农民工的心理灰度与日常生活

农民工的心理灰度是测量农民工整体心理状态的指标,反映了农民工心态与情绪的积极与消极程度.农民工的心理灰度与农民工的日常生活体验和社会评价密切相关.在农民工的日常生活中,经济收入低、消费水平高、住房条件差和休闲生活匮乏是他们感受最为强烈的生活体验.城市居民对农民工的社会评价影响农民工的自我意识及其行为.     

经济转型、职业分层与中国农民工社会态度

在全球化和经济转型的大背景下,中国农民工在户籍关系、劳资关系和土地关系中处于绝对劣势地位。制度歧视和权利不足,导致其弱势地位具有持久性和遗传性,甚至其本身的劳动力再生产都得不到保障。本文采用CGSS2006数据,将农民工按职业分层,然后从对政府的信任感、社会冲突感和阶级行动意识三个角度探讨不同阶层农民工的社会态度。结果表明,总体上农民工的社会态度是偏乐观的。但客观上处于底层的部分农民工在对政府的信任方面表现出明显的怀疑态度和社会批判意识;而当涉及冲突和抗争时,他们又表现出保守的一面。     

流动农民工犯罪的心态分析

流动农民工或称都市边缘群体,是中国社会中的一个庞大的流动群体,是社会流动的主体,每年春节前后“民工潮”是其最突出的表现,中国流动农民工总数在8000万～12000万之间,并以每年约100万的速度增长。他们虽然在城市务工,但总体上对于城市社区没有认同感,没有融入工作、生活于其中的城市,也不被城市居民所认同,没有被城市所接纳。他们已经形成了介于农民和市     

中学生心理状况调查

１问题的提出中学生心理是发展心理学研究的一个重要部分,近几年心理及教育方面的专家对此进行了更为丰富的研究。对于绝大部分中学生来讲,这个年龄是他们更多地接触社会、认识社会、逐渐形成自己的人生观和价值观的初始时期,同时这个年龄又是他们青春萌动的时侯,在心理上与小学生有了实质性的不同．这些发展与变化都会反映在他们的学校生活和家庭生活之中,包括他们对社会的态度、家长的态度、学习的态度、学校的态度、教师的态度、以及同学的态度。目前,我国的教育目的是要培养德、智、体、美、劳等全面发展的２１世纪接班人,对各年…     

聚焦城市特殊底层--浅析忻东旺对农民工题材的表达

农民工是生活在城市中的底层人群,是城市中—道特殊的“风景”。忻东旺是—位执着于表现农民工题材的艺术家,描绘了一幅幅震撼人心的作品。他的作品揭示了当下农民工在城市中的生存状态,亦为当代艺术的创作树立了一个新标杆。     

关爱农民工兄弟姊妹

农历新年合家团聚的时刻即将到来,在城市各个角落里辛苦劳作了一整年的农民工兄弟姊妹,他们是怎样的状态呢？     

智慧语丝

正城里人把日子叫生活,乡村人把生活叫日子,似乎是对同一种状态的不同说法,本质差别却是有着天壤的不同,日子更多的含义是一天加一天,天天都是那样,单调、乏味、无奈、消耗人的生命,你无力改变,生活给人的感觉是丰饶、有色彩、有人气、有宽阔马路、明亮的路灯。但是到了最后,一个懂得这样子去过日子的人,他是一些多么顶天立地的人。     

盛夏,为自己装一台"心理空调"

盛夏,大街小巷里川流不息的人群,拥挤的车水马龙,高耸的楼群,给人的感觉是:空间特别小,城里人很难吸到洁净的空气也难以看到广阔的天空,成片的绿荫。高温影响着城里人的生活,也改变了都市人的行为。在狭窄的地域时,环境的高温,使人们变得躁动不安,脾气急躁,做事也浮躁了。     

关于美的一则诡辩

在种类繁多的化妆品日益侵入女大学生床头的今天,也仍有坚决不同意涂脂抹粉的“顽固分子”。如女生甲便说:“不加修饰的自然状态是最美的！”有女生乙反唇相讥:“那么原始人是最美的了,因为他们毫无修饰——连衣服都不穿！”甲顿时哑口无言。 这段对话中,乙能取胜,是因为她采用了归谬法和“非黑即白”的诡辩法。甲认为“不加修饰的自然状态是最美的”。乙先假设甲的观点正确,提出“原始人处于不加修饰的自然状态”——但这显然是个谬论。从原始人穿上第一件用树叶缀成的衣服,戴上第一串用兽骨做成的项链,他们便已认识到他们的原始状态并不美。由这个谬论可以反推知甲的观点是错误的。这里用了归谬法。     

进城农民工人际交往心理探析

本试图从社会心理学人际交往中的强化理论这一角色,在描叙进城农民工人际交往中乐于与老乡互动,而和城里人疏远的特点的基础上,来探析进城农民在城市中的人际交往心理。     

毕业后,你会成为“蚁族”吗?

<正>引子:"蚁族",是对"大学毕业生低收入聚居群体"的典型概括,是继三大弱势群体(农民、农民工、下岗职工)之后的第四大弱势群体。他们虽然受过高等教育,却主要从事临时性工作,有的甚至处于失业半失业状态。蚁族,似乎是一个不那么光彩的名字,你有勇气测测自己会成为蚁族么?     

