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论坛荟萃张浩、刘锐：试论反映的直接性、间接性与超前性反映具有直接性、间接性和超前性特征。反映的直接性与间接性，实质上就是认识的源与流的关系问题。在现代，由于人类认识的时间和空间在不断地扩大，所以就个体主体的认识而言，直接性成分在不断缩小，间接性成分在...     

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论坛荟萃汪信砚：人类实践的现代发展和当代特点作为人类能动地探索和改造世界的客观物质活动,实践是由诸多要素和环节构成的复杂系统,并表现为作为主体的人的各种技术手段为中介作用于客体的动态过程。包括工具、手段、方法在内的技术中介系统的发展状况决定着人类实践...     

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刘晓英：人文哲学：马克思实践哲学的现代定位哲学本体作为生活的现实出发点,是对人的生活之根的承诺。在西方哲学史上,哲学本体论经历了从具象本体到抽象本体又到人文本体这样三个阶段。古希腊的水、火、气等是具象本体,近代哲学的物质或精神是抽象本体,现代哲学的实践概念是指人的生活世界。生活世界在与自然世界相对的意义上,是指人文世界。人所在所及的世界,是通过人而被文明化了的世界,这就是人文世界。哲学设定的“人文”本体将人文世界的全貌真实地展示给人,为人提供一种高远而开放的生活境界。我国哲学界对实践概念给予了应…     

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从哲学观念的变革这个角度看,当代中国哲学十年来的发展,大体走过了三个步阶:(1) 以关于真理标准问题的讨论为核心的拨乱反正;(2) 对哲学理论的全面反思,其中包括重新估价现行哲学原理体系;(3) 近三年来着眼于从现时代进一步推进哲学理论的发展。目前,我们拥有三种哲学:(1) “讲坛哲学”,它基本上没有超出艾思奇的哲学体系;(2) “论坛哲学”,它已远远超出原有哲学体系所蕴含的内容,代表了当代中国哲学的主流,可以说     

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实践唯物主义作为一种立足于“人类社会或社会化了的人类”的哲学学说,其唯物主义性质集中体现在与实践本体和整个理论大厦内在一致的历史决定论上。首先,从实践本体的横断面来看,存在着客观的定格。每一代人面临的现实世界是上一代人实践的结果,是不以他们的意志为转移的实践“定格”。作为社会历史和认识的现实开端的实践,是一种人在其中活动但却不能随心所欲地选择和驾驭的客观本体。在此之中,外部自然界的规律,社会性的规律和人的思维规律合成一种新型的同构性的客观规律“群”,在给人以“格物致知”和“经世致用”的力量     

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第一,必须了解一般哲学的基本问题与个别哲学的基本问题的关系.一般哲学的基本问题是思维与存在的关系问题,但在不同的历史时代有不同的具体表现,同时在不同的哲学家及其哲学学说中,其表现形式也不同.     

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李莉娜:试论集体主义对功利主义的超越一、在个人利益与集体利益内涵上的超越.功利主义所指的个人利益侧重于个人的物质利益;集体主义所指的个人利益不仅包括物质利益,也包括个人在政治、文化、精神等方面的需求,内涵要广得多.     

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谢遐龄:康德的主体学说 在康德哲学中,主体一词是在其实践哲学中来进行规定的。而实践一词的含义,在康德那里是指针对道德法则的身体力行,并非创造物质财富的行动。在这里,主体实质是人格,即抽象的人。 人格之所以为道德主体,有两层意思。第一,人格是人的肉体行为之决定原因,故为主休,第二,人格是自由的,人之行为必然是合乎道德律的,人人“从心所欲不逾矩”才算是达到自由王国。 康德在讲实践哲学时引出道德主体概念,而后又发现其法权哲学意义。法权主体意义上的“我”,在事实上来自法权关系意义上的“我的”。作为法权主体占有的对象是商品(或物)之价值体,即物之“社会存在体”。法权主体来源于法权关系,因而,“我的”或“有权”实质上出于其它法权主体之承认。     

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本体论是哲学的核心部分,理由很简单,本体论的对象是整个世界及其一般规律,而其它部分,例如认识论,其对象只是世界的一部分或一方面。不能象有的同志那样,认为认识论高于本体论,而实践论又高于认识论。就世界与实践的关系来说,只能说实践在世界中,而不能象有些同志那样,认为世界在实践中。实践本体论、实践一元论都夸大了实践的作用,过分抬高实践的地位,使之脱离物质,脱离世界,这与马克思主义的实践唯物主义是格格不入的。实践是检验一切认识是否真理的最后标准,因而它是一切科学的最后的基础。但实践也不是不可言说的无条件者,它毕竟是人的实践,而具体的人总是受一定历史时代条件制约的,具体的实践也离不开一定的认识指导,离不     

