傅山与五台山

傅山(1607—1684)字青主,山西阳曲县(今太原市北郊区)西村人,是我国明末清初的爱国名士,具有早期启蒙思想的唯物主义哲学家,在书法、绘画、文学、文字学、音韵学,考据学以及医学等方面都有所建树。已故著名哲学家、北京大学教授朱谦之先生说傅山“是一个思想极其自由解放的人”,“他的反奴性思想是当时民主主义思想倾向的最突出的表     

记傅山学术讨论会

由山西省社会科学院和中共太原市委宣传部联合发起的建国以来第一次傅山学术讨论会于1984年8月13日至21日在太原举行。参加会议的,除山西学者外,还有来自北京、上海、天津等10多个省(市)、自治区的专家、学者,共120多人。大会收到学术论文和资料90余篇,整理出版的傅山著作6本。这次讨论会是一次以哲学为主的多学科综合性会议,与会者中就包括哲学、历史、文学、书法、绘画、医学等学科的研究人员和教学工作者。现将会议讨论情况报导于后。     

傅山为什么上五台山

公元一六六二年(清·康熙元年)五、六月间,五十六岁的傅山登北岳恒山,路过五台山时游览了佛教圣地,并写下了《五台八首》诗。从他给平定白居实的信“六月仓皇一登北岳”,和他咏的诗“中台五六月,积雪在经厨”句,证实他游五台的时间确实是五、六月间。傅山在五台山游览了中台,登上了最高的北台,题咏了“斗柄那     

探析傅山小楷书法艺术

傅山的小楷风格古拙朴实,笔力强劲,虽是小楷但给人的感觉却是气势恢宏的。傅山在中国书法史上是一位传奇人物,由于他历经明清两朝,亲眼目睹了朝代更替与社会变革,所以他尤其重视气节。在当时"馆阁体"盛行的时代,傅山不为所动,他的小楷富有变化,结字欹侧相生,不被世俗同化。傅山的小楷比较具有代表性的有《千字文》《心经》《金刚经》《逍遥游》等,每一件都是精品。这些都能看出他的思想在小楷作品当中的表达。傅山小楷的笔法崇尚魏晋,擅用篆隶笔意书写,风格朴实含蓄,达到了天人合一的艺术境界,对后代书风也产生了巨大的影响。     

山西召开傅山学术讨论会筹备会议

傅山 (1607—1684) 字青主,山西阳曲(今属太原市)人,是我国明末清初重要的启蒙思想家之一,在书法、绘画、文学和医学上也有卓越的贡献。由山西省社会科学院和中共太原市委宣传部共同发起,将于1984年8月份在太原召开傅山学术讨论会。并于2月21日至23日召开了为期3天的筹备会     

傅山学术讨论会在太原召开

为纪念十七世纪我国思想家傅山逝世三百周年,于8月13日至21日在山西省太原市召开了“傅山学术讨论会”。这个会议是由山西省社会科学院和中共太原市委宣传部联合主办的。来自北京、上海、天津、黑龙江、陕西、河北、河南、山东、湖北、安徽、浙江、广东和山西等十几个省、市的有关哲学、史学、文学、医学、书法、美术等各方面的专家、学者一百二十多人出席了会议。与会者对傅山在哲学、史学、文学、     

浅析傅山先生的养生观

傅山,字青主,号朱衣道人.山西太原阳曲人.生活于明万历三十五年至清康熙二十三年(1607～1684)间,傅山先生的一生经历了明代的万历、泰昌、天启、崇祯四朝及清代初期的顺治、康熙二朝.在傅山先生生活的近八十个春秋里,尤其是甲申之变后,中国社会的经济、政治和思想领域都动荡不安,那么他对养生是如何看待的呢?下面对此做一简要论述.     

傅山道教书法美学思想研究

傅山是明末清初著名书法家,学术界颇重其位,视其书法理论为帖学转向碑学的先声,其书法创作与书法理论在书法史上均具有转折意义,而其标志性的书论就是其著名的"四宁四勿"。学术界目前对于"四宁四勿"为中心的书论研究多集中于政治伦理、书学流弊、新学术风气之兴起等角度,而傅山作为一个深具道家、道教情怀的道士书法名家,其"四宁四勿"为核心的书法美学思想之中所蕴涵的道家、道教美学思想却未为人所重视,故笔者在此意图从新的角度、新的视野审视其书法理论,以揭示其书法美学思想中所融合的道家、道教崇尚朴拙、自然、真淳等美学观念。     

王符哲学思想研究

王符,安定临泾(今甘肃镇原)人,东汉后期进步的思想家,所著《潜夫论》十卷三十六篇六万余言,所论涉及哲学、政治、经济、法律、道德、宗教、文学、人才、甚至军事等各个领域,见解精辟,观点新颖,独树一帜,成一家言,在中国思想发展史上占有重要的一页。《后汉书》作者范晔以王符与王充、仲长统三人合传,颇有见地,决非偶然。对于王符及其《潜夫论》的探讨,大抵可有古人与今人之分。今人对王符的思想研究,特别是新中国成立之后三十多年来,比之于古人要广泛而深入的多。具体说来,在以下六个方面,哲学界的认识和看法互有争论。     