新生代农民工价值观探析

新生代农民工的教育状况、社会阅历、生活期望、外出动因、行为方式等方面较第一代农民工有着明显差异,他们的价值观受到了城市文明更深刻的冲击和振荡,因此呈现出矛盾的整体特征,这种价值观现状与新生代农民工所处的社会组织、管理、制度、自体等方面的因素密切相关,社会应该从制度变革、组织引导、培养提升三方面入手,缓解并消除新生代农民工的价值观矛盾现状,引导他们完成向社会主义核心价值体系的渐近和归依.     

奇妙的圣诞

<正>"就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里。"(路2:7)圣诞节的奇妙是它的朴实无华。马利亚还有约瑟,都是普普通通的男女,像你我一样。又有牧羊人——他们是第一个圣诞庆祝会中的参加者,卑微的平民,住在最接近上主造物的环境中,大地是他们的睡毡,太阳和星星是他们的帐幕。还有那朴素的婴儿,没有属世生活的虚矫,有的是属天的纯净。     

穆斯林大学生网络行为的调查报告——以北京邮电大学民族教育学院为例

穆斯林大学生是特殊的网民,他们的网络行为关系到他们在校的学习生活和未来发展。通过调查发现,他们在网络上表现得格外冷静与客观,对宗教争端与民族矛盾保持谨慎的态度。不轻易在网上透露个人信息,也不愿意透露穆斯林身份。同时,他们欠缺上网的机会,建议学校提供条件,帮助他们获取更多新的知识,交流民族宗教文化。     

阅读改变我的不孝心

父母在那几亩薄田地上起早摸黑地辛勤耕耘,再加上勤俭节约,总算把我们兄弟三人从小学送到中学,又从中学送进了大学,让我们跳出农门,告别了祖祖辈辈生活的山沟沟,成为了地地道道的城里人。大哥当中学教师,弟弟是国家公务员,我则在厂里任工程师。不久,兄弟们又陆续地建立起了各自的小家庭。按理,辛苦了大半辈子的父母也该过上幸福的生活了,但意想不到的是,三个让他们寄予了全部希望的儿子竟然一个也不提及将父母接到城里来随同生活,只是逢年过节时才回去看看,顺便给些零花钱。村上人见状,说儿子都在城里工作了,家里又没了谁,还是在老家种田耕…     

农民工自尊与主观幸福感研究

本研究采用自尊量表、情感平衡量表以及总体生活满意度量表,测查了227名农民工。结果如下:1、农民工自尊与主观幸福感、负性情感及生活满意度呈显著负相关,与情感平衡呈显著正相关,与正性情感相关不显著;2、农民工自尊与主观幸福感在受教育程度方面存在显著差异;3、已婚农民工比未婚农民工体验到更多正性情感。结论:农民工自尊与主观幸福感在受教育程度方面存在显著的差异,同时农民工自尊与主观幸福感之间呈显著负相关。     

变与不变的鸿沟:中国农村至城市移民研究的理论与视角

从上世纪80年代起,关于中国农村至城市移民的研究一直快速增长。本文尝试通过文献梳理和调查实践来探讨相关学术研究需要更新的议题。首先,本文指出随着社会环境的变化,多样化和不断变化的管理控制策略相继出现,研究者亟需突破有关农民工群体的同构型假设,更加关注农民工群体的内在分层、碎片化和两极化。同时,研究者需要更多的关注农民工反抗形式的多元化,以及这种多元化对中国阶级形成和阶级关系的长远影响。第二,研究者需更注意市场——包括劳动力市场和顾客市场等等——如何影响资本与工人的博弈。第三,中国农村至城市移民的迁移模式对家庭的概念和其蕴含的假设提出了挑战,这亦是一个新的课题。第四,农村至城市移民不再仅仅是劳动力的同义词,他们将会深刻影响城市的小区生活和宏观的城市化。第五,研究者不应再将移民视为弱势的少数群体,亦需看到他们积极的甚至成功的生活经验。最后,我们对新生代农民工的迁移动机需要更多的讨论。     

关注外来务工信徒——牧养外来信徒 建立基督身体

外来务工人员指的是农民工兄弟,他们用辛勤劳动为各大城市的建设做出了贡献。他们中不乏基督的跟随者。离开了家乡的教会,他们能否在城里找到属于他们的神的家？对此,我们城市教会责无旁贷。本期每月话题,我们约请了三位城市教会同工,请三位牧者谈谈他们教会是如何牧养和关心外地民工弟兄姊妹的。     

关注外来务工信徒

外来务工人员指的是农民工兄弟,他们用辛勤劳动为各大城市的建设做出了贡献。他们中不乏基督的跟随者。离开了家乡的教会,他们能否在城里找到属于他们的神的家?对此,我们城市教会责无旁贷。本期每月话题,我们约请了三位城市教会同工,请三位牧者谈谈他们教会是如何牧养和关心外地民工弟兄姊妹的。     

在春天里绽放

央视春晚,农民工旭日阳刚组合演唱的《春天里》,将2亿多农民工进城打拼的辛酸和奋斗,演唱得感人肺腑,充满深情。与央视华美的舞台背景相比,俩人衣着朴素,那洗得发白的工作服、棒球帽,原汁原味。那一刻,我们感到他们离我们生活如此之近,一点也不陌生和遥远。在我们生活的城市,在我们的身边,常常就能见到这些衣着朴素、戴着安全帽、拿着工具的农民工兄