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论坛荟萃韩东屏：试析道德评价中的三对关系一．动机与效果从客观上讲，行为过程中动机与效果是否统一是因人、因场合而异的。鉴于此，合理的评价方式是动机与效果的统一。即考察行为者的动机，又要依据行为者的效果。在动机与效果分离的情况下，评价方式有两个要点：首先...     

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从西方哲学的发展历程来看,马克思是近代西方哲学的终结者和现代西方哲学的开创者。其理论标志就是,马克思在19世纪中叶明确提出了“反对一切形而上学”。马克思哲学在哲学史上所造成的革命变革是从本体论层面上发动的,其结果就是从根本上终     

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论坛荟萃任平：交往实践观：市场经济的哲学精神世纪之交，当代中国改革的中心目标是从单一计划体制向市场经济体制转换，这一场深刻的社会变革也贯穿着实践结构观念的根本性转变。（一）计划经济：传统实践观。就单一计划经济而言，它内含着一种偏狭的实践结构，即传统的...     

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郑家栋 :“魂不附体”与当代儒学的定位中国近代以来的变化是与西方的影响分不开的。西方对中国的实质性影响与其说是表现在观念的层面 ,不如说是表现在生活方式的层面。新教育体制的引入 ,专业化的社会分工 ,中国特色的大家庭的解体 ,等等 ,正是这些改变而不只是所谓“观念的更新” ,使人们开始远离传统。这也就是所谓现代化的过程 ,只是对于中国而言这一过程是在西方的影响下进行的。儒学及其与社会的关系也发生了改变。相对于融会中西的新儒学之产生而言 ,或许后一种变化更具有决定的意义 ,这就是 :儒学逐步从孕育、滋生它的社会母体中游…     

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论坛荟萃何曼青、刘大椿：现代科技革命与可持续发展对于什么是发展，如何实现发展的问题，人们的认识是随着社会实践的演进而不断深化的。自从１８世纪英国工业革命开始将科学技术转化为直接生产力，产生了巨大的物质力量后，人们总是把发展理解为科学技术的发展和国民生...     

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论坛荟萃庞景君：个体与社会互动中介的社会价值论透视现代社会日益凸现着个体与社会之间关系这一永恒话题的重要意义。转型中的中国社会，几乎人们争论和关注的每一个社会历史问题都可归结于或触及到个体与社会的关系。然而，纵观人类思想史，人们理论思维的重心总是在个...     

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论坛荟萃高清海：论思想解放与人的解放解放思想是实事求是的需要。因为人是自由自觉的存在，是自身活动的主体，人的行为都是抱有主观目的的。我们所以必须从实际出发，从“实事”中去“求是”，是要为人们的活动和行为寻求现实的“根据”、确立合理的“目标”、制定可行...     

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论坛荟萃邓安庆：论价值哲学的本体论问题价值哲学的首要问题是要探究一切价值由之发源的基础是什么，一切价值判断的合理性依据何在。这是研究一切价值的最终基础和依据的学问，即为价值本体论。价值本体论承诺实质上是对价值本质的界定，是对万事万物中何者有价值的承认...     

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庞井君 :当代社会发展的人性论基础论纲人性是人类思想史上古老而又常新、永远充满无穷魅力的话题。事实上 ,这个问题既不因每一个有思维能力的人都能思考 ,都在思考而使答案变得不言而喻 ,也不因其复杂繁难、缠绕不清而使思想家们望而却步。每一个时代的思想家都力图从各自的角度揭示人的存在本性 ,形成反映时代精神的人性论 ,并以此为根基构建各自的理论大厦。深入研究我们还发现 ,不但任何社会思想体系都以一定的人性论为基石 ,而且每一种社会形态的制度的架构、机制的运行、文化的变迁、价值的选择和理想的建构等社会活动最深刻的根源和…     

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李仲华等：用新的发展观重新审视文化在经济发展中的作用新的发展观，就是十五大报告提出的经济、政治、文化有机统一、相互协调和可持续发展的全面发展观。最近，江泽民同志强调：“全党全社会都要高度重视知识创新、人才开发对经济发展和社会进步的重大作用。”新的发展...