院的几位老师写了文章讨论其神学教育和神学研究的成果,以示庆贺。陈泽民教授是我的恩师,我从他那里学习了神学教育和神学研究的理论。我不能错失机会,自当写个小文参与讨论,以表庆贺,同时对基督教中国化做一点思考。     

请查恩格斯的原文

于世诚同志新近发表的《关于德国古典哲学思维和存在的同一性理论的探讨》(《哲学研究》1962年第3期)一文,我是仔细读过了的。在这篇短文里,我暂时不详细答复于世诚同志所提出的理论上的争论之点,只想谈一个文字理解的问题,这就是如何解释恩格斯在《费尔巴哈论》中关于思维和存在的关系的第二方面那一段话的问题。虽然这并不是争轮的实质问题(实质问题是承认不承认思维和存在的同一性),但整个争论是由这一段话引起的,因此如何理解这一段话也很重要。于世诚同志自己也说,弄清这个问题“在很大程度上决定着这次争论的是非”。这一段话,我过去解释过,我认为照那样解释,文义是清楚     

我逆风而来，换一身荣光

正如果说18岁之前我做了什么影响以后人生道路的决定,那大概就是选择学习文科了。在一所文理科人数比例达到1:10的重点高中里,选择读文无疑是一种高风险的投资,有人抱着文科比理科更容易学的侥幸心理踏上这条路,最终被撞得头破血流,也有人恰到好处地最大化自己的长处,用闪耀的成绩为自己铺出一片坦途。我承认,我选择读文科的初衷是因为我的数理化成绩差到了极致,只有走学文这条路,才能稍稍弥补一下我那可怜的自尊     

门风与涵养

正最近我刚从台湾回来,作为同根同源的中华民族的后裔,我感受很深的是他们的教养。在台北一家小店,我看中了一套非常漂亮的茶具,合人民币两百多元。店主是一个胖胖的男孩,他骄傲地告诉我,这是他的团队自己设计的,获过台湾最高设计金奖。我请他给我包起来,他却认真地从里面抠出一个小茶杯说,这个杯子当摆设,设计感很强,但用来喝水会很烫,您考虑一下要不要。我遗憾地放弃了,又看中一个不到一百元的小     

信德——以文载道 宣传福音

你们往普天下去,向一切受造者宣传福音(谷16:15)。九月金秋,我们大家相聚一堂分享教会的文化宣传出版事业以及将如何更好以文载道,宣传福音,弘扬基督之爱。感谢天主给我们这个美好的机会,也感谢组织者,是他们的精心安排、全心付出才有我们的欢聚,今天,我向大家汇报一下河北天主教信德社在以文载道、宣传福音中充当天主的小工具,所做的一点工作。