法相宗哲学思想略论

(一) 法相宗在中国的创始人是唐代著名翻译家玄奘和他的弟子窥基。如果追溯这一宗派的印度远祖,一般都认为应从无着和世亲开始,中间经过护法和他的弟子戒贤而传到中国的。佛教一开始就从分析物质和精神现象入手,建立它的宗教体系。分析到最后,认为     

邓小平哲学思想简说

邓小平哲学思想的精髓是解放思想、实事求是。邓小平哲学思想的辩证法是彻底的唯物辩证法。邓小平哲学思想的认识论是以实践为基础的主体认识论。邓小平哲学思想的历史唯物论强调“三有利”标准的辩证统一。     

彝族哲学思想录

彝族是我国具有悠久历史的少数民族之一,分布于云南、贵州、四川、广西等省区,现有人口约六百万。 彝族文字,是一种形象会意的音缀文字。它在历史上出现是很早的。古代汉族文献记载中,对彝文多称“爨字”,又称“韪书”。如《天启滇志·爨蛮》载:“夷经皆爨字,状类蝌蚪,精者能知天象、阴晴,在酋长左右,凡疑必取决焉。”《滇系》说:“汉     

孙中山的哲学思想

(一) 孙中山是中国近代历史上伟大的资产阶级革命家。他致力于中国革命事业,凡四十年,几经挫折和失败,始终没有动摇其坚持革命的决心。相反,在革命锻炼中,越到后来越表现得更加坚定。他的远大的革命理想和丰富的革命实践,在中国人民的心坎,留下了不可磨灭的印记。特别在他晚年,由于世界革命的形势已经发展到无产阶级革命的时代,在中国共产党和苏联的帮助下,孙中山对三民主义作了新的解释,树立了联俄、联共、扶助工农的三大政策的革命思想,把     

王安石哲学思想研究

王安石(1021—1086)是中国十一世纪的改革家,建国以来,学术界对他的变法和哲学思想进行了全面的研究,现将其中的哲学部分综述于后。一王安石的自然观侯外庐、邱汉生、陈正夫、任继愈、赵宗诚、田光烈和杨鑫辉等认为王安石的自然观是唯物主义的,冯憬远则认为是唯心主义的。     

谭嗣同哲学思想研究

谭嗣同是中国近代史上著名的资产阶级政治活动家和思想家,如果说他那激进的社会政治思想和强烈的爱国热忱,总是受到后人的交口称誉,那么,对他的以《仁学》为代表的哲学思想,却在学术界引起了较多的分歧。建国以来,许多哲学史工作者努力运用马克思主义的阶级分析方法和按照哲学史上唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学的斗争线索来考察谭嗣同哲学,并在五、六十年代展开过颇为热烈的学术争论,推动了     

许孚远哲学思想初探

许孚远是明代哲学家.其学说"以克己为要",突出了工夫的重要性.在心、性关系上,许孚远虽未一概反对"心即性"说,但他更倾向于将心、性确立为"一而二、二而一"的关系,或者说,心与性不离不杂.在人性善恶问题上,他对王门"无善无恶"之说较为不满,故作<九谛>以批驳大力宣讲此说的王门后学周汝登.本文认为,从师承关系上来看,许孚远可称为湛门后学(湛若水二传弟子);从其哲学思想的大端来看,我们也可以将许孚远定位为一个王学修正者,他的"克己"说、心性之辨及其与周汝登关于"无善无恶"问题的辩论,都可以看作是对王阳明及其后学弊病的修正.     

伊本·西那哲学思想初探

伊本·西那(980—1037)作为“世界文化名人”,他在世界文化史上的地位早为世人确认。其著作十分丰富,举凡医学、物理学、天文学、几何学、逻辑学、形而上学、语言学和教义学等学科,均皆涉及并有深入的研究。他以对众多学科的系统     

阿多尔诺哲学思想讨论会

二十世纪七十年代,德国人对阿多尔诺的反映是平静的。那时,对于左派来说,阿多尔诺是过了时的人物。对阿多尔诺的结局的回忆——他的结局是同左派对他的攻击分不开的——必然会使左派感到不快。另一方面,那时,人文科学和社会科学是朝着科学的方向和系统论的方向发展的;这种发展方向是同阿多尔诺的论述风格正相反,因此,人们对他很少过问,并且也不愿意对他进行研究。尽管那时有许多博士论文论述阿多尔诺,但却没有一篇     

龚自珍哲学思想研究

关于龚自珍的世界观和方法论,学术界主要有五种意见。主观唯心主义任继愈指出,在龚自珍看来,世界是由众人的主观精神所造成,它是多重的,随着人们“知见”高低的不同而分成相应不同的等级,有什么样的“知见”就有什么样的世界。如果“开佛知见”,也就会有一个永恒真实的佛的极乐世界。尽管如此,这个世界仍然是统一的。人们凭借着“知见”把世界统一起来,世界的统一性就在于它的精神性。肖(?)父指出,龚自珍在把变革现实的力量放在“心力”方面表现了其世界观的主观唯心主义性